“外聖內王”,即儒家為立國之本,法家為治國之道,黃老之學為輔。據《子同治鑒》卷二十七記載,皇太子(漢元帝)心地善良,善於禮教。見天下用的文法家多,便拿了刑繩,嘗閻石從容之言:“陛下刑過深,不如用儒生。”漢武帝(宣帝)說:“漢家有自己的制度,這種制度是建立在支配別人的基礎上的。為什麽妳只是教道德和使用周政?而且俗儒不合時宜,古不如今,使人眼花繚亂於名與實,不知所守,何必任用!”但他嘆了口氣說:“王子也是我家搗亂的人!
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1,“內聖外王”源於道家“聖人之生,王之成,皆源於壹(道)”的說法,後被儒家所采納,並被賦予新的內涵。所謂“內聖外王”,就是有內聖外王之德。
2.從儒家的教學思想和體系來看,要從人生的“三綱領”(示德、親民、止於至善)出發,以“八項”(敬事、識事、誠、正、修身、齊家、治國、平天下)為學習階梯。簡而言之,“內聖”即修身,是修身養性的精神追求;“為外王”,即理家、治國、平天下,是成就大業的人生誌向。其中修身是基礎,治國是目的。
3.人只有通過不斷的學習和求知,才能明白萬物的規律和做人的道理。只有明白了道理,他們才能在道德範疇內規範自己的行為,從而樹立正確的人生觀和世界觀,停止自私的貪婪,遏制惡心和妄想,使他們臣服於善,達到至善的最高境界。壹旦妳以德為修身之本,以修德為樂,以德為先,以德、德、德、累為宗教,妳的內心就會寧靜,與時俱進,順其自然,妳的內心就會有極大的自由。當妳平靜的時候,妳可以仔細思考。當妳深思熟慮的時候,妳既不會咄咄逼人,也不會畏首畏尾,妳會無可挑剔。
4.同時,如果人對壹切事物都有深刻的認識,就會對身體屬性和身心有清醒的認識,從而對自己的心理狀態有正確的認識,對先天天性和後天習慣中的不足做出有針對性的彌補。知道了壹切,就能以清醒的頭腦和火眼金睛的寬廣視野看待世間萬物,就不會被世俗的思想所迷惑,也不會做出愚蠢無知的行為。