庚二
辛壹： 無明之所覆，愛結之所系，有識身相續，相續而不已。
緣起支的敘述，很多是從識支開始的，所以經說：『齊識而還，不能過彼』。可是，在識支以前，有的又加上無明與行二支，成為十二支。在《阿含經》中，壹再說：『無明覆，愛結系，得此識身』。無明，愛（行），識三者，可以看作完整的，獨立的緣起說。等到與識支以下相綜合，才成為十二支的。現在，先從這三支自成統系的意義來說。
「無明」「所覆」，「愛結」「所系」，在上面的譬喻中說過。生死流轉，如陷身在棘藤深草叢中，眼目又被蒙住，不能脫離壹樣。無明，是知的迷謬錯亂，所以像布物的蒙蔽了眼目。經上說：『真義心當生，常能為障礙，俱行壹切分，謂不***無明』。無明確是對於通達真實義的智慧，起著蒙蔽障礙作用的。愛有染著的作用，使人系縛在生死中，所以譬喻為結。從煩惱來說：無明是屬於知的，是認識上的錯亂；愛是屬於情意的，是行為上的染著。有了這兩大因緣，眾生就感到了「有識身」──眾生自體，而「相續」的流轉生死。這也就是無明為父，貪愛為母，和合而生生死眾生的意思。與經說的：『諸業愛無明，因積他世陰』，也大體壹致。這三事，說盡了生死流轉的主要項目。得有識身，是有取識的結生相續，為壹新生命的開始。這樣的無明，愛，識身，無始以來，從過去到現在，現在到未來，壹直是這樣的，不斷的「相續」「不已」。
在壹般的十二支緣起中，第二支是行，行是業的別名。行業，不是別的，只是與愛相應的，思心所所發動的行為。所以三事說的無明，愛，識，與十二支中的無明，行，識，是可以相通的。如從十二支的立場來說：識是現在這壹生的開始。拿人來說，就是當父精母血結合時，有識的剎那現起，因而結成有心識作用的新生命。這樣的有識結生的新生命，從何而來呢？這是從前生的業種所引發的；業就是行支。當前壹生的最後死亡時，雖然身心崩潰了，但過去所造作的業能，並未消失；等到因緣和合，就隨著業力善惡的不同，而得或苦或樂的果報體，成為壹新的個體，新的生命。行業的感果，是離不了煩惱的發業與潤生的，無明就是煩惱，是以我我所見為攝導的煩惱的總名。這樣，由於過去世的煩惱──無明，有過去世的業──行；從過去世的煩惱與行業，才有現生的生命開始──識。從無明而行而識，說明了從過去到現在的生死歷程。
思考題：
1、請自行查找十二因緣的流轉門和還滅門，畫壹個示意圖。
作業：背誦——無明之所覆，愛結之所系，有識身相續，相續而不已。