今年的春晚舞蹈《千手觀音》獲得了國內外的高度評價。觀眾和網友的評價是“震驚、激動、落淚”。人們稱《千手觀音》為絕世佳作，極品中的極品，極其優雅，完美無瑕，無可挑剔。自從央視舉辦春晚以來，還沒有見過壹個文藝節目能得到如此壹致的認可。“千手觀音”的美麗神話傳說，流播五大洲四海。古老的中華文明正在超越時空，超越國界，獲得全球的關註和認可。
舞蹈《千手觀音》帶動觀眾遠離狹隘的世俗觀念，對凈化心靈有潛移默化的作用。有人認為舞蹈體現了民族文化，展現了民族精神的哲學內涵，舞蹈本身傳遞的信息滿足了所有人的精神需求。推而廣之，也可以說是滿足了全人類的精神需求:遠離災難，平安播出；清理汙穢，保佑平安。
人們稱贊這些美麗純潔的聾啞女孩單純天真，壹雙清澈寧靜的眼睛，震撼了任何人的心靈，生動地表現了佛陀慈悲濟世的情懷。春節期間，從南到北，從年輕到年老，“恭喜發財”不絕於耳。在這個物欲橫流的世界裏，舞蹈展現了壹個難得的純凈的精神世界。千手觀音的領舞太麗華總結了自己的人生哲學:“其實人的壹生都是壹樣的，有圓，有缺，有滿，都是無法選擇的。但妳可以選擇從生活的角度去看待生活，多看看生活的完美，然後以壹顆快樂感恩的心去面對生活的不完整——這才是我領悟到的人生真諦”(廣州文章節選，2，28)。這些女孩沒有向觀眾展示她們命運的不公和悲傷，而是給這個世界帶來了“快樂和感恩的心”。他們原本是需要社會幫助的人，卻給整個社會帶來了美好的祝願。在他們的臉上，我們看到了和平、尊嚴和美麗，傳播著難以言喻和令人安心的力量。
舞蹈本身綜合元素的和諧統壹形成了巨大的視聽沖擊，現代舞美手段很好地詮釋了作品的主題。令人驚嘆的是，這些姑娘們用眼睛“聽”著舞曲，用心去理解“無聲的音樂”，用感情去演繹舞蹈的節奏。舞蹈中沒有感人的故事，沒有慷慨激昂的演講，沒有提示，沒有旁白。用神聖而奇妙的肢體語言，能產生不可思議而深遠的力量，凈化靈魂，滌蕩汙穢。現在很多“勁舞團”通常會用震耳欲聾的聲音，風壹樣的節奏，爆發出某種“肉體的震撼”。那些大牌的舞蹈明星也能激起成千上萬的崇拜者瘋狂。冷眼看去，不過是粉絲對自己偶像的非理性執念。千手觀音通過和諧的視聽沖擊，喚起觀眾潛藏的虔誠和希望，引發幾乎所有觀眾的* * *歌聲，激發出不可抗拒的“精神震撼”。
從洶湧的春潮中，很少有人指出舞蹈《千手觀音》其實是壹種“佛教舞蹈”。我們來看看舞蹈的名稱，“觀音舞”的起源與演變，舞蹈所宣示的主題，舞臺上的布景與道具，舞曲的旋律與意境，都說明“千手觀音”源於佛教舞蹈，或者更準確地說，是壹種帶有壹些現代元素的佛教舞蹈。
在中國，觀音菩薩家喻戶曉，婦孺皆知。印度佛教傳入中國後，觀音信仰在中國民間廣泛傳播，尤其是三國兩晉十六國南北朝時期對觀音信仰典籍的譯介。據考證，宋代有“家家”之說。觀音，原名“”，是梵文AvaloKite svara的音譯，阿彌陀佛的左侍，西方三聖之壹(另外兩聖是文殊菩薩和普賢菩薩)。佛經上說，受害者只需念誦名字，“菩薩實時觀其聲，去自救”，故名。到了唐代，為了避諱唐太宗和李世民，省略了“天下”二字。佛經上說，這菩薩是宇宙眾生，顯現各種形象。它被稱為“普門秀”，“Hokkekyo普門針”說，它有33個機構，其中大多數是女性。舞蹈《千手觀音》更好地展示了這種“宇宙表象”，激起了所有受千年佛教文化影響的人的* * *聲。
