創新是壹種思想，思想是非理性的。
創新是壹個有兩個特點的博弈，博弈中間有第三個開放的創新空間。
創新是博弈中的壹個常數，這個常數就是人的創新潛能的價值體現。
文化創新本質上是無性繁殖，文化創新類似於嫁接。每個人都可以通過這種獨特的形式創造文明。當創新的結果最終被看到的時候，已經不是最初的文明了。
人和其他事物的綜合是屬於未來的，未來是基於欲望的。人的生存之道就是用別人的欲望創造未來。
遊戲聖經說:“遊戲的結構不僅需要它自己，還需要另壹個人和壹個觀眾，這是遊戲存在的三個條件。”任何文化思想的傳播除了自身條件外，只能由兩個條件形成，所以創新的文化基因也必須是三元結構，這樣才能形成遺傳性和生態性的文化遺傳基因。任何先被喚醒的科學與遊戲的基因模式，都是壹種思潮，是科學發展觀的源頭。
優先覺醒的特點是發展自己的欲望，向對象傳播情感和價值觀，融入對象的文化成為新的基因。不管用什麽樣的交流方式，不管結果如何，只要能從對象身上實現願望，就是覺醒，就是創新，就是進步。遊戲聖經給出了“進步”的定義:“也就是妳想要向傳承方向擴散的願望，體現在別人的思維中。”其實生命進步的秘訣就是在危機中不斷用活著的顯性基因替換低效的模式。生物行為創新的現象告訴我們，只有不斷地移動和奔跑，才能不被捕食。
科學發展觀是覺醒的自然的遺傳模型。不是壹個人的文化，沒有個人的想法在裏面。這是壹條自然自身發展的道路。遊戲聖經說:“文明的永恒性、普遍性、唯壹性，就是科學。”“發展”壹詞是戰略的永恒特征，也是科學的自然屬性。生物和自然在自然實體中的優先快照是概念，“概念是自己的知覺、意識、思想和理性的對象”。我們的觀念必須符合上面的科學和發展，沿著自然鋪就的這條無形的道路前進，這就是科學發展觀的主題。任何壹個利用這壹點的政治家，都找到了對政治、經濟、軍事、智者文化的開放性，找到了壹個異步時空的概念來贏得遊戲，就是讓人們重新思考時空、權變、秩序的概念。我們可以從遊戲聖經中得到啟示:壹個人的心智越是熾熱、越是沖動，就越是表現出緊迫的時間和狹小的空間。然後，開放時間使人們在壹個自由的空間裏冷靜地思考科學合理性，拓展了第三開放空間，增加了創新的空間。不難想象，創新壹定是多元化、多態的共贏結構。根據遊戲聖經中的民族誠信雙贏理論，雙方沒有雙贏。“民族誠信共贏的理論可以用在日常生活的壹切事情上，幫助世界上所有的人理解共贏理念的理論。只有兩個以上的合作，才談得上雙贏。遊戲聖經中的雙贏理論可以團結更多的人以多元化的方式合作，雙方都會有雙贏。”只有通過基因的交流與合作，才會巨大，才會有更多的選擇機會，為自己開辟壹條全新的道路。很多人的合作就是共同進化中的壹系列實驗。如果妳贏不了，妳就得放棄自己，選擇合作，繼續遊戲。合作就是放棄妳舊的遊戲思路，在第三個空的空間形成新的夢想。只有合作才能永遠改變雙方。飛秒中多人合作的信念所形成的生物蟻群是壹種能量，為昂揚的精神創造了更加開放的背景，把社會變成了科學發展觀中的生態園。
科學發展觀作為文化命題和民族復興宣言，壹定會形成東方主題理念，就像火紅的時代，會把東方變成東方。我們從國家正統和自然哲學的非絕對對立中區分科學發展觀主題的層次和距離。科學發展觀離人越遠，被紅的人比例越大。根據被喚醒的概率與主題距離的關系，得出越接近科學發展觀的人，越難完全征服他的那壹半。所以優先覺醒是各行業領袖的稀缺和尤為重要。
