楊貴妃是怎麽死的

妃涕嗚咽，語不勝情，乃曰：‘願大家好往。妾誠負國恩，死無恨矣，乞容禮佛。’帝曰：‘願妃子善地受生。’力士遂縊於佛堂前梨樹下。”所載大致相似，都說楊貴妃死於馬嵬驛佛堂。 但據唐詩人李益、杜甫、賈島、溫庭筠等寫關於“馬嵬驛兵變”之詩，則認為楊貴妃是被亂兵所殺，而非縊死。如李益《過馬嵬驛》中的“托君休洗蓮花血，留記千年妾淚痕”和《過馬嵬驛二首》中的“太真血染馬蹄盡”，杜甫《哀江頭》的“明眸皓齒今何在，血汙遊魂歸不得。”杜甫此詩明言楊貴妃並非縊死，他作此詩時距“馬嵬驛兵變”僅六七個月。 賈島《馬嵬》也雲：“壹自上皇惆悵後，至今來往馬蹄腥。”杜牧《華清宮三十韻》則雲：“喧呼馬嵬血，零落羽林槍；傾國留無路，還魂怨有香。”張枯《華清宮和杜舍人》雲：“血埋妃子艷。”溫庭筠《馬嵬驛》雲：“返魂無驗青煙天，埋血空生碧草愁。”鄭蝸《津陽門詩》詩雲：“馬嵬驛前駕不發，宰相射殺怨者誰?長眉鬢發作凝血，空有君王潛涕胰。”於憤在《馬嵬驛》雲：“嘗經馬嵬驛，見說坡前客。壹自屠貴妃，生女愁傾國。”北宋張來《賣中興碑》雲：“玉環妖血無人掃，漁陽馬厭長安草。”都說楊貴妃血濺馬嵬驛，當非縊死，如是縊死，則不可能流血。“君王掩面救不得，回頭血淚相和流”，白居易描繪楊貴妃死時的情況，也很像是被亂軍所殺。 尤其從當時叛軍入門亂砍亂殺楊國忠父子、韓國夫人、秦國夫人、禦史大夫魏方進、韋見素等情況看，亂兵是壹路殺入玄宗所居之室，楊貴妃被殺勢必不能免。正史上載楊貴妃被縊，可能是出於“為尊者諱。” 但有人則認為楊貴妃不是被縊，也非被殺，而是吞金而死。劉禹錫《馬嵬行》雲：“綠野撫風道，黃塵馬嵬驛，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃間裏中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴從牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，懊氣死英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”說楊貴妃吞金而死。陳寅幡先生《元白詩箋證稿》雲：“寅恰所見記載，凡皆言貴妃縊死馬嵬，獨夢得此詩謂其吞金自盡。疑劉詩‘貴人飲金屑’之語，乃得自‘裏中兒’故有此異說耳。”又雲：“吾國昔時貴顯者，致死之法多種兼用，吞金不過其壹，楊貴妃縊死前，或曾吞金，是以‘裏中兒’傳得此說，亦未可知。” 更令人拍案驚奇的是，壹些海內外學者竟根據壹些蛛絲馬跡推出楊貴妃本人並未死於馬嵬驛，而是出逃去了。著名紅學家俞平伯早在本世紀20年代，在壹篇《(長恨歌)及(長恨歌)的傳疑》壹文中，認為據白居易《長恨歌》內容，玄宗從四川回朝路過馬嵬驛時，卻找不到楊貴妃的屍骨，說明馬嵬驛兵變中被殺的是另外壹個人，而非貴妃本人。真正的楊貴妃可能金蟬脫殼，流落到當時的女道士院(娼妓院)。俞氏此說是據白居易《長恨歌》推測，而《長恨歌》為文學作品，浪漫誇張之處甚多，難以為憑。有的日本學者也認為楊貴妃在馬嵬驛兵變中沒死，以平息叛兵眾怒。而楊貴妃則被護送至海外，逃到日本久谷叮久津。唐玄宗也知貴妃未死，返朝後便遣方士“上窮碧落下黃泉”尋找。 “馬嵬驛兵變”已過去十幾個世紀，這場導致玄宗下臺的事件究竟是某些上層人物有預謀還是非常偶然突發的呢?楊貴妃是被縊死還是被亂兵所殺?楊貴妃是逃生呢還是未逃?這壹宮廷事變，大概除唐玄宗、陳玄禮、高力士等少數人外，外人無從知其真相，後人以此為據的史載和流傳下來的傳說，也同樣是道聽途說牙。憑事猜測，尤其是詩人所作，更是隨情所欲，不著邊際。探討此事變之真相，必須從當時宮廷內部矛盾，從當時形勢入手來分析，在沒有真正解決此問題此謎案前，既不能輕易地根據壹些“史料”而立論，也不能隨便否認各種推斷，因為任何都是可能的。 有學者笑俞平伯或日本學者異想天開推論貴妃沒死於馬嵬驛，其實不然。試想，楊貴妃之被寵愛二十年來，是以比較深的感情作為基礎的，尤其是對唐玄宗這個多情種子來說，他絕不會坐視自己的心上人死於自己面前，定會盡力挽救，完全有可能選壹貌似貴妃的侍女去作替死，這是再簡單不過之事。亂兵又不認識楊貴妃，尤其在“幸蜀”之際，更是如此。