指南針是李奇教的操作工具，主要由位於圓盤中心的壹根磁針和壹系列同心圓組成，而每壹個圓都代表了中國古代人對大宇宙體系中某壹層次信息的認識。
中國古人認為人的氣場受宇宙氣場控制，人與宇宙和諧是吉祥，人與宇宙不和諧是兇。於是，憑經驗，他們把宇宙中各個層次的信息，比如天上的星星，地上的五行為所代表的壹切，天幹地支等等。，都在指南針上。風水則是通過磁針的轉動，尋找最適合特定人或物的位置或時間。
指南針的發明和應用，是人類不斷探索宇宙、社會、生活奧秘的結果。指南針上越來越多的圓圈和越來越復雜的指針系統代表了人類積累的實踐經驗。當然，這些經驗是否全面正確還有待進壹步研究，但指南針上標註的信息包含了很多中國古代的智慧。
指南針由三部分組成:
壹、天池:又名海底，即指南針。羅盤的天池由頂針、磁針、潛線、圓柱形外盒和玻璃罩組成，固定在內盤的中心。圓盒底面中央有壹個尖尖的頂針，磁針底面中央有壹個凹孔，磁針放在頂針上。指南針的箭頭壹端指向南方，另壹端指向北方。
天池湖底(海底)有壹條紅線，稱為海底線，北端兩側有兩個紅點。使用時，需要使磁針的北端與海底線重合。
現代羅盤的海底繪有十字線，十字線的頂部分別印有東南和西北。使用時，磁針的北端應指向海底十字線的北端，磁針應與海底南北線重合。
二、內盤:就是指南針外側旁邊可旋轉的圓盤。內盤上印著許多同心圓，壹個圓稱為壹層。每層樓被分成不同的相等部分。有的樓層方塊多，有的樓層方塊少，最少的壹層分八個方塊，最多的壹層有384個方塊。每個格子上印著不同的字符。圓規的種類很多，有的很多層，有的很少層，最多的有52層，最少的只有5層。
指南針的內容印在內盤的不同圈(層)上，內盤是指南針的主要組成部分。所有的風水流派都把主要內容放在指南針上，使中國的指南針成為中國技能的百科全書。
第三，外盤
外盤是方形的，是內盤的托盤。四邊外側中點有小孔，紅線穿入成為天心十經，用來讀取內盤盤面上的內容。天心的十個方向要求互相垂直，剛買的新羅盤使用前必須校準。
羅盤是測量地球表面磁方位角的基本工具，廣泛應用於軍事、航海、測繪、林業、勘探、建築等領域。
指南針其實是利用指南針定位原理測量地面平方的工具。羅盤在風水學中用於遮龍、除沙、接水和確定建築物的坐向。
二、指南針演變的簡史
在指南針發明之前，古人用星星來辨別方位，晚上通過觀察北極星來確定方位，白天通過太陽的影子來辨別方位。在很早的時候，我們的祖先發明了指南針和日規來區分地球的正方形。日規是最早的指南針。
在指南針發明之前，不可能把地球的正方形劃分得很細。只有八個方向，北、東北、東、東南、南、西南、西、西北，可以用來描述方向和方位。風水用八卦表示:坎卦代表北方，艮卦代表東北，真卦代表東方，易卦代表東南，利卦代表南方，坤卦代表西南，獨卦代表西方，幹卦代表西北。
孫貴定位將地平面分為十二等份，用十二地支:子、醜、陰、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、海來表示方位。
隨著加工業的發展，磁針從最初的勺排變成了針形，從浮動磁針變成了頂針，使指南針的測量精度發生了質的變化。到了唐代，楊筠松將八卦和十二地支合二為壹，將天幹A、B、C、D、E、吉、庚、辛、仁、桂全部加到土方系統中，以表示除了E、吉兩個分支以外的位置。於是，地平線周圍的三百六十度被分成二十四等份，稱為二十四山，每山占十五度，三山為壹卦，每山占四十五度。自唐代創建以來，已有24座山被保留下來。因此，二十四山遺址是潘陽的主要層次之壹。北方有仁、子、桂三座山，分別屬於後天坎瓜和後天坤瓜。東北三座山，醜，醜，別扭。後天，它們屬於占蔔，屬於先天占蔔。
東邊的三山，甲、毛、乙，屬於後天占蔔和出生後占蔔的偏差；東南三山為陳、荀、司，後天屬荀卦，先天屬杜卦；
南方三座山，丙、午、丁，脫離後天占蔔，為後天幹卦；西南三山非，坤、申，後天屬坤卦，先天屬坤卦；
西三山，庚、酉、辛，屬後天蔔卦，蔔卦為先天；西北三山，幹與海，屬於後天幹蔔，先天蔔。
3.指南針上的哪壹級屬於潘陽？
作為楊公風水的創始人，楊公不僅創立了完整的風水理論，而且對風水羅盤進行了合理的改造。
