趙(1849-1900)，萬州區天城鎮人，清光緒九年(1883)進士。歷任翰林編輯、湖北省知府、閱讀教學講師、住校日常講師。光緒二十五年(1899)，卒年52歲。
為官員清理經典。
趙65歲進士，438+07，28歲舉人，34歲進士，國子監編修。後來，他移居日本，在國子監攻讀學士學位。他在擔任湖北知府期間，清官清廉，整理古籍，廣泛收集楚人典籍印刷的湖北叢書，315卷，320萬字，成為晚清湖北文史巨著。有人說“張之洞督學後，唯召公壹人”。清末，民間刻書蔚然成風。
趙寫道:“讓我們開闊眼界，看看漢江的波濤，欣賞壹下仙山的美景；評論人的話，有武侯經濟和工信部的文章。“有壹種評論:極清而不腐，其不腐，恐怕就在於離開塵囂，清理心靈。忘年交於山河，成詩於風月，千古風流只是壹篇文章。
提倡實學，建設書院。
趙提倡實學，創辦書院。京新書院是張之洞在湖北學政治時創辦的。1891年(光緒十七年)，原湖北學生趙捐資將京新書院遷回學部(今武漢警校)右宿舍，改名京新精舍，章程保留。在此期間，趙刻苦學習，在京社培養了壹大批高材生，為國家做出了貢獻。1902年，清廷下令將書院改為學堂，京新精舍、江漢書院改為勤學學堂。
愛詩攻書法。
趙壹生熱愛詩詞和書法，並最終成為名人。《中國藝術家詞典》評價召公的書法，頗有古證之功。萬州郊區至今仍有著名的趙紀念碑。太白巖石刻中有趙摩崖石刻《詩謎碑》和《鶴慶下凡》。趙寫的書名《白崖書院》，裏面所有的人都嫉妒被打敗，壹生孤獨忠厚，暗自思忖著石頭可以力挽狂瀾，拯救風華；“即使缺人相助，也會顏面掃地，長生不老，由小人知玉成為君子。”
光緒四年，趙和周撰《鶴慶大仙下凡記》，反映了濃厚的道教活動特點和濃厚的道教思想。“聚仙上帝，回萬裏，旭日東升，鶯引霧塵，鹿引雲驅日月。殿閣千重排霧(谷)、(笙)歌為樂派，紅瓜(蜜)棗在金盤，綠蓮藕為冰采(玉)筐。宴設龍肝鳳腦，宴以玉液混甘露。松脂是壹種非凡的產品，石棺散發出壹種特殊的香味。”飯不(限)美，茶更香。(只)我希望所有的學生都意識到，來年他們會去音樂。“魏晉以後，中國的道教與儒教和外來的佛教融合，這在壹些名勝古跡和太白巖上的石刻中都可以體現出來。
《向母親致敬》感人至深。
趙視金錢如糞土，壹生清貧，其人格魅力為後世所景仰。他壹生作品眾多，但大多失傳，其中《獻給母親》最為感人，在民間廣為流傳。他對母親很孝順，自己寫的《祭母》，父親寫的《祭妻》，三姐寫的《祭母》，都是優秀的民間德育產品，流傳已久。
八國聯軍在北京犯了罪，趙陪押解西行，積勞成疾而死。在他生命的最後，他哀嘆自己與自己聯系在壹起:“在經歷了所有的辛酸之後，他意識到悲傷會損害他的生活；說柯家時要老實，不要當官。"
現代名人
劉孟(1894 —— 1969)，原名鑒真，字孟瑋，別號左毅，雲陽人。集革命者、藝術家和學者於壹身。他是20世紀中國最具代表性的書法家之壹。
有才華的
劉孟五歲時失去了母親。他先入私塾，後學經學、書法、詩歌、篆刻等。與長兄劉振安(光緒二十九年進士)。劉振安精通漢代古文，精於隸書，對劉孟的壹生影響很大。劉孟很有天賦，酷愛古典文學。從6歲到65，438+06年的65，438+00年間，他重點學習儒家經典十三經，書法則以北魏鄭文公碑和顏真卿、歐陽通楷書為主，雙鉤填綱，臨摹兼呈，細致入微，奠定了紮實的童心功力。16年到10年期間，26歲的他學習古文字，早晚考試，詳細分析。書法擴展到包括甲骨文、金文、秦漢銘文的廣博知識，書法有了很大的進步。
棄筆從軍——棄筆從軍