人經歷的任何事情，在傳播的路上，必然有阻礙。抗拒外界不是外界障礙造成的，而是遺傳中的自然規律。生物總是在抵抗外界的壓力，用毅力生存。人們在接受科學發展觀的創新基因、創新思維、創新結構和創新內容，然後用國家正統的博弈哲學，把每壹個事件按照自己的標準區分成大小和質量、實體和性質，然後用這個博弈的知識概念去尋找壹個優秀的解決方案。《遊戲聖經》寫道:“從東方人到西方人，我們從未停止尋找合適的遊戲。”科學發展觀和其他任何事物壹樣，也是在探索中發展的。知道自己的優缺點是遺傳的優先覺醒，也就是高級信息處理，也就是聰明。科學發展觀不同於達爾文的自然選擇理論，也不同於道金斯1990年出版的《自私的基因》壹書，都是依靠生物個體的理論。他們的觀點都是用國家正統分配後的單極屬性和地方理性的陳述。他們是科學家，但是他們沒有講科學中的博弈結構。也許科學家認為人與自然、人與社會、人與背景之間的創造不是他們的領域。
遊戲聖經中生物親緣建立的二元博弈模型，會受益，也會受害。人的生物親和力就是發現規律，避免錯誤，防止腐爛。人就算聽話，也要聽對自己沒好處的好話，反感。這是生活的壹大行為特征。我們用非絕對對立的哲學來區分這壹特征，並由此假設生物親緣的自私對應於人類的利他。
政治家首先以民為本為開端，將人生歸結為精神問題，然後將文化、文明、科學、博弈融合在壹起，以正義與道德雙贏的天然特性，使和諧與道德不斷提升。雙贏所表現出來的利他主義，正如遊戲聖經所說:“利他主義的動機是最高的、最高尚的、最感人的、最值得稱贊的。”它的美德將促進宏觀整體利益的實現。
在當今競爭激烈的社會，生存的博弈就是利己主義和利他主義的博弈。人性中的合作互助模式並非有意為之，而是生物親和的防止腐爛的天性。科學發展觀的共贏文化在遊戲聖經中是這樣描述的:“如果妳真正欣賞遊戲的樂觀和偉大高尚的利他行為，遊戲的獲勝結果將是無可爭議的。”從每個人的精神到行為，處處表現出利他精神，會增加被別人幫助的機會。
科學發展觀是壹個獨特的時代主題和文化基因。人們對優先覺醒特征的認識將形成壹股浪潮。大家尊重自然，關註背景，服從社會本身，就是用主題的欲望來優化未來。
二、科學發展觀“壹觀兩論”結構的特點
從我們第壹次思考科學發展觀的治國綱領開始，就有人問科學發展觀是什麽時候誕生的，就像普通人問BIGBANG壹樣沒有意義。它沒有具體的時間和地點，沒有因果，只是壹個想法，自然界中有很多這樣的想法。
領導者和他的專家是壹群思考壹個實體的戰略連續性政策的人。壹個國家，就像壹個企業，沒有方向，沒有連續性，沒有穩定的空間和連續性體系，沒有從壹個事物到另壹個事物創造的環境，沒有文明和價值的表達，根本沒有經濟的發展。壹百年後，各行各業的領導和專家對科學發展觀有了更多的思考。即便如此，經濟學在其中的意義也不能被很好地理解。誰來為長期的社會經濟系統提供盈虧危機預警？短期的地方個人比賽成績誰來監控？為什麽社會會出現經濟危機？為什麽個人會有腐敗和罪惡？科學發展觀的全面、協調、可持續的雙贏理論，就是把目光放在社會經濟系統的望遠鏡上，為未來的經濟危機和人與社會的腐敗做出長遠的預防。科學發展觀的雙贏論和第三空間開放論是人類經濟博弈中防範壹切災難的優秀博弈。回憶起社會和個人的經濟災難，人們會有壹些感觸:
危機是壹種遊戲，裏面的壹群人在狂歡中公然蠶食實體。
貪官是壹個內部人壹邊陶醉壹邊自得其樂的遊戲。
我們用遊戲聖經中戰略戰術的定義，看看戰略戰術的對應關系，用國家正統論做個定性區分，就知道科學發展觀符合的是戰略上的發現，而不是戰術上的成就。犯罪分子制造的罪惡只包含在戰術中。
“策略是找到壹個持續的正理和優秀的科學文明實體。
戰術是為了實現當地的真實和文明的文化性質。"
這個戰略命題顯然是壹個重大發現。雖然是壹個很短的命題，但它可能會極大地改變壹個社會的傳統，改變人們對經濟學的思維和行為，創造新世紀的經濟秩序。
以後該怎麽辦？自從人們第壹次仰望科學發展觀，就錯誤地把這個命題當作壹個理論來猜測和評價。社會上壹些聰明人開始從字面上解釋科學發展觀的背景、起源、本質、內涵、核心等。結果眾說紛紜。人們基於個人主觀想象對科學發展觀做出更遙遠的猜測，好像每個人都在說宇宙大爆炸、星系形成、人類起源、基因測序、生命合成等等。壹個世紀命題是壹部剛剛開始的人類文明發展史，壹個文化進程不是高端人物的智力可以壹下子理解的，也不是三言兩語可以解釋的。
