——範仲淹峨眉山上半月秋，倒映平羌河水流。晚上清溪去三峽，四君不見渝州。
——《峨眉山月歌》李白水荷蓮，山島。——曹操《觀滄海》壹水護田，兩山排送綠——王安石《蜀胡吟先生墻》山清水秀，山色空陰雨。
——蘇軾湖上飲楚清後的雨，水吸睛，山聚眉。——王冠的算子。
2.關於風景的詩。寫山的詩:壹條直線通向天堂，它的頂峰進入天堂並頂上五座聖峰，在李白的《夢裏登上天目山》中，陰影穿過中國。
天堂階地山脈長達壹百英裏，就在這裏，開始向東南方向延伸。西林石壁蘇軾，看似山脊邊的壹座山峰，高低不壹。
我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。王維的《終南山》其巨大的高度接近天堂城，從山到海的壹角。
白雲在後面合成了壹片，藍色的薄霧融入群山消失了。中央的山峰將西南部分開，山谷各不相同。
想在山裏找個房子住下，水導問樵夫可方便？第二，描寫水的詩句:黃河水如何移天入海，壹去不復返，李白《入酒》中未見！白居易《憶江南》裏，日出比火更紅，江面綠得像春天的藍。妳能不記得江南嗎？王維《清溪》我駕過黃花河，背過綠溪溝。
在不到三十英裏的路程中，繞山壹萬圈。急流在堆積的巖石上嗡嗡作響，但在茂密的松樹中光線變得暗淡。
壹個入口的表面搖擺著堅果角，沿著河岸雜草叢生。心閑，晴川好輕。
請在石頭上交易。永遠拋下釣魚線！。
王維的《遠眺漢江》，南三支至楚境，九流至荊門。這條河跨越了天地，那裏山的顏色是和不是。
人類的住所似乎漂浮在遠處天空的波紋上。襄陽這些美好的日子，讓我的老山心醉了！。
山:1，山重水疑，沒有辦法。(陸遊山西村遊)2。然後他在轉彎處消失了，只留下了蹄印。
(岑參《白雪送別田書記吳歸》)3 .水和山和島是什麽？(曹操的《看海》)4。我們看著環繞妳們村莊的綠樹，以及遠處群山的淡藍色。
(孟浩然《路過老人村》)5。看著這邊的山脊變成了山峰，距離就不壹樣了。(蘇軾題西林壁)6。壹旦爬到山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..
(杜甫《望嶽》)7。登東山盧曉，登泰山，小天地。(孔子)水:1，鼓山寺北嘉亭西，初水位低。
(白居易錢塘春遊)2。黃河的水是如何流出天堂，流入海洋，壹去不復返的。(李白《入酒》)3。誰知道人生也沒少過？門前水還能西流，不要白毛唱黃雞。
(蘇軾)4。桃花潭深過千尺，不及王倫。(李白)5。至於下水香菱，是沿後擋的。
(李道元《三峽》)6。水是綠色和藍色的。妳可以和細石壹起遊泳，直視它們。
(吳郡書與朱)1。夏宇散入齊，澄江靜如練——(南朝)齊。謝朓《三山後期去王靜宜》2。天蒼蒼，曠野茫茫，風吹草低牛羊——(北齊)北朝民歌《敕勒歌》3。圍困嶽陽——浩然《洞庭湖致張總理書》6。野沙岸凈，天高秋明——(南宋)謝靈運初訪郡7。黃河之水如何出天入海壹去不復返--唐李白《入酒》之八。壹人之力，萬人之上——唐·李白的《難行之路》9。兩岸青山相對。孤帆自太陽來——唐李白《望天門山》10。飛落三千尺，疑是銀河落九天——唐李白《望廬山瀑布》11。孤帆遠航，長空唯長江流——唐李白黃鶴樓。流水的樂趣何在？科場外東池閣齊宴13。江帶綬帶，山似玉簪。於《寄貴州博士顏》用南文14。壹旦爬到山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。——唐杜甫《望嶽》15。——蘇頌石題《西林壁》17水明艷陽，山空陰雨。——石《飲楚青湖後雨》18。山疑無路，柳暗花明又壹村——路松遊山溪村
書江西造口墻”21。雲來山更好，雲去山如畫，山因雲明，雲* * *與山競——張遠·楊浩《雙調雁落勝》。
3.山水詩(全集)王維隱居輞川時，曾創作了壹批優美的山水詩。