千手觀音菩薩有實塑或雕千手，也有簡化形。有的觀音造像明明只有四四十兩個手臂。為什麽叫她“千手觀音”？這主要是因為佛教講二十五因緣，二十五因緣的二十五乘以四十臂的四十就是壹千，所以叫千手觀音。這是壹個生動的誇張，以顯示觀音的巨大力量。元代的《菩薩行略》說觀音是東周王的第三個女兒。苗壯國王病了。她挖出了自己的眼睛，砍斷了自己的手，還做了藥給父親吃，讓父親早日康復。為了紀念女兒，苗壯國王讓工匠們做了壹尊千手萬眼的觀音像，但雕塑家聽錯了，做了壹尊千手萬眼的觀音像。這就是千手千眼觀音像的由來。千手觀音是由太麗華帶著20個姑娘(據說是為了表現陽剛之美，加了幾個演員)帶領的，可能也有“千手”的意思。
人類對手腳的崇拜由來已久。塗郭寧指出，當我們參觀世界上各種文化的象征，崇拜習俗和著名的事物時，我們震驚地發現，人類對他們神秘而現實的兄弟的崇拜達到了頂峰。佛經上說，將手握成拳狀象征保密，所以佛手從不合攏，意思是佛理從不保密。對人類手腳的崇拜和神化，是人類文明文化之園中的壹朵奇葩。（
畫家通過他的眼睛和手揭示了人物的內心世界。手常被比作能看透事物的人眼。心理學家認為，夢中出現的手相當於眼睛。舞蹈《千手觀音》通過散發青春變幻莫測的雙手，溝通未知的“神秘世界”和“人間世界”，引導“現實世界”走向“理想境界”。在祭祀、酬神活動中，也表演“手訣”舞蹈。“金剛舞”是壹種佛教舞蹈，以無數神秘的手印為特征。所謂手印，就是佛菩薩的手勢，用手和手指象征神力。然而，佛教手戲法的表演者都是男性。
宗教舞蹈直接起源於原始社會的巫舞。基於原始信仰的女巫，自誕生之日起就與舞蹈結下了不解之緣。《說文解字》解釋“巫”字的原型是模擬壹個人兩袖舞動，意思是壹個人通過舞蹈與神溝通。祭祀舞蹈是宗教舞蹈。它包括儺舞、道教舞蹈和佛教舞蹈。中國各地和少數民族地區的佛教舞蹈可分為藏傳佛教舞蹈、南傳佛教舞蹈和混合了佛教、道教、儒教和巫術的佛教舞蹈。佛教樂舞起源於印度的“裸體大會”。沒有遮掩，就是佛與法是平等的，包容的，暢通無阻的，所有的人，不分貴賤，都可以參與。唐代(公元-公元)佛教的壹個重要組成部分也是舞蹈祭祀。像舞蹈《吳曼菩薩》就是典型代表。這種舞蹈由宮中數百名女子表演，其盛況不難想象。唐代燕樂及其表演舞蹈中有壹些帶有佛教色彩或直接來自佛教的舞蹈。唐代詩歌中經常出現“衣裝舞”，改編自《婆羅門歌》，這種舞蹈也帶有濃厚的佛教特色。傑出的詩人、樂舞藝術鑒賞家白居易稱贊說:“舞蹈不計其數，最出色的是霓虹舞。”佛教在佛陀時代賦予舞蹈非凡的意義。佛教把舞蹈作為弘揚佛法、造福學生的壹種方式。佛教徒認為，如果我們能夠尊重，舞蹈也是地球上的壹種修行。佛教對中國舞蹈的影響令人目不暇接。如《洛陽伽藍記》中記載了魏晉南北朝時期佛寺樂舞的盛況:“節初八，梵天樂動天下，各類戲動，其所在也。”其中“梵音”指佛教音樂，“百戲”指舞蹈、魔術、武術相結合的壹種表演。