遊戲聖經《遊戲文化盛宴》壹文說:“領袖的行為壹半是道德，壹半是遊戲。博弈是決策的優先，道德是反對默認的。超級聰明的領導者知道容忍多少，何時競爭。他們總是尋找戰略主題，制定規則，讓別人去競爭。”只有競爭才能鼓舞人心，才能被命題統壹；只有競爭才能表明文化主張引起壯觀的生物秩序。
其實很多人還處於低級競爭階段，人與人之間的經濟競爭還很簡單。大多數人看到利益的時候，本能的表現出原來競爭的自私。用戰略長遠的眼光來看待這種赤裸裸的競爭，似乎是直接撲向食物。也許人們真的不能簡單地理解這些詞的含義，比如科學、文化、文明、知識、法律、真理、戰略、戰術、哲學、經濟學、親情、愛情、熵、talk.an精品課程、交流、思想、進步、道德、遊戲等等。人還是缺少太多的知識。他們根本不知道科學發展觀需要壹條主線，壹個優秀的共贏理論作為壹把尺子來衡量人類在傳播和實施過程中的行為。如果直接引入到具體事件中，就會對其產生懷疑。人們仍然不能理解科學發展觀的深刻性，所以人們自然會問:什麽是科學發展觀？誰知道科學發展觀？當前，科學發展觀也遇到了壹些理論上的困難，我們必須認識其結構特征。今天，當我們從唯物主義的物質世界觀來看待它時，我們會認為人類的行為有三個特點，即水分子是三原子的，DNA模型是三誇克的。由此推斷，科學發展觀似乎也是壹個三元結構:
壹、科學發展觀
第二，說對了，共贏了。
第三，第三開放空間理論
這是科學發展觀“壹觀兩論”的結構特征。
按照人們認識物理世界的習慣，壹個是粒子，兩個是塊，三個是實體。科學發展觀是壹個實體，是壹個“博弈實體”。這是符合人類認識自然的機制的，是可以被人感受和接受的。
人們越來越多地把科學發展觀的未來與自己聯系起來，來研究《講話》這壹精品課程的概念。本世紀以來，許多政治家壹直在用歷史的是非來溝通東西方的主題文化。西方主義、東方思想和現代理論都以各種形式完善了科學發展觀。科學發展觀主題文化的基因結構是“壹觀兩論”。這個三元結構非常完整。以後我們講科學發展觀的故事，用《自然》中的“談權致勝”、“第三種開放空間理論”來解釋，會有說服力。
用科學發展觀的共贏理論建立的理論，我們感受到人們在第三空的空間裏有著無限的創新價值潛力，並從中獲得制勝能量。《遊戲聖經》說:“只有經過仔細的解釋和分析，我們才深刻地理解這在自然科學中是辯證的和創新的。國家正統的相對論是連接兩個世界的橋梁。中間的第三個開放空間象征著壹個創新而美好的世界，它是壹個具有深刻現實性的藝術中心，在這裏展示著最深層的精神現實，即創造遊戲結構的無限可能性。所有的創新突破都涉及到人與世界的關系，所有的創造都是博弈的結果。”人與自然、人與社會、人與背景博弈中的第三開放空間越空曠，它就越具有無限的潛力，人們看不到的自我價值實際存在於那裏。我們用民族大義理論來區分實體與自然的過程，即知識應用的博弈過程，它們的能量和信息可以在“壹觀兩論”科學發展觀的三元結構內傳遞和平衡，壹個優秀的雙贏理論是建立在熱流的自發性和熱脹冷縮的基礎上的，即以民族大義理論在第三空地上進行雙贏分配。科學發展觀的“話語權贏得壹切”的理論向人們展示了壹個充滿人性和友誼的文明和諧的社會。
科學發展觀揭示了人類最文明的進步，即安全、繁榮、平等、共贏的和諧理念。“壹觀兩論”建立的和諧社會，使人的行為與自然保持同步，持續不受自然和他人的影響，這符合科學發展觀的偉大戰略目標。
第三，科學發展觀判斷飛秒時刻的派別特征。
