中國傳統的誦經文化源遠流長。歷史經驗證明，背誦是欣賞古詩詞的壹種有效而獨特的方式。然而，進入20世紀以來，由於時代的影響，背誦在古詩詞教學中逐漸消失。當前，隨著人們對國學等經典文化的關註和對語文教學的反思，誦讀再次成為語文教學的熱門話題之壹。然而，在小學語文教學中，教師對背誦教學缺乏重視和探索。為了探索有效的小學古詩詞教學方法，全面提高小學生閱讀、誦讀和記憶古典詩詞的能力，本文首先分析了小學古詩詞背誦教學的要求和現狀，然後從心理學和古詩詞的角度闡明了小學背誦教學法的優勢，最後通過實際課例的分析，探索出壹條適合小學生的背誦教學法。
關鍵詞:小學，古詩詞，誦讀教學
引用？單詞
背誦是傳統國學的精髓之壹，也是中國傳承經典古詩的關鍵點。背誦不僅是壹門歷史悠久的語言文化藝術，也是壹門古詩詞教學藝術。中國著名教育家宇易老師曾回憶起當年學習古代漢語的情景:“中國老師教古代漢語，喜歡大聲朗讀...老師朗讀的時候，他的頭和肩膀左右搖擺，真的很悲涼，很大方。作為學生，我們感受到了愛國熱情...老師大聲朗讀，進入角色，深深感動的表情定格在我們的眼中。這種感覺感染了整個教室，大家都深受感動。”【江蘇教育出版社。過去是伊壹。語文(七年級上冊)[M]。江蘇教育出版社。2001.70]可見宇易老師郭文先生是用誦經來傳授知識的。背誦教學在調節課堂氣氛、培養古詩詞情境方面的作用尤為突出。
然而直到現在，很多老師還是不知道什麽是背誦，以為背誦是語文課常見的閱讀。因此，在本文闡述背誦教學的應用方法之前，筆者認為有必要先明確背誦的內涵。只要理解了背誦的概念，就能分清背誦和背誦的本質區別，從而用好這種傳統的閱讀方法，並在小學古詩詞教學中加以實踐。
什麽是誦經？近代朱自清寫了關於語文閱讀教學的內容，並將其分為“背誦”、“背誦”、“讀”、“說”等不同的閱讀方式。至於陰，朱自清指出“陰”需要“註意聲調和節奏”[朱自清。關於朗讀。朱自清全集(第二卷)[M]。江蘇教育出版社。1996.5]，尤其在古詩詞中，以“陰”為主是合理的。而陳紹松教授則將誦經比作:“誦經是指像唱歌壹樣用很長的音調朗讀”[陳紹松。背古詩[M]。社會科學文獻出版社. 2002.7-8]。就像老師的郭文先生壹樣，在古代私塾接受過教育的人，都會以如歌般舒展的形式讀書。最近活躍在誦讀教學壹線的徐健順老師把誦讀理解為“誦讀”和“閱讀”的結合。‘吟誦’這個概念是針對詩韻的，甚至可以作為詩韻的同義詞。“[徐健順。背誦規則初探。誦讀經典，熱愛中國——中國誦讀周隨筆[C]。北京. 2009]本文旨在探索適合小學生的背誦教學方法。從有利於背誦的普及和吸引小學生的角度出發，筆者傾向於使用陳紹松教授對背誦的籠統定義——背誦更像是唱歌的閱讀方法。筆者認為，吟誦可以定義為古代漢語講究節奏和韻味的傳統閱讀方法。
其實語調講究的是它特有的押韻，讀古詩詞就更好了。然而，由於社會歷史的原因，誦讀壹度在語文教學的課堂上銷聲匿跡。直到近年來，國家對國學傳統的關註和對素質教育課程改革的討論，再次成為現代人欣賞和創作詩歌的重要途徑之壹。新課標對古典詩歌教學的建議是:“閱讀優秀的詩歌，註意通過音準、節奏、韻律來欣賞作品的內容和情感。”【溫如民，朝宗起。義務教育語文課程標準解讀(2011版)[M]。高等教育出版社. 2012.141]
另壹方面，在我國當前的中國古詩詞教學中，教師側重於理解詞義而忽視了對詩詞韻腳和意境的欣賞，教學形式較為單調，學生對古詩詞表現出的興趣差，鑒賞能力差。值得慶幸的是，壹些專家、學者和壹線教師，如、陳紹松、戴、、等，已經看到了誦讀的價值，並將其引入到語文教學實踐中。
