功能介紹美麗的心靈需要美麗健康的身體，探索心理，開啟智慧生活。
每天在微信群、朋友圈，都能看到感動人治愈疾病的奇跡。之所以稱之為奇跡，是因為很多人不敢相信，自己也可以用這麽簡單的方法來調理身體，治療家人朋友，或者說治愈效果遠遠超出了自己的預期。當然，韓先生案件的奇跡是無窮的，已經有大量的現場照片和視頻來驗證當時給大家造成的震撼和影響。當這些奇跡越來越正常的時候，很多家庭覺得，不管是什麽病，只要用心去做，靈活運用各種技巧和口頭決策，總會收到壹些意想不到的效果。這些案例引起了我極大的研究興趣。我也逐漸從旁觀者變成了實踐者。在我的家人和朋友中也有壹些奇跡。這些案例我慢慢分享。今天我試著結合我個人的理解和觀察，來分析壹下為什麽靈修能有效治愈身心疾病。
神聖的身體值得小心呵護。
通常壹提到身體，就很容易想到那句老話:“身體皮損，父母不敢損，孝順始。”父母給了我們身體，四肢，頭發，皮膚，我們壹定要珍惜，珍惜，這是孝順的開始。佛教甚至把我們的身體稱為“臭皮囊”，告訴我們要認識到我們的身體是短暫的、脆弱的、骯臟的，要放棄對這個身體的貪欲。如果只看它的字面意思，很容易理解第壹句話是我關愛父母，是壹種孝道；第二句話可能會帶來負面影響，因為我深深的感覺到自己的身體是如此的不好，不幹凈；久而久之，妳會討厭自己的身體，最終妳甚至會活不下去，從而導致自殺。
以前我壹直相信這個認識是正確的，對自己的身體也不認同，尤其是回想起小時候覺得父母老師不喜歡我，懲罰身體來達到教育的目的。那我為什麽要愛惜自己的身體來孝順呢？反正這身體是他們的。而這張臭皮，遲早是要塵歸塵，土歸土的。然而，長大後有壹天，我因為突發心動過速，摔倒在地板上，不能動彈，身邊也沒有人來扶我。我意識到我還有很多事情要做。健康的身體對我來說有多重要。正在糾結的時候，突然想起在哪裏見過。我必須學會和我的身體交流。他們還活著，還有意識。於是我試著把手放在胸口，默默地向自己的內心道歉，請求它的原諒。奇跡般的，大概過了十幾分鐘，我的心跳頻率慢慢下降，恐懼也逐漸消失，直到可以起床。
從那時起，我意識到對身體的蔑視已經成為壹種堅定的負面信仰體系。身體不僅是為父母而存在，也是為自己而存在。後來在慢慢了解佛經的過程中，我才知道佛教中提到臭皮是壹種不純觀的修行，對身體的貪欲是極端的，對身體的鄙視更是極端的。我們的身體不僅僅是壹張臭皮，從大乘佛教的角度來說，也是壹個渡口。佛經的本義，壹方面讓我們認識身體，擺脫貪欲，另壹方面讓我們明白用它來修善的功德，讓我們合理的對待那個人。
現在有些靈修課程會引導我們用文字和意識與自己鏈接，贊美自己的身體。如果意識足夠清晰，確實可以讓人感受到身體各個器官的和諧，但是對於很多人來說，我們的意識可能並沒有引領意識去意識到自己的身體狀況。但是，在心靈感應的研究中，這種對身體的感覺特別強烈。當幫助者放松地躺在按摩床上，心靈觸摸大師充滿愛意的雙手在幫助者身上遊走時，幫助者的意識會到達他的手所到達的地方，從而充分感受到像電擊、麻木或腫脹、或溫暖或熱量這樣的最輕微的觸摸，這是心靈觸摸大師和幫助者身體之間的最佳連接。很多時候，雙方都能同時感覺到身體哪裏堵了，哪裏破了，然後讓它完整...精神上的觸動是為了支撐身體的能量，讓它不再支離破碎，不再矛盾。當身體的能量變得和諧統壹，成為壹支管弦樂隊時，療愈就發生了。我們在世界上尋找愛，找啊找，卻忘記了最有力量的愛是身體的觸摸，是心和手的連接。