他自己寫了《輞川集》，其中有他和朋友裴迪互相唱和的20首五言絕句。主要內容是描寫輞川附近的景色，表達隱逸之趣。先看吳欣怡:山中木碎紅萼芙蓉花。
壹條小溪的口是寂靜的，沒有壹絲痕跡，它們張開又落下。寂靜的山澗裏，玉蘭花自開自落，存活又雕零。不是假的，與世界無關，也沒有人知道。
這是壹個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客壹體的獨特意境，簡直就是佛家空寂觀的象征境界。所以明代文學評論家胡應麟說這首詩是“入禪”之作。“我已經忘記了自己的人生經歷，所有的想法都沈默了。”
王維在這裏所創造的意境，脫胎於象外，是詩性境界與禪意境界的結合，意蘊深厚，藝術感染力極強。能取得這種藝術成就，不能不說是有利於他對佛學的研究和佛學思維方式的熏陶。
王維被後人稱為“詩佛”。他早年信佛。
母親崔氏已經修行打坐30多年了。王維和他的弟弟王錦，“皆崇佛，以菜為生，不如吃肉和血”(《舊唐書·王維傳》)。
王偉31歲時，妻子去世，他不再結婚。他壹個人住在壹個房間裏，他的屏幕非常疲勞。“他無子女”(《責弓薦兄表》)。他還寫了許多關於佛教的詩，在佛教方面有很高的造詣。
在唐代佛教的流派中，王維信禪，且以南宗禪為主。南宗禪是中國佛教與儒教、道教相結合的產物，其命運人生哲學為中國文人提供了最新、最完備的途徑。
但南宗禪的壹些修行方法與中國特色的詩歌創作有相通之處。宋代文學批評家嚴羽說:“壹般說來，禪只在妙悟之中，詩也在妙悟之中”(《蒼話》)。
妙悟是對禪的洞察，也可以表現為對藝術的感悟，詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都強調啟示和隱喻，都追求意蘊。
南宗禪在講“頓悟”時，往往用形象的表達來傳達規律，特別強調直覺、暗示、歸納、聯想在理解中的作用。王維是從禪學中得來的，自然對這種把握世界的方法深有體會。
他把對佛教的理解融入人生觀，把宗教情懷化為詩性的思想，創造了壹種“空”、“靜”、“閑”的詩意意境。禪宗崇尚山川秀美的風格，對王維有意識地親近山川，發掘山川的審美價值也起到了指導和啟發作用。
王維在《竹裏關》壹詩中描述了他的內心體驗:我獨自倚在密竹中，彈著琵琶，哼著歌。太輕了，沒有人能聽見，除了我的夥伴，明月。
詩人獨自坐在竹林深處，彈琴吹口哨。沒有人知道他的存在，只有明月陪伴著他。大自然最了解他內心的孤獨，皎潔的明月給他帶來了壹份寧靜的快樂。
物我合壹，物我互忘。禪與詩，水乳交融。柴璐也是如此:空山上似乎沒有人，然而我覺得我聽到了壹個聲音。
夕陽的影子照進了森林深處，苔蘚上的景色令人愉悅。空山無人，只聽見林深處飄來斷斷續續的說話聲，壹縷夕陽透射在林深處的青苔上，是那樣的恍惚和憂傷。
這就是王維追求的那種遠離塵囂的空靈境界。雖然孤獨，但也是有意義的。清代王漁洋說王維的詩是“禪意”的，“含蓄之言，無異於佛花與葉佳之笑”(《蠶尾續》)。
換句話說，王維的山水詩充滿了禪意、禪樂、禪味，傳達了禪意。自然充分展現了詩人在山水美景中的獨特品味。
王維不壹定去偏僻的地方求禪，他也看廣闊的世界，看熱鬧的農家生活:陽光的原野壹望無際，沒有壹點大氣。外城的門樓緊靠著輪渡碼頭，村邊的樹木連接著小溪和河口。
銀白色的河水閃爍著田野，特別明亮，蒼翠的群山聳立在山脊的後面。正是農忙時節，沒有閑人，農民都忙著下地。
——《新晴野望》壹場春雨，洗去了汙垢，景象煥然壹新。農忙，人和風景都沐浴在清新的空氣中。
短語“白水”形成了近景和遠景的分層畫面。水很亮，山很綠，光和色的對比很和諧。表面上看不出這首詩的禪意。
其實那場春雨就像是從佛教凈瓶中倒出的聖水，把壹切都洗得幹凈而空靈。只是壹切都奇妙地融合了禪與詩，他不讓禪壓倒詩。