然而，在小學教學領域，背誦教學作為素質教育發展的重要實踐之壹，卻受到相對較少的關註和探索。因此，本文將從小學古詩詞背誦教學入手，首先分析小學古詩詞背誦教學的要求和現狀。其次，從促進對古詩詞理解的角度，分析了誦讀教學在小學生心理和生理接受方面的優勢。最後，本文將用實際的背誦課實例來說明適合小學生的科學有效的新背誦教學方法。
1.小學古詩詞背誦的教學要求及現狀
1.1語文課程標準對小學古詩詞背誦教學的要求
小學古詩詞教學的目標是掌握文字，品味語言的美，深刻體會詩詞的魅力；但為了滿足詩歌教學中情感態度和價值觀的要求，還是值得老師們努力學習的。"小學古詩詞的教學過程就是審美的過程."【文偉國。淺析背誦在小學古詩詞教學中的作用[J].考試周刊. 2014 (53): 4]筆者認為古詩詞朗誦教學可以作為語文創新課堂的實踐，教師必須分析新課標閱讀古典詩詞等優秀作品的教學目標，從新課標的總體目標、新課標對小學生閱讀技能和方法的評價機制以及古詩詞教學中找到小學。
1.1.1新課標關於小學閱讀方法和技巧的目標。
壹，新課程標準的總體要求
在語文課程改革的討論中，專家們重新思考語文學科的特點，認識到應該吸取中國幾千年傳統語文教育的精華，探索語文教育發展的正確途徑。因此，《義務教育語文課程標準》(2011版)中的總要求是:“具有自主閱讀的能力，註重情感體驗。”【②溫儒敏，朝宗啟。義務教育語文課程標準解讀(2011版)[M]。高等教育出版社。2012.139-141】新課標的上述思路，著眼於語文的實用工具性和閱讀性。另壹方面，能流傳千年的誦經，必然有其合理性。背誦作為我國傳統的閱讀方式，不僅展現了我國古詩詞的博大精深，還獨特地運用音長、音變等音韻角度進入詩歌的境界，即新課標中強調的情感體驗。私塾先生過去總是讓學生在閱讀中自己去理解詩歌的意義。因此，吟誦中蘊含的個體人格的閱讀體驗也是符合新課標要求的。小學古詩詞教學也可以用吟誦來理解古詩詞的含義，體會詩詞的感情。
二，新課程對小學生閱讀方法和技巧的要求
對於小學生來說，新課標規定的閱讀方法主要是加強閱讀技能，達到“正確、通順、有感情地閱讀文本”。【③中國人* * *和教育部。義務教育語文課程標準(2011版)[M]。北京師範大學出版社。2011]其中，新課程標準特別提倡閱讀方法，並且是針對小學教學的。[④]葉嘉瑩.中國古典詩歌的審美特征[J].河南大學學報(社會科學版). 2012 (05): 108】從上述規定可以看出，新課標使用了“音準、節奏、韻律”等我國傳統背誦方法的術語，這說明新課標從經典閱讀中吸取其長處，提倡古詩詞。古人創作詩歌很註重“以聲求意”，吟誦可以還原詩歌的情感原貌。雖然新課標對背誦和閱讀沒有明顯的區分，但我們不難發現，對於中國古代詩詞散文等優秀文學作品的閱讀，仍然偏向於中國傳統的閱讀方式，而不是西方的閱讀方式。葉嘉瑩先生提出“背誦是領略中國古典詩詞之美的重要途徑。”【】葉嘉瑩先生在《中國古典詩歌的審美特征》壹文中，以朗讀中詞語的聲調、朗讀方法等為例，具體而富有詩意地闡述了古典詩歌與朗誦的密切關系。筆者認為，“吟”和“朗誦”與古詩詞同屬壹家。為了適應新課標對古詩詞的閱讀要求，還需要借助背誦的特點，讓小學生理解詩詞的含義。
1.1.2小學生古詩詞學習新課標評價目標
新課標對古詩文教學提出，“評價學生對古詩詞和簡單文言文的閱讀，重在學生的背誦積累，不把詞法、句法等概念作為考試內容”[溫如敏，趙宗琦。義務教育語文課程標準解讀(2011版)[M]。高等教育出版社+02.51 . 1000000000105然而，很多老師片面理解新課標的上述評價，認為古詩文的考核重在背誦。誠然，背誦是評價古詩詞的壹個重要標準，但對於小學生來說，如果剛接觸古詩詞，先背誦就沒意思了。那不是違背了古詩詞教學的初衷嗎？因此，新課標提出在閱讀評價中提高閱讀興趣，註重語感和情感理解體驗的培養。為了提高學生的閱讀興趣，加深對詩歌意義的理解，吟誦必須是壹種趣味性十足、事半功倍的教學方法。筆者曾經在三年級課堂上練習過誦經教學。下課後，我們可以發現，學生們基本上達到了樂於、能夠、善於背誦古詩詞的效果。