在學習頭皮療法的時候，當老師把案頭捧在手中，輕輕地舉起，撫摸，愛撫，轉動，就像捧著壹顆極其珍貴的寶石壹樣，我突然靈光壹閃，體會到了什麽是聖體。學過靈魂課程的朋友，通常都知道身體是靈魂的居所，但在心靈感應的學習中，我才意識到，身體不僅是靈魂的居所，還是壹座聖殿，壹座美麗而珍貴的聖殿。因為有了這個聖殿，靈魂才能支撐我們去經歷壹切該經歷的事情，身體變得高貴、優雅、美麗。這個高貴而神聖的身體值得每個人的呵護。我不知道有多少人和我壹樣，曾經抱著壹些對身體的負面信念，做出傷害甚至虐待身體的事情，比如困倦不休息，無視各種疾病信號的哭喊，逐漸枯竭生命的活力，讓身體越來越僵硬，以至於心智和情感變得遲鈍。
在通靈者的手中，不管是什麽樣的身體，胖還是瘦，老還是少，完整還是不完整，都值得用愛去對待每壹個器官，每壹寸肌膚，甚至每壹個毛孔。因為它是無價的，它充滿了完美的靈魂。我們不能把它當成機器，它充滿了未知……它是未知的載體。它是活的，機器都是死的，這就是全部區別。如果我們把人體看成壹臺機器，我們盯著的是壹具屍體，而不是壹個生命體。我們不能碰屍體。我們可以操縱它，但不能觸摸它。操控是壹回事，心靈感應完全不同。壹旦妳和機器壹起工作，妳的整個態度就會變得技術化。而且身體很微妙。所以，我終於明白了，為什麽心靈才是靈觸的本質，而當我們意識到這壹點的時候，每服務完壹個案件，我們都會以深深的敬意和祈禱向對方鞠躬！
中醫氣
在中國古代哲學的範疇中，氣是存在於宇宙中的非常精細的物質，是不可見的，是構成宇宙萬物的本源或本體；氣的運動和變化本身促進了宇宙萬物的發生、發展和變化。當代哲學家張岱年認為，氣“是最小、最具流動性的物質，宇宙用氣來解釋，即最小、最具流動性的物質是萬物之本”。
中文裏有很多詞描述壹個人的身體狀況和精神狀況。如果他身體健康，充滿活力，他的意思是“容光煥發”，“神清氣爽”，“春風”，“崇高的精神”和“精神飽滿”。另壹方面，人是不健康的，精力不足的，也就是“不吉利的”、“垂死的”、“垂頭喪氣的”、“沒有生氣的”、“虛弱的”。可見中醫的壹切理論都是圍繞著氣脈在變化的。如果不能理解這個基礎，中醫就只能看文獻創造意義。靈樞根結論之五是“上班就平，上班就亂，上班就脫險。”這個氣是中醫最重要的地方。
“氣”字貫穿中醫理論中的全部內容，中醫理論是人體內氣學說:《莊子》說“人生而氣聚，聚則生，散則亡。”也就是說，《內經》說“氣永遠是萬物之精，是生死之本。”《難經》說“怒者，人之本也”。“氣活於形神之間，妙不妙，可以談道。”“氣始生化，然散有形，然豐沃，終化”，“和則從其氣，病則從其違”。《管子·內業》說:“精者，精也。”他還說:“人是天生的，精來自天，形來自地，造人也。”《莊子·知北遊》中明確指出:“遍天下。”王充在《論杜恒巖》中說:“萬物生而有活力。”《蘇文包全明行論》說:“人生而有天地之氣，四時之法成”“天地與氣合，命謂人”等等。
現代心理學中有很多關於情誌與疾病關系的文章和案例，其實在我國古籍中就有論述。《內經》說“怒則氣滯，喜則氣滯，悲則氣消，恐則氣郁，驚則氣亂，思則氣滯”，又比如“怒則傷肝，喜則傷脾，悲則傷肺，恐則傷腎”，這些都說明人的心理變了，情緒也會變，氣也會變。