當然，我們關註的是那種對農人生活的贊美，欣賞的是山清水秀的靈氣，而不必孜孜不倦地追求它的禪理。王維是壹位多才多藝的文化巨人，擅長詩歌、音樂、繪畫和書法。
宋代大文豪蘇東坡說:“王維詩中有畫；看畫，畫中有詩。”(《舒墨蘭·田言·於菟》)他的話精辟而中肯。
王維是唐代壹位有成就的山水畫家。他以蕭舒樸素的水墨筆法作畫，創作水墨山水，自成壹家，被後人稱為山水畫南宗的創始人。
他的畫強調寫意，追求神似，表達主觀感受。所以“畫東西，不問四季。畫花的話，往往以桃、杏、芙蓉、荷花為壹景。”“很難要求形狀和物體。”(沈括在《夢溪》中引用張彥遠的話)因此，王維也被稱為中國文人寫意的鼻祖。
畫可以神似，於是有了詩的韻味和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫理念凝視自然景觀，是壹種感嘆，也必然有詩中畫的韻味。
王維在繪畫、音樂、書法方面的深厚藝術造詣，使他在詩歌創作中能比壹般詩人更準確、更細致地感受和捕捉美妙的景色、神奇的音響和千變萬化的自然，並訴諸筆端。我也會用文字來設色，註重詩歌色調的和諧。
詩中有畫的意境，音樂的流暢，書法的變化。就這樣，無形中形成了他“詩中有畫”“百鶯，宮商反復演”的獨特詩化藝術風格。
我們在欣賞他的山水詩時，應該牢牢把握這壹特點。王維善於概括地描寫宏大。
4.《山水古詩詞》及《登高》唐·杜甫《廣天疾風》猿啼鳥歸清湖白沙葉落如瀑，我看長河滾滾來三千裏。今秋悲涼，百年愁苦，獨登此峰惡運霜鬢，心酸倦酒濃塵引此詩767年秋，詩人在夔州，重陽節登高。秋景，蕭瑟的他，激起的是壹種生命體驗墮落的感覺。前四句描寫風景，後四句抒情，其實場景是融為壹體的。第壹句如天空的翺翔，深谷中猿猴的哀鳴，驚心動魄，使全詩籠罩在壹種悲涼的氣氛中。第二句話輕輕的說出來，讓人感覺到壹種安靜的蒼涼，空虛的惆悵，孤獨的憂傷。這個廣闊而寒冷的世界。“無盡”的永恒，“落樹沙沙”的無情，“滾滾長江”的滔滔不絕，書寫了宇宙時間的永恒和空間的無限，也書寫了人類面對自然規律的永恒驚嘆、震撼和領悟。樹葉像瀑布的浪花壹樣落下來，這當然讓人類在大自然面前感到渺小和無助，但當我看著長河滾滾向前時，卻常常如此。向人類展示了永不停息的進取精神。正因為如此，這首充滿悲傷的詩讓人品味到壹種悲涼感，看到壹種大有勇氣的意境。於是，下面這四句話就有了同樣的美學精神:我從三千裏之外趕來了。悲涼的今秋是壹種悲涼的進取精神；帶著我百年的悲哀，我獨自爬上這個高度，是不幸者對命運不屈不撓的鬥爭；艱難困苦，貧窮悲哀，玉不琢不成器。詩人人生旅途的跌宕起伏，悲歡離合，讓人難以看到，但他不屈不撓的前進，也讓人感動。灰暗的人生沈重而悲傷，卻也豐富深刻而有力。這首詩的四節都沒錯，前兩句也沒錯。這種寫作壹直受到評論家的關註。比如海底的珊瑚，薄得難以形容，深不可測，但卻完全幹凈有力。過去沒有前人，未來也沒有學問。杜甫的詩是稍微說點什麽的，不是唐詩的耳朵。不過這首詩應該是古今七言律詩第壹，唐人七言律詩不壹定是第壹。《杜氏經全》:“高而渾。”
5.描寫山川和湖中魚的詩，就是那些山:1，山重水疑，無路。(陸遊山西村遊)2。然後他在轉彎處消失了，只留下了蹄印。(岑參《送別田書記吳歸鄉·白雪之歌》)3 .往山那邊看，變成了壹座山峰。距離不壹樣。(蘇軾題西林壁)水:1，鼓山寺北嘉亭西，水位平坦，雲足低。(白居易錢塘春遊)2。黃河的水是如何流出天堂，流入海洋，壹去不復返的。(李白入酒)3。誰說生命不息？門前流水還能西進，不要白毛唱黃雞。(蘇軾)4。桃花潭的水深達千尺，不如王倫的水。(李白)魚:1。西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。——張松何誌《漁歌2》居然說田家好吃，稻花香落後鯉魚肥。———.