1.2小學古詩詞背誦教學現狀
中國朗誦學會掀起了中國古詩教學的新篇章。中國朗誦學會以弘揚傳統朗誦為宗旨，始終走在朗誦教學的最前沿。他們把青少年的語文課堂作為傳承傳統誦讀的壹個至關重要的前沿陣地，廣泛開展“誦讀進校園”活動，讓古詩詞誦讀教學的種子撒在師生身上。在這個過程中，湧現出了壹批名師名課，如上海市特級教師戴的《靜夜思》。“長短結合，半讀半唱是戴古詩詞朗誦教學的最大特色”[劉盼。小學古詩詞閱讀研究[D]。四川:四川師範大學. 206438+05。此外，獨特的老師陳琴開設了“簡單閱讀”課，為背誦教學帶來了壹股精致清新的風，如“絕句”。在《絕句課》中，陳琴利用小學生的表演興趣，將背誦傳統的魅力與小學教學的趣味性充分融合，可謂小學背誦教學的教科書。在吟誦教學的熱潮中，無論是中國吟誦學會的成員，還是壹批走在吟誦教學探索道路上的名師，都為讓吟誦教學這壹中國的文化瑰寶煥發出最初的光芒付出了巨大的努力。
然而，當背誦教學在古詩詞教學中如股東風時，在當前的語文教學課堂環境下，仍有許多小學語文教師對背誦沒有任何想法，甚至避之不及。筆者曾在深圳羅湖區某重點小學實習。經過兩個月的觀察，筆者發現，盡管深圳教育局大喇叭，但學校裏沒有壹個語文老師練習念經教學。據筆者了解，其他骨幹教師都接受過背誦課的壹系列培訓，但由於種種原因，他們還是選擇了以前的保守教學法來講解古詩詞。誠然，在大多數小學古詩詞教學課堂上，幾乎沒有吟誦教學成為常態。因此，為了更好地在小學古詩詞教學的現實課堂中推進誦讀教學，筆者認為首先要分析小學語文課堂古詩詞誦讀教學的現狀，找出誦讀教學發展中存在的問題，才能“對癥下藥”。
“三分詩，七分讀。”閱讀，尤其是以古文閱讀的形式背誦，是真正把學生陶冶到詩歌情感世界的好招數。興趣是學習的最佳入門，先生。新課程標準強調加強學生的閱讀能力，這就必須提高學生的閱讀興趣。然而，在小學語文課堂上，壹些教師以美的名義創建新的語文綜合學習課。壹是他們過度使用多媒體設備，大量播放視頻、音頻、圖片等形式，營造古詩詞的審美氛圍。二、教師熟練運用多媒體設備，但沒有教師獨特的聲音帶領學生欣賞優美的古詩詞。
小學生的語言表達和閱讀能力還是需要老師的正確示範和親自指導，孩子本身就善於模仿老師的言行。但在古詩詞教學課上，老師親自示範的情況並不多見。相反，多媒體標準音頻優先。當然，專家的規範閱讀確實必不可少，但老師是語文課堂上的“導演”，不僅要在課堂上穿針引線，必要時還要“演戲”。否則，對於古詩詞的閱讀和解讀，小學生可以知道哪裏需要大聲朗讀，哪裏需要其他肢體語言來理解詩詞。
如果老師連語文課基本的示範閱讀都練不好，那就不能在背誦示範上設置難度要求。魯迅先生也寫過壹篇文章，回憶他在三潭印月私塾讀書時的有趣情景。此外，朱自清、宇易等壹批中國教育學者對私塾教師的舉止、動作甚至停頓也記憶深刻。說到底，這些美好的回憶，是誦經給學生帶來的不可抗拒、難以言說的勇氣。如果教師能夠在課堂教學中通過背誦來理解和解讀詩歌，可以大大提高課堂教學的質量和古典文化的深度。
1.2.2小學教師古詩詞教學觀念陳舊。
雖然素質教育的改革實踐如火如荼，但應試教育就像壹張指揮卡，控制著語文課堂的實質性走向。在應試教育的大背景下，功利類占據了很大壹部分。所以，在素質教育和應試教育的拉鋸戰中，很多小學語文老師在教古詩詞時容易出現以下兩種教學觀念。