所以，貴妃逃生可能性並非沒有 妃涕嗚咽，語不勝情，乃曰：‘願大家好往。妾誠負國恩，死無恨矣，乞容禮佛。’帝曰：‘願妃子善地受生。’力士遂縊於佛堂前梨樹下。”所載大致相似，都說楊貴妃死於馬嵬驛佛堂。 但據唐詩人李益、杜甫、賈島、溫庭筠等寫關於“馬嵬驛兵變”之詩，則認為楊貴妃是被亂兵所殺，而非縊死。如李益《過馬嵬驛》中的“托君休洗蓮花血，留記千年妾淚痕”和《過馬嵬驛二首》中的“太真血染馬蹄盡”，杜甫《哀江頭》的“明眸皓齒今何在，血汙遊魂歸不得。”杜甫此詩明言楊貴妃並非縊死，他作此詩時距“馬嵬驛兵變”僅六七個月。 賈島《馬嵬》也雲：“壹自上皇惆悵後，至今來往馬蹄腥。”杜牧《華清宮三十韻》則雲：“喧呼馬嵬血，零落羽林槍；傾國留無路，還魂怨有香。”張枯《華清宮和杜舍人》雲：“血埋妃子艷。”溫庭筠《馬嵬驛》雲：“返魂無驗青煙天，埋血空生碧草愁。”鄭蝸《津陽門詩》詩雲：“馬嵬驛前駕不發，宰相射殺怨者誰?長眉鬢發作凝血，空有君王潛涕胰。”於憤在《馬嵬驛》雲：“嘗經馬嵬驛，見說坡前客。壹自屠貴妃，生女愁傾國。”北宋張來《賣中興碑》雲：“玉環妖血無人掃，漁陽馬厭長安草。”都說楊貴妃血濺馬嵬驛，當非縊死，如是縊死，則不可能流血。“君王掩面救不得，回頭血淚相和流”，白居易描繪楊貴妃死時的情況，也很像是被亂軍所殺。 尤其從當時叛軍入門亂砍亂殺楊國忠父子、韓國夫人、秦國夫人、禦史大夫魏方進、韋見素等情況看，亂兵是壹路殺入玄宗所居之室，楊貴妃被殺勢必不能免。正史上載楊貴妃被縊，可能是出於“為尊者諱。” 但有人則認為楊貴妃不是被縊，也非被殺，而是吞金而死。劉禹錫《馬嵬行》雲：“綠野撫風道，黃塵馬嵬驛，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃間裏中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴從牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，懊氣死英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”說楊貴妃吞金而死。陳寅幡先生《元白詩箋證稿》雲：“寅恰所見記載，凡皆言貴妃縊死馬嵬，獨夢得此詩謂其吞金自盡。疑劉詩‘貴人飲金屑’之語，乃得自‘裏中兒’故有此異說耳。”又雲：“吾國昔時貴顯者，致死之法多種兼用，吞金不過其壹，楊貴妃縊死前，或曾吞金，是以‘裏中兒’傳得此說，亦未可知。” 更令人拍案驚奇的是，壹些海內外學者竟根據壹些蛛絲馬跡推出楊貴妃本人並未死於馬嵬驛，而是出逃去了。著名紅學家俞平伯早在本世紀20年代，在壹篇《(長恨歌)及(長恨歌)的傳疑》壹文中，認為據白居易《長恨歌》內容，玄宗從四川回朝路過馬嵬驛時，卻找不到楊貴妃的屍骨，說明馬嵬驛兵變中被殺的是另外壹個人，而非貴妃本人。真正的楊貴妃可能金蟬脫殼，流落到當時的女道士院(娼妓院)。俞氏此說是據白居易《長恨歌》推測，而《長恨歌》為文學作品，浪漫誇張之處甚多，難以為憑。有的日本學者也認為楊貴妃在馬嵬驛兵變中沒死，以平息叛兵眾怒。而楊貴妃則被護送至海外，逃到日本久谷叮久津。唐玄宗也知貴妃未死，返朝後便遣方士“上窮碧落下黃泉”尋找。 “馬嵬驛兵變”已過去十幾個世紀，這場導致玄宗下臺的事件究竟是某些上層人物有預謀還是非常偶然突發的呢?楊貴妃是被縊死還是被亂兵所殺?楊貴妃是逃生呢還是未逃?這壹宮廷事變，大概除唐玄宗、陳玄禮、高力士等少數人外，外人無從知其真相，後人以此為據的史載和流傳下來的傳說，也同樣是道聽途說牙。憑事猜測，尤其是詩人所作，更是隨情所欲，不著邊際。探討此事變之真相，必須從當時宮廷內部矛盾，從當時形勢入手來分析，在沒有真正解決此問題此謎案前，既不能輕易地根據壹些“史料”而立論，也不能隨便否認各種推斷，因為任何都是可能的。 有學者笑俞平伯或日本學者異想天開推論貴妃沒死於馬嵬驛，其實不然。試想，楊貴妃之被寵愛二十年來，是以比較深的感情作為基礎的，尤其是對唐玄宗這個多情種子來說，他絕不會坐視自己的心上人死於自己面前，定會盡力挽救，完全有可能選壹貌似貴妃的侍女去作替死，這是再簡單不過之事。亂兵又不認識楊貴妃，尤其在“幸蜀”之際，更是如此。所以，貴妃逃生可能性並非沒有