6.山水詩(全)1，春日
作者朱，宋
風和日麗春遊在泗水之濱，壹望無際的景色是新的。
每個人都可以看到春天的臉，春風吹花開放，成千上萬的紫色，到處是春天的景象。
白話翻譯:
春遊陽光明媚，壹望無際的景色在泗水岸邊煥然壹新。
任何人都能看到春天的面孔。春風百花齊放，五彩繽紛，到處都是春天的景色。
2.錢塘江春遊
作者白居易，唐朝
從鼓山寺北側到嘉亭西側，湖水剛剛與堤岸持平，雲層較低，湖面上的波浪連成壹片。
幾只早起的黃鸝競相飛到陽光溫暖的樹上，它們的新燕子在巢裏帶著泥。
五顏六色的春花會漸漸迷住人們的眼睛，淺淺的春草只能勉強遮住馬蹄。
我最愛西湖東岸的美，我看不夠，尤其是綠楊下的白沙堤。
白話翻譯:
繞過鼓山寺北，漫步賈公亭西，湖初起，白雲低掛。
黃鸝早出的幾株暖樹爭著曬太陽，新來的燕子忙著築巢捧泥。
野花競相開放時會很耀眼，春草還沒長高就剛剛跨過馬蹄。
最喜歡的湖東美景令人難忘，柳樹成排的樹蔭穿過壹條白沙堤。
3.江雪
作者柳宗元，唐朝
那些山中沒有鳥兒飛過，那些小路中也看不到人的蹤跡。
河上的壹只小船，壹個漁夫穿著他的網蟲蛾；獨自垂釣，不怕冰雪襲擊。
白話翻譯:
前山宛陵無鳥跡；千萬條路上沒有行人的足跡。
孤獨的船上，壹個戴著蓑衣和帽子的漁夫；獨自在雪地裏釣魚。
4.參觀山西村
作者陸遊，宋朝
不要嘲笑在渾渾噩噩的月份裏釀造的農家樂，在收獲的月份裏，待客的菜肴非常豐富。
山叠水流曲折正愁無路可走，柳綠花開間突然出現壹個山村。
吹簫打鼓的日子近了，村民們還是穿著樸素。
以後，如果妳能在月光下出門，我壹定隨時用拐杖敲妳的門。
白話翻譯:
臘月釀的渾酒，不要笑。在豐收島，待客菜非常豐富。
山重疊，水曲折。我擔心沒有出路。突然，壹個山村出現在我面前。
吹笛打鼓春社的日子快到了，村民們衣著樸素，依然保留著古老的習俗。
以後，如果我能在皎潔的月光下出去溜達，我壹定會拄著拐杖隨時敲妳的門。
5.看廬山瀑布
作者李白，唐朝
紫色的薄霧被太陽光照亮，瀑布懸掛在山前。
高高的懸崖絕壁上，仿佛有幾千英尺高，讓人恍惚以為銀河從天堂墜入人間。
白話翻譯:
香爐峰在陽光的照射下生出壹片紫色的薄霧，遠遠望去壹條瀑布像白色的綢緞掛在山前。
高崖上似乎有幾千尺的瀑布，讓人以為是銀河從天上落到了地上。
7.中山山水詩
1.百山無鳥，千徑無足跡。(柳宗元:《江雪》)
2.山遮白日，海泄金河。(王誌煥:在鷺宿)
3.壹旦爬到山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..(杜甫:《望嶽》)
4.雖然壹個國家被分裂，但山川永存，樹木和青草的春天又回來了。(杜甫:《春天的希望》)
5.空山上似乎沒有人，然而我想我聽到了壹個聲音。(王偉:柴璐)
6.明月從天上的山中升起，在雲海的無限陰霾中。(李白:《關山月》)
7.百看不厭，唯有敬亭山。(李白:《獨坐敬亭山》)
8.南山下種豆，草滿豆苗。(陶淵明:《歸園》)
9.青山遮不住，畢竟向東流。(辛棄疾:“菩薩俠？書江西造口壁》))
10.我不知道廬山的真面目，但我只在這座山上。(蘇軾:《題西林壁》)
詩歌中的水
1.所謂伊人在水壹方。(《詩經》？賈健》)
2.有水的地方就有山和島。(曹操:& lt看海》)
3.白發浮綠水，紅掌清浪。(羅:《唱鵝》)
4.天門斷開楚河，清水東流。(李白:望天門山))
5.山河疑無路，又有壹村。(陸遊:《遊山西村》)
6.桃花潭深千尺，不及王倫。(李白:《贈王倫》)
7.江水平的柳樹是綠色的，我能聽到朗江上的歌聲。(劉禹錫:《支竹詞》)
8.日出時，河裏的花比火更好，春天，河水綠得像藍色。(白居易:《憶江南》)
9.春眼無言惜涓涓細流，樹陰照水面愛細柔。(楊萬裏:《小池》)
10.竹外有三兩桃花，春水暖中有鴨先知。(蘇軾:《題惠崇{春江夜景)》)