壹、小學古詩詞教學對古詩詞進行全面分解，力求涵蓋古詩詞的所有知識點或者只提取關鍵詞，忽視了詩詞的整體性。從古詩詞教學全面細致的思路出發，有的老師經常講解“靜夜思”的鄉愁或者“夜書見”的鄉愁，有的小學語文老師從題目到詩詞句子的落實，翻譯到位，再大聲朗讀體會情感。其次，有些小學老師根據詩歌考試的要求，選擇詩歌考試的重點進行講解，卻把詩歌的閱讀和內涵的分析放在壹邊。毫無疑問，上述兩種教學方法都存在缺陷。如果老師找不到每首詩的獨特之處，學生在教學過程中就只能全部吞下。這種教學理念的背後是老師缺乏深厚的文學功底和紮實的語言功底。小學語文教師生搬硬套教學模式，忽視閱讀的地位，不僅不利於學生掌握每壹首古詩的意蘊之美，而且扼殺了學生獨立思考和感受詩意的能力。單壹的課堂形式使學生成為被動的接受者，也會導致處於強烈求知欲望、強烈好奇心和主動思考的學生感到平淡，“嚴重沖淡了詩歌的意境和魅力。”[陳·。小學古詩詞背誦的創新實踐形式[J].東方教育. 2014 (7): 228]
其次，隨著新課標倡導的“創設自主、合作、探究的新型語文課堂”的理念，壹些小學教師已經把課堂變成了壹場正式的“多媒體獨白”或“學生獨白”。比如有的老師沒有正確對待多媒體的使用策略，過度使用多媒體技術，造成學習古詩詞的情境。表面上看，課堂“熱鬧”，學生受到圖片、視頻等直觀“熏陶”的沖擊。事實上，對於還處於辨別能力和自控能力加強過程中的小學生來說，多媒體營造的豐富多彩的“場景”很容易模糊古詩詞的真實內涵。古詩詞的教學應該是加強對母語文化的熱愛，感受語言的魅力，但用花哨的多媒體技術排擠學生的獨立思考和體驗，對小學生來說是得不償失的。
小學的壹些古詩詞課之所以被比喻為“學生的獨白”，是因為壹些老師誤解了新課標中“自主、合作、探究”的精神。新課標的“自主、合作、探究”課堂是三者的結合，它們相輔相成，強調尊重學生的個性，獨立思考，重視傾聽和交流。例如，在講授“春風與綠色江南岸”時，為了讓學生品味“綠色”壹詞的妙用，可以將其與“至”壹詞進行比較，讓學生自行討論，提出自己的理解；也可以通過大聲朗讀，用平聲調來教，效果壹樣。但很多老師把鑒賞課的“探究與合作”簡單理解為小組討論，簡單的閱讀含義就是“閱讀”。只要學生在課堂上多說話，多讀書，就能理解詩歌，完成背誦的任務。因此，為讀書而讀書，在中國古代詩歌教學中經常出現。比如小組閱讀，個人特色閱讀，男女小組閱讀等多種形式，以為課堂上的主動權會還給學生。即使教師讓學生重視朗讀的出發點是毋庸置疑的，但在朗讀的過程中，教師的引導作用沒有得到體現，沒有及時的指導，導致學生倒著“讀”古詩詞，卻想講講詩詞的魅力，卻只是寥寥數語，死板而不解。
2.小學誦讀教學的優勢
如何讓學生高效學習古詩詞，達到“樂學”的目的，成為小學語文教師必須思考的問題。在應試的背景下，教師為了學生的高分，在課時緊張、課程內容龐大的壓力下，會放棄壹些值得嘗試的古詩詞教學方法。我認為，與傳統的古詩詞教學方法相比，背誦既能尊重學生的主體地位，又能簡化繁雜的教學過程。
小學朗誦班的領頭老師和戴，能順利地進行朗誦，他們的教學方法確實值得老師們深思。另壹方面，背誦教學能夠流傳千年，對古人的文學修養起到了非同壹般的作用。兩位名師能夠博古通今，取其精華，去其糟粕，從現代小學生身心發展的科學規律出發，汲取誦讀教學的精華，就能正確把握誦讀教學的脈搏。
2.1從小學生的學習心理來看
現在物質文化的快速發展，豐富多彩的社會生活，生活節奏的加快，也影響著小學生的學習方式。新聞報道指出，中國人的平均年閱讀量與發達國家明顯不同。在應試教育環境下，當代小學生閱讀功利性學科書籍的時間較多，而閱讀古典詩詞散文等經典書目的時間較少。以至於有人指出，對於小學生來說，“更不可能靜下心來讀古詩，現代學生的文學素養是可恥的。”[劉盼。小學古詩詞閱讀研究[D]。四川:四川師範大學. 2015。]作為壹種遠離當代小學生的古典文化，背誦無疑是最值得引起小學生對古詩詞興趣，提高其整體文學素質的教學方法。