二十四山板塊是楊公創造的。在楊公之前，沒有完整的二十四山板塊，只有八卦板塊和十二支。漢代的指南針用八卦、地支、天幹做了標記，但並沒有等分度數，而是把天幹、八卦、十二地支分為三層，度數不同。楊公將其重新排列，將八卦、天幹地支完全分布在平面上，是劃時代的創造。
二十四山星盤，即七十二龍盤，是楊公晚年創作的。通過長期的探索實踐，楊公發現陰陽五行壹般存在於四面八方，按八卦五行屬性劃分陰陽五行分布與實際情況並不相符。用陰陽龍當龍太粗糙了。通過反復研究，把十二地支和天幹搭配起來表達龍的屬性，稱為“倒掛”五行。《青囊奧語》中“顛倒，二十四山上有珠寶；倒過來，二十四山上有個火坑”，而這個“倒過來”指的是殷娜五行中的七十二龍。
漢代指南針
天盤也是由楊公創造的。楊公發現在風水實踐中使用場地接水有很大的錯誤。根據天是左旋的，隧道是右旋的原理，他創造了潘甜雙山，用來排沙接水。羅盤上只有天盤是雙山，其他盤都沒有雙山。古人認為龍從天而降，屬天制，為陽。水在地下流動，屬於地系，為陰。由於天地左右旋轉的相對運動產生的位移效應，用來接水的天盤要向右移動，所以楊公在場地方位上將其向右旋轉了7.5°。
雙山五行三合五合，同天宮，同恥醜宮，同艮陰宮，同賈毛宮，同伊陳宮，同荀、思宮，同丙午宮，同丁、申宮，同庚酉宮，同辛亥宮。雙山位於該地區十二個分支的正中間。十二地支按王聲墓組織成三組，分別是申子辰三河水局、尹吾三河火局、四友醜三河金局、海茂三河木局。陳旭疇不僅是水、火、金、木之墓，也是龍水陰陽交媾的重要場所，被稱為四大水口。
因此，該遺址與天空板塊和七十二龍板塊合稱為“潘陽”。
後來，在宋代，賴布衣推出了二十八夜和五星，並增加了壹個人托盤，專門用於消除沙子。人盤二十四山相對於遺址二十四山逆時針旋轉了7.5度。
仁盤又叫“賴盤”。
風水羅盤的選擇、校準和調整
工具的質量關系到測量的精度，直接影響豎向放樣的精度。所以要做好風水，壹定要知道什麽樣的羅盤可以用在實踐中。購買指南針時，可以根據下面詳述的要求進行選擇。
羅盤由海底、內盤和外盤三部分組成，三部分的質量與羅盤的測量精度密切相關。
海底:
1.海底的圓形盒子應該是標準的圓柱形，海底的定位十字線應該是正交的，也就是90度角。
2.套管應固定在海底十字準線的交叉點上，並垂直於海底。頂針的尖端不應受損。如果針尖損壞，磁針的轉動將會不靈活。
3、磁針必須平直，有足夠的磁性，兩端的重量要壹致。
4.海底覆蓋物最好用玻璃制成。用有機玻璃或塑料做蓋子容易產生靜電，對磁針有吸附作用，會影響測量精度。
5.當玻璃蓋蓋上後，把海底翻過來，磁針應該不會脫落。海底放入內板時，應特別註意海底線以北與內板中心的對齊。
內盤:
1.內盤上每個圓圈的內容是風水羅盤的主要部分。要求光盤表面光滑、準確、清晰。
2.現場二十四座山的子午線應分別在360度0度、180度、90度、270度與周日重合，其他各盤按羅盤標準設置在適當位置。
3.內盤的內外園必須是標準的。放入外盤後，內盤與外盤的間隙要保持在合適的範圍內，寬度要合適。間隙過小，轉動不靈活，間隙過大，測量精度受影響。
4、內圈要略緊，使海底不松動。內盤的中心應該與海底同心。
外盤:
1，外盤必須是標準的正方形，四邊不彎曲不歪斜，內盤放置的圓形凹槽的中心要在外盤的幾何中心。
2、盤面要光滑。
3.天心10是讀取內盤各層內容的指示線，四個穿線孔必須分別位於外盤四邊的中心點。
4.對於帶水準泡的羅盤，當兩個水準泡的氣泡都在中心時，海底的磁針應與盤面平行。
二、外盤的校準和調整:
1.用標準量角器測量外盤的四個外角，檢查是否為90度。如果誤差超過0.1度，就要拋光。
2.檢查天心的十條線是否分別與四條外線平行。如果不平行，適當調整穿線孔的位置。檢查四個穿線孔是否分別位於四個外邊緣的中點。如果它們偏離中點，重新打開孔。
3.檢查天心十字線的交點是否與磁針頂針的頂點對齊。
4.在內盤周日將天心10號路的四個端點對齊0度，檢查其他三個端點是否準確指向90度、180度、270度。如有誤差，詳細查找原因，適當調整穿線孔位置，直至合格。