從澤維爾在最短的時間內發現了“飛秒”，從他因這壹發現獲得諾貝爾獎的那壹刻起，“飛秒”時刻就吸引了全世界的目光。人的壹生有無數個飛秒的瞬間。無論發生什麽，國家理論劃分大小的過程，在那萬億分之壹秒裏，被分成了兩部分。無論我們今天看到的是驚天動地的事件，還是悲壯蒼涼的形態，粗略地看它們，似乎都是壹種時間的煎熬，其實是壹個飛秒瞬間後給我們的感覺。讓人感到無奈的是，所有我們感受到的奇跡、遺憾或嘆息，都是在壹個飛秒的瞬間後才看到的。它給我們這種奇妙的感覺，就是相對的兩邊被飛秒過境後，它們的狀態被固定了。人的愛與恨，情與恨，好與壞，美與醜，贊同與反對，歡樂與災難，相互建立與轉化，也在飛秒中定義了派別。
科學發展觀作為壹種文化，表現出與其他文化相同的性質。人們壹開始願意接受的文化觀點，接受了他們的表象。過了壹段時間，當他們真正與主題基因互動時，就過了那個飛秒的時刻，於是文化派別就被哲學決定了，派別的立場就成了分離的、不可改變的“遊戲實體”。遊戲聖經裏說，只有兩種直覺可以進入實體，而實體就是壹個國家，從中可以剝離出無數種可能性。由此得出結論，沒有飛秒時刻看似融入主題的文化派別，只是進入了壹個空間單元，壹半的行為還是個人行為，不能代表壹個穩定的“遊戲實體”。正是因為物理文化的虛無性，才需要根據主題要求在飛秒內分離出來，文化派系才能被吸收和擴大，才能保持派系情感的物理特性。
經過壹個飛秒的瞬間，主題文化基因的積澱之愛融入科學發展觀的實質基因，才是對科學發展觀的真愛。遊戲《聖經》是這樣陳述愛情的:“我們在文化過程中拋棄了被上癮的靈魂所驅使的欲望之後，我們自由付出的真善美就被定義為愛情。”這樣覺醒的高官，行為中有壹種無私的愛，是忠誠的脊梁，是有魅力的野種子；他將用各種高質量的啟蒙、召喚、倡導、引導的基因特質傳播科學發展觀的主題文化基因；他會改變壹大片區域，這壹大片區域會有種子。
聰明的文化基因總是先被喚醒，顯示中心，這是防止自身腐朽，進行生物博弈的壹種創新性再生產。這是我們從遺傳學中得到的啟發。在持續的文化進程中，需要多次基因交流才能讓他人接受科學發展觀文化，並逐漸接近派系的飛秒時刻。我們可以看到，學習實踐科學發展觀的步伐很大，口號很響，但仍然沒有什麽奇效。完全可以想象，喚醒人類在第三空間的創新行為，是壹個與時俱進的發展過程。只有不斷用相互紅移轟炸科學發展觀的“壹觀兩論”，喊多了就成了自己的內容。看到科學發展觀，就像看到了自己的名字和影子。遊戲《聖經》中有壹段描述:“每個人對自己的肖像還有壹種神秘的感知和名字敏感性，因為無論是誰的生物特征都能對身體的影子和身體的肖像產生神秘感，就像把夢當成身體的感知壹樣現實。”
科學發展觀的“壹觀二觀”理論壹旦被接受，就可以應用於文化相對論，隨時可以劃分真假文化派別和遊戲陣營，表現出感情，正如遊戲聖經所說:“感情是成癮驅動欲望過程中的依賴和勤奮創造。”如果不能按照民族正統的哲學來區分飛秒中的大小(即遊戲的實體和性質)，就不能表現出對科學發展觀的感情，就不能信仰其至高無上的主題，就不能融入其內容；即使在壹個營地裏，它也只是壹種形式。壹旦遇到困難，壹半的可能性不會表現出情感上的忠誠和堅定的實質信念，內心會有消極、爭論、阻礙、煩惱和危險。
任何虛假或不切實際的表現，都是利用遊戲的手段，打敗對方，獨享控制權。
科學發展觀是領導者對戰略文化的反思，是社會可持續發展的綱領。在實踐的過程中，文化只有壹勞永逸，文化沒有成功，只有前進。
大家要明白，永恒的、普遍的、獨特的文明就是科學，然後明白，戰略的延續性就是發展，發展就是創新。我們把大腦對科學和發展的抽象概括看作壹種觀念，這就是科學發展觀的概念。
無論我們走到哪裏，都會受到科學發展觀紅移輻射的影響。科學發展觀是壹個實體，任何實體都是壹個博弈平臺，站在實體壹邊就會占優勢。每個人都有競爭的機會，競爭就是遊戲。在遊戲的飛秒時刻，有輸有贏。
失敗是遊戲的結果，所謂的成功也是遊戲的庇護。
第四，科學發展觀成長過程的特征
如果說科學發展觀是文明的起源，是東方文明的輪回，那麽我們就不應該思考科學發展觀的生與死，而應該考慮它的繁衍與成長。如果說東方社會是壹個大搖籃，那麽科學發展觀及其人民在做的就是童年。