建構主義心理學認為，知識的獲得是壹個在頭腦中主動建構的過程。要成功地完成建構知識的過程，我們不應該簡單地拼湊材料，也不應該只是加載、存儲和提取信息，而是要在新舊知識或經驗之間架起壹座橋梁。建構主義指導下的教學方法是註重教師的指導作用，為學生提供材料來構建知識，而材料的吸收過程取決於學生個人使用材料來構建。換句話說，建構主義提倡學生在學習中的自我感受和反思。學習資料方面，經典古詩詞內涵豐富，意境深遠，適合反復品味；從背誦教學的角度來說，利用聲音的魅力來創造隱藏在文字之下的詩意，即背誦就像是利用聲音的扁平魅力來搭建壹座解讀古詩詞的橋梁。語文教育專家劉指出，“要背誦，必須以激情、豪情、深情、悲喜怒為動力，以此為依托，再以恰當的語音語調發出聲音。”【江蘇教育(小學教學)。古詩詞教學研究[J]. 2011(11):63]蘇霍姆林斯基還強調，學習過程中要特別尊重兒童成功習得的願望，在主動探索和習得中為他們提供成功的機會。從建構主義學習觀出發，在古詩詞背誦教學中，教師可以通過把握幼兒背誦的心理特點，找到字音之間的內在聯系，從而創造出學生在課堂上主動背誦所獲得的情感體驗。背誦教學，充分調動眼、口、手，打開大腦思維，即調動學生的聽覺、視覺、觸覺和對古詩詞各方面的感受。這就相當於學生在學習古詩詞之前，已經準備好要學的壹塊磚。只要老師在背誦的時候及時給予指導，壹定會起到事半功倍的教學效果。
其次，教育心理學中有壹種觀點認為，尊重學生年齡組的個體差異，從學生差異的角度進行教學，可以促進學生自由、個性化的發展。在中國，差異化教學就是孔子提出的因材施教。小學生最大的特點就是活潑好動，思維極其活躍。為了讓學生發自內心地學習古詩詞，教師必須尊重學生身心發展的規律，在古典詩詞教學中讓每壹個學生都感受到自己是壹個獨特的存在。背誦講究自我品味，在保證音準方向正確的前提下，入門後可以根據自己的感受自由創作自己的音準。筆者認為，學生對古詩詞的興趣可以從音準的特點來把握。總之，背誦是根據每個學生的興趣和學習動機來教古詩詞的。比如教孩子小時候玩的淘氣包詩，男生可以先憑感覺背，然後女生再進行指導，互相促進，根據男女生的學習興趣進行探究，在課堂上深入把握學生的需求。只要老師願意因材施教，古詩詞可以讓興趣真正成為學生學習的良師益友，吟誦成為學習古詩詞的良師益友。
從學習和記憶的角度來看，背誦對小學生的記憶能力有著重要的作用。教育心理學實驗的相關實驗證明，如果人體的眼、耳、口、手等各種感覺器官都能充分參與材料的組織，記憶效果要比只用壹個器官好得多。“前蘇聯心理學家查達爾·科夫的實驗結果表明，看眼睛的直接記憶效果為70%，聽耳朵的為60%，音視頻結合的為85.3%。”【董雲玲。小學古典詩歌朗誦教學研究[D]。河北:河北師範大學. 2012。]首先，朗誦強調詩歌節奏和感情的融合。在背誦的過程中，朗誦者會情不自禁地低頭吟誦，而每壹次到了高音的情緒，他都會不自覺地擡起頭來，高讀，他所能讀的，詩歌之道。其次，古詩詞的學習註重詞語的直覺，註重詩人和詩詞詞語的感性認識，有效運用詩詞格律，整合學生多種感官，可以增強學生關註詩詞詞句的語感能力。學生可以通過背誦敏銳地捕捉到詩歌語言中的情感，因此壹旦學習者首先理解了它，學生的背誦和記憶能力就不再停留在死記硬背的階段。而且朗誦有音樂伴奏，人在音樂的刺激下容易放松，容易接受知識的輸入。筆者曾經在深圳參加過壹場中小學的朗誦講座。講座上，趙誌祥老師通過背誦，能脫口而出壹篇《詩經》長文。《詩經》裏很多句子都差不多，只是個別單詞難背，但趙老師壹個字都沒落下，真是令人佩服。這壹經歷使作者對傳統唱誦產生了敬意和崇拜。
綜上，只是對當代教育的壹些看法！