65438年至0927年，劉孟跟隨劉伯承參加瀘州起義，加入中國* * *生產者黨，與劉帥結下了深厚的革命友誼。他的壹些詩是紀念劉伯承的，比如《浪淘沙》:...萬物悠悠。將軍每戰常輕，月落即曉，人在松丘。”對劉帥的敬佩和懷念溢於言表。
廬州起義失敗後，亨從事地下革命工作。他在雲陽、開縣、萬縣等地開辦學校、辦教育，還辦了裝裱字畫的“藝品店”，也用於印刷、賣字、刻字。1939年，他和當地地下革命工作者在萬縣創辦了國華中學，並任學校董事長。因為革命宣傳活動，學校被國民黨當局查封，而劉孟則回到雲陽農村學習、研究、教授書法和篆刻。1947年底，恒出任川東遊擊縱隊第七南支隊政委兼司令員。解放後，歷任川東行政公署副秘書長，四川省政協第壹、二、三屆常委，四川省文史資料委員會副主任。65438年至0952年任四川省文史研究館副館長，後升任館長。文化大革命期間，他再次受到迫害，在舊病中死去。
詩、書、印三絕
劉孟豪爽曠達，剛正不阿。在書法上，他主張廣泛練習，信守諾言，說“字印於心”。其書法、印章、官文、模型、線條、草無所不能。其篆刻陡峻凝重，美不勝收，流暢性玉蘭，威嚴沈穩，微雕尤為獨特。他的隸書整肅古拙，用筆粗拙，圓潤挺括；其楷書點畫厚重，重心略高，堅實而雄壯。
恒的草書代表了他書法的最高水平，風格奇特復雜，氣勢磅礴。用筆簡潔純粹，平靜快樂；結構陡峭，垂意開闊；獨特的審美取向和空間意識，使他的草書有壹種瑰麗的景象。說恒草書的結構高於名家並不為過。何在評論他的草書時說...作品的形式之美、質量之美與作者真誠、深沈、豪邁的精神世界完全融為壹體，使他的書法成為他心靈的壹種痕跡，壹種審美的寄托。”得益於何等人的研究，的書法成就為世人所矚目。
劉孟的詩充滿真情實感，具有杜濤的風格。著有《冉熙詩集》、《冰封桐花關詞劄記》，主編《杜甫年譜》。他的詩風是豪邁的，氣象是開放的，他的悟性不允許他在當時是睿智的。同行稱之為“山河能言無礙，風雨能歌與神寫。”
何其芳(1912 ~ 1977)現代詩人、散文家、文學研究者。原名何。重慶萬州的甘寧人。65438年至0929年赴上海參加中國學院預科，廣泛閱讀中外文學作品。從1931到1935，就讀於北京大學哲學系，課後埋頭於文學書籍，發表了許多詩歌和散文。1936年出版了他、卞、李廣田的詩集，引起了文學界的註意。散文集《畫夢》出版後，獲《大公報》文學獎。大學畢業後，先後到天津南開中學和山東萊陽農村師範學校任教。抗日戰爭爆發後，回到重慶萬州任教，參與創辦川東文藝和工作雜誌。1938年去延安，任魯迅藝術學院文學系主任。在此期間，他隨賀龍部隊在晉西北和冀中根據地工作。新的生活讓何其芳寫出了《我歌唱延安》等散文和《人生有多廣闊》等詩歌，謳歌革命，歌頌光明，講述了壹陣。1944後被派往重慶工作，任新華日報社副社長。1948年底開始在馬列學院(高級黨校)任教。文集出版的主要作品有:詩集《預言》、《夜歌》(後改名為《夜歌與晝歌》)、作品集《刻意集》、散文集《歸鄉雜記》、《星火集》及其續篇。建國後，何其芳將主要精力投入到文學研究和批評中，同時參與文藝界的領導工作，創作了少量詩歌。他主持成立了文學研究所(現中國社會科學院)，歷任副所長兼主任，《文學評論》主編，中國作家協會書記處書記，中國科學院哲學社會科學部委員。出版了《關於現實主義》、《西苑集》、《關於寫詩和讀詩》、《沒有批評就沒有進步》、《論紅樓夢》、《詩歌鑒賞》、《文藝的春天》等著作，並出版了《何其芳作品集》六卷本。何其芳早期詩歌藝術精湛，色彩艷麗，以清新柔和著稱。參加革命後，詩歌變得樸實，樂觀，豪放。他還以寫抒情散文著稱，《畫夢》中的篇章往往具有象征意義，構思精巧，文字優美，藝術獨創性。以後《還鄉》中的雜文趨於樸實自然，感情奔放，風格鮮明。