東方的社會學很發達。由於近半個世紀的無奈探索，沒有大師級的科研人員和高深的理論。未來會有壹大批科學家聯手，綜合他們的認識，搞清楚科學發展觀是不是“壹觀兩論”的三元結構，它的引力是什麽？什麽是“正理”？已經不能用表達普通事物常用的本質、內涵、中心、規律來解釋了。這些話直接塞進這個戰略文化命題裏，經不起推敲。科學發展觀有其文化結構，即“壹觀兩論”。如果把talk.an優雙贏理論和第三開放空間理論運用到具體事件中，就不會讓科學發展觀在認識的邊緣上東倒西歪。
科學發展觀的以人為本是萬物之始。民本不是歷史上的民本。以人為中心是遊戲的自我，自私會成為遊戲失敗的假象。這不是物理學家的結構，而是政治家的發現。人是萬物成敗的開始。人類的聚集有義務創造新世界，改變舊世界。人是萬物的創造者。人的博弈行為是個人的第壹生產力，是綜合國力的體現。人是主題文化的實踐者，是文明的創造者，所以把以人為本列為首要問題。科學發展觀倡導以人為本、改革開放，以創新的思維和行為發展新技術，應用這些智力成果重新組織人的活動。
東方人可能會因為這種文化能量的巨大輻射，讓生活在這裏的每壹個人在這個發生紅移輻射的空間裏發生改變。能不能在這個空間裏成長，就看壹個人在這個空間裏散不散優先覺醒種子。起初，這些種子並不明亮可見。這些人將帶領政府的壹批人在科學發展觀上形成壹個實體，推動各行各業的創新。在科學發展觀還沒有達到最熱烈的狀態時，各自發揮了最大的能量，展示了自己的價值，這就構成了科學發展觀的能量。它在以國家社會為組織單位的尺度上，從而控制著越來越大的空間體量。以人為本的創新行為壹直在進行，並將不斷從創新材料中形成壹個輸贏均衡的經濟體系。只有創新才是未來的絕對優勢，在未來穩定的道路上才能逐步實現技術控制。
我們看到的奇跡或者奇怪的偶然現象，都是歷史上的創新。如果沒有科學的普適性，它們也是無法復制的個別偶然現象。人們總愛回到童年，依賴歷史，就是在遊戲中等待巧合和意外。大自然設計了那些偶然事件。當人們回顧現有的歷史時，他們說好，說壞，這使他們看起來很聰明。所以，人們習慣於用過去開啟未來，用已經沒落的東西引導現在。這不是創新思維。
正在成長的科學發展觀，是以民族正統的創新思維指導人們區分實體與自然的知識論。在科學發展觀的可靠包容體系中，以人為本，不分領域和智力，不分個人愛好和興趣，每個人的觀點都真實而廣泛地與其他角色相關聯，在改革開放的自由環境中進行文明創造，讓更多的個體以優勢的總和形成不同的繁榮，與科學發展觀時代壹起成長，讓繁榮的過程發生在自己身上，以時代為榮。
壹個時代的輝煌歷史，始於壹個文化命題。遊戲聖經說:“任何創新首先是標題的創新。”任何事物都是先有命題的，人們因命題而聚集並與之互動。未來壹個繁榮的社會，應該到處都能看到各種大大小小的集體活動和比賽。成長的第壹個特點就是比賽激起的情緒優先喚起更多人在飛秒內呼應主題，比如重大慶典的閱兵式，整齊的廣場遊行，皮鞋踏在大地上的聲音，最能激起壹個民族的興奮，讓自己看起來無比強大。因此，我們發現人的精神會融入背景，成為自然實體的壹部分。壹段時間後，壹些最先覺醒的人已經表現出他們的中心，成為積極分子。在各個行業走在前列的人成為了專家和明星，這是競爭的事實。所以越接近主題，越容易成長。科學發展觀的發展、壯大和繁榮的過程，既是把握科學、講道理、共贏、延續、創新的博弈過程，也是人類尋求講道理、講道理的可持續發展過程。也許，用不了多久，就會有更多的科學家、思想家、發明家、政治家攜手研究這壹文化命題，把各個行業零散的理論總結成發展原則、發展理念、發展模式、發展路徑，他們會給我們講述科學發展觀本身的全部故事。
當我們講述人與自然的故事時，我們將講述科學發展觀的創新，我們將永遠講述我們自己的成長。