王美認為，縱觀千年佛教舞蹈，大致可以總結出三個特點:從娛神到自娛的轉變；從神性到人性的轉變；從異國風格到民族風格的轉變。在傳承的過程中，中國佛教舞蹈逐漸呈現出突出的民族特色。這些優美動人的舞蹈，很多都在流傳過程中得到了改進和完善，最終成為具有很高藝術價值和欣賞價值的自娛性舞蹈。其宗教功能弱化，審美功能發達。(悠揚的聲音講的是佛舞和佛教文化；(5)《千手觀音》能夠得到不同信仰、不同階層、不同地域、不同文化層次觀眾的廣泛認同，有效提供了佛教舞蹈傳承與改革的成功範例。
再談佛教舞蹈中的“觀音舞”。阿明王朝的袁宏道寫了《春節》，描述了春節期間盛大的舞蹈場面。在各種表演中，有“白衣觀音舞”。舞蹈家徐京紅更是以觀音舞聞名。由清末宮廷舞蹈演員、慈禧太後的女官俞榮齡創作並表演的獨舞《觀音舞》，也刻畫了觀音菩薩坐在蓮臺上戴著象征佛光的珠環的形象。由美國現代舞先驅聖丹尼斯率領的現代舞團，於1995-1996年在北平、天津、上海等地巡回演出。節目包括西班牙舞、海之精華、觀音舞和中國風的霸王別姬。在中國，有壹種“觀音舞”，又稱蓮花健身操，是壹種練習的方法，它是舞蹈、體操和氣功的結合。優美的舞蹈和獨特的健身風格。2008年被稱為中國的選美元年，因為這壹年政府舉辦了世界小姐大賽，在這次大賽中還表演了“中華鼓勵”和“千手觀音舞”。
佛教在廣東歷史悠久，香火濃厚。很多人信仰佛教，崇拜佛教。民族家庭做香花佛事也很常見，民間也經常能看到佛舞。其中比較有代表性的舞蹈，如《打荷塘》，源於“目連救母”的民間傳說，是為了宣揚佛教慈善。去年，廣東梅州的老人還在重陽節表演了佛教舞蹈“準提牧夫咒”和“觀音舞”。
佛教文化對中國樂舞發展的壹個特別深遠的貢獻是，各地留下了大量的石窟舞蹈形象。著名的反彈琵琶“苗銀反彈”和“千手觀音”是敦煌舞早已廣為人知的代表舞蹈形式。我們可以從千手觀音的舞蹈中看到許多飛行的形狀和服裝。我們可以通過深入挖掘和認真借鑒中國傳統文化中無窮無盡的寶藏，創作出億萬人民喜愛的優秀藝術作品。佛教文化倡導平等、和平、包容的精神。人們不時能看到中東的血腥場面，東南亞海嘯的悲傷回憶歷歷在目，“千手觀音”的舞蹈對絕對善良的千千人民來說是極大的精神安慰。
沒有完美的金子。雖然有人說千手觀音無可挑剔，但在我看來很可能並不完美。經過多次搜索，我發現壹位專欄作家評論說“就舞蹈藝術而言，仍然缺乏靈性和流動性”。舞蹈是可移動的雕塑，不能只固定壹只變化的手，需要團隊的變化和流動，產生動態的節奏，避免凝固和單調。
韓國傳統佛教舞蹈表演在上海舉行，但只有近百人前來觀看。觀音舞在很多地方都有表演，比如中國普陀山南海觀音文化節的千手觀音，只有人參加。沒有壹種表演能像央視晚會上千手觀音的舞蹈壹樣產生無與倫比的轟動效應。《千手觀音》舞蹈表演的成功，不僅為佛教舞蹈的創新提供了靈感，也對處於困境中的中國民族民間舞蹈的未來發展起到了啟發和鼓舞作用。“隨著時代的進步。隨著科學的發展，人們對神佛的崇拜和迷信逐漸淡化，而宗教藝術中的舞蹈，由此創造的藝術奇觀，卻壹直存在於世。”(王克芬等譯，《佛教與中國舞蹈》，天津出版社，)
舞蹈《千手觀音》獲得央視春晚舞蹈節目壹等獎，真的很受歡迎。後來有人提出了版權的問題。對於很多普通觀眾來說，我總覺得這部近乎神聖的藝術傑作不希望她卷入壹場訴訟糾紛。之後，《千手觀音》導演、總政歌舞團團長張繼剛終於止住了報名風波。令人欣慰的是，中國殘疾人藝術團陸續在國內外演出，為善良的人們送去神聖的祝賀，為世界灑下愛心和慈悲。