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2.曲阜儒林中華文化發展有限公司。
總的來說,道教起源於漢魏,興盛於唐宋,衰落於清代。
道教的發展:
1,漢魏晉起源時期
道教的形成是壹個緩慢的發展過程。作為道教最終形成的兩個標誌性事件,壹是《太平經》的流傳,二是張道陵的《五鬥米道》(石天道)。
漢順帝年間(126-144),廣為流傳的《太平經》(太平經,據信出自漢武帝時齊人甘仲克編撰的《保元太平經》)。到了漢靈帝時,張角在太平清領署傳教,綽號太平道,自稱大德老師,追隨者遍布九州,已經頗有影響。
後來黃巾起義失敗,太平道日漸衰落。同樣是在東漢,舜帝在東漢時,張道陵在蜀郡鶴鳴山學道,招募弟子傳教,信徒造五米,故稱五門米道(也有研究稱,因信仰北鬥南鬥等五星,又與蜀地密教相結合,故稱五門米道)。張衡之子、張衡之孫張祿在漢中征戰多年,後與最高執政當局合作,使五鬥米道的影響由西南角向海上擴散,進而發展成為正宗的道教石天道。
兩晉南北朝時期,隨著煉丹術的盛行和相關理論的深入,道教獲得了很大的發展。同時,道教也吸收了當時流行的玄學,豐富了自己的理論。東晉建武元年,葛洪系統論述了戰國以來的神仙理論,撰寫了《抱樸子》,這是道教理論的第壹次系統化,豐富了道教的思想內容。南北朝時,寇在北魏太祖的支持下建立了“北”道,陸建立了“南”道。
2.唐宋盛世
唐宋時期,唐高祖李淵認老子李二為祖,宋真宗和宋徽宗也極度信仰道教,宋徽宗甚至自稱“道君皇帝”,道教因此備受推崇,成為國教。這時,茅山、格致等派系出現,石天道也重新崛起。自漢晉以來,道家但丁學派壹直隱匿不露。在韓中立、呂洞賓等人的大力倡導下,內丹學開始在世界範圍內出現。在理論上,陳摶和張伯端的“內丹說”很受歡迎。
在這個階段,道教不僅在中國發展,而且通過遷徙和文化交流傳播到亞洲其他地區。比如東晉末年,五鬥米道在中國南方發動起義失敗後,魯迅率兵到了越南(交州)。越南人李陀幫助魯迅攻打膠州府城,失敗後自殺。這是道教傳入越南的最早記錄。
在宋代道教中,忻州龍虎山石天世系被封,始於宋真宗大中祥符九年(1016)。根據宋朝的歷史。仁宗書記載:天聖八年五月甲寅(1030)賜先生,張謙之瑤名,忻州龍虎山人。當他到達宋徽宗時,雖然他珍視道士林靈素,但他只給了石天家族壹份壹般的禮物。
3.元明時期全真教的產生。
宋末元初,由王重陽倡導的全真道在北方出現。後來,王重陽的弟子丘處機在蒙古為成吉思汗傳教,希望他不要濫殺無辜。他受到成吉思汗的信任,並被元朝統治者授予掌管天下道教的權力。同時,為了應對全真教的迅速崛起,將原來的龍虎山石天道教、茅山上清派、格竈山靈寶派合二為壹,尊張天師為創始人,從而正式形成了北方全真派、南方正壹派兩大道教派別的格局。
4.明朝
永樂皇帝朱迪自詡為真武大帝的化身,對犧牲真武的張三豐和吳唐壹族給予了極大的支持。此時,道教在中國各種宗教中仍占主導地位。
5.清後衰落
清朝以後,道教基本停止發展。清朝以來,滿清統治者信奉藏傳佛教,打壓以漢人為主的道教。道教從此衰落。進入現代社會後,道教更加衰落。
註意事項:
道教組織有自己的信仰和習俗以及禁忌。因此,遊客在遊覽武當山道觀時,應尊重道士的傳統習俗和生活禁忌,切不可忽視習俗或不慎傷害,引起糾紛和不快。
1.稱謂:所有道教稱謂都要稱“道士”、“師父”,不能直接稱“和尚”、“道士”,甚至帶有侮辱性。長輩昆道不能叫“阿姨”、“奶奶”,還要叫“道士”、“師父”。
2.禮儀:常見的迎接道士的方式是雙手互相擁抱,左手握右手至胸前,微微低頭(即鞠躬)以示尊敬,切忌握手、擁抱、觸碰道士的壹等禮儀。
3.談吐:與道士交談時,不可提及年齡和出生年月,也不可提及婚姻和淫穢言語,以免引起道士的反感。
4.習俗:道士在齋戒(吃飯)、誦經、* * *,遊人不得打擾。作為道士是不允許回應的,因為道教有個“三不起”的禁忌。
5.禮儀:不要大聲喧嘩、指指點點、議論、嘲笑或篡改寺廟的供品和神像,尤其是禁止觸摸和指指點點神像。如遇道教活動,應默默站立或悄悄離開。
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