什麽是疾病？中醫的醫書幾乎沒說人有病，只說氣滯血瘀，陰陽不和。早期利用血液變化治療疾病只是中醫的外層。“血為氣之母”，但氣驅動血才是根本動力，血只是壹種營養。
人體內有各種氣，如元氣、宗氣、養氣、衛氣、臟腑之氣、經絡之氣等，處於人體氣的理論結構的不同層次。
身體的氣流總是在身體各個部位循環，也可以說是周流。人體的氣動遵循壹定的方向和壹定的路線周而復始。手輕微燒傷會形成氣泡，說明體內到處都是氣。用胃吸治病是中醫的上策，用體氣、脈氣治病是中醫的基礎。為什麽王清任在《醫林糾錯》中說:“古人說藥不可當中藥”，意思是治病要用精。中醫的偉大之處就在於利用氣脈的通暢來解決壹切問題。
可見，當我們認識到每壹個生命遠不止是壹個物質，更是壹種氣場時，我們就可以利用宇宙中無處不在的氣來治療疾病。每壹個個體都是由壹個氣場系統組成的，這個系統相互作用，並與他們所運行的環境相互作用。壹個人可以看作是壹個局部場，也可以看作是宇宙中的壹個點。西方稱這個場為“能”，道家稱這個場為“道”。佛教徒稱之為梵天。局部場不僅與宇宙場相互作用，它們也相互作用。每壹個思想，每壹個情緒，每壹個動作，都可以看作是壹個局部場(壹個人的個人氣場)的能量釋放。當壹個人的身體發出求救信號，也就是疾病發生時，它就和宇宙中捕捉到這個求救信號的個體壹起振動，通過各種機會來到幫助者身邊，治愈他。
精神接觸就是這樣壹個神奇的過程，讓個人與宇宙氣場產生聯系。當通靈者完全清空自己的時候，從他/她的手接觸到幫助者身體的那壹刻起，氣場就互相滲透，同時覆蓋了他們的身體，他們也從宇宙場獲得了滋養。大部分(如果不是全部的話)身心、哲學和心理學大師的現有著作都證實了這壹觀點。它是密宗、道教、榮格心理學和瑜伽大師的中心思想。這些思想體系和西方形而上學傳統都認為每個人都是整個宇宙的反映。他們認為，如果我們能通過體驗自我的統壹，即真我，來整合自我，變得完整，那麽當宇宙通過真我輻射時，我們也能體驗到。這樣，我們就能體驗到與宇宙場的合壹。可以看出，當接觸老師和幫助者看到壹些遭遇，接觸治愈即將開始的時候，三個問題的微妙之處就在於此。
接下來，在整個觸摸過程中，通靈者始終保持與宇宙場的鏈接，宇宙場從頭頂帶入通靈者體內，通過他/她的雙手流經幫助者的全身，最後從幫助者的腳底流出，回歸宇宙。這種靜態和動態的療愈過程，分明就是佛家的禪定，通過每壹種心靈觸摸的手法，讓兩個人的氣場與宇宙磁場保持和諧。所以不管我們用什麽手法，都不是很重要。最重要的是兩個人的氣場系統發生了什麽。壹旦我們開始熱愛它，我們就會以極大的精力去享受它。在這種氣場(能量)的幫助下，我們可以創造出許多方式，這些方式可以給別人帶來巨大的幫助和支持，同時我們也可以從中受益，因為通過了解別人的身體和氣場(能量)，我們會越來越了解自己的身體和氣場(能量)及其運作，這將支持我們內在的成長。當壹種支持在兩個人之間流動的時候，似乎心變得越來越柔軟。這也是為什麽很多心靈感應的老師在治愈他人的過程中受益匪淺，不僅內心變得更加柔軟，雙手和整個身體也變得更加柔軟、輕盈、舒適。
至此，靈觸的本質:手隨意轉，法從手起，心手相通，薪火相傳。是為了記住。