南北朝時，劉義慶《世說新語》,劉孝註引《晉書·康別傳》曰:“康長七尺八寸，雄壯，其貌不揚，無任何修飾，而豐姿自然，自知其器不凡。”指容貌端莊美麗，特別出眾。
照顧桂紅
又叫“晃眼睛”，任性自然，興趣不壹樣。三國時期，魏和嵇康在生活了20年，是竹林七賢之壹。在他的詩《贈秀才從軍》中有這樣壹句話:“無非是馬華山。弘顏壹邊看著南方，壹邊用手彈著五弦琴。壹舉壹動都有悠閑的步伐。俯仰自得，心太玄妙。”說明作者有壹種時空遙遠的心態和想法，他渴望進步，他以此為樂，他不枉此生。
怒目而視，咬牙切齒——大發雷霆
三國時期，魏國劉玲在《酒德頌》中寫道:“怒，咬牙切齒，言禮，是非”，指的是對令人厭惡的事情的極度憤怒。
(指情侶)竊竊私語情話
王戎出生於臨猗縣，瑯邪縣(今山東臨猗縣)。晉獻帝鹹寧年間，王戎升任豫州刺史，任建威將軍。奉命討伐吳，攻武昌，楊勇將軍率部投降。於是下令大軍挺進長江，吳把蒙泰讓給了蘄春和蘄縣。吳平定後，被封為安豐侯。後來晉升為司徒，排名第三。古代常以“卿”作為君主對大臣、長輩對晚輩的稱謂。王戎的妻子經常稱王戎為“清”。起初，很不自在地說:“女人用‘清’稱呼丈夫是不禮貌的。以後不要這樣了。”他的妻子說:“我愛妳是因為妳。我不叫妳青，誰叫妳青(我心疼妳，所以叫妳青)。不用我叫妳卿，誰有資格叫妳卿？”王戎聽後笑了笑，和她壹起走了。後世逐漸用“卿卿我我”來形容男女之間的恩愛與和諧。
綠色和白色對視壹眼
又稱“藍眼睛”。三國時期，阮籍，魏(今河南魏)人，建安七子之壹，竹林七賢之壹，阮瑀之子。在楊珊生活多年，我善用綠眼睛和白眼睛看人，用白眼睛以風俗習慣待人，用綠眼睛以誌趣相投的人待人。有壹次，嵇康的哥哥嵇Xi知道阮籍家有喪事，就來吊唁，很傷心。阮籍給了他壹個白眼，他卻不高興了，回去了。嵇康得知阮籍家有喪事，帶著酒和壹架鋼琴前來拜訪。阮籍用綠眼(眼睛)和酒肉飯熱情招待。指的是愛恨分明的待人接物。”“用新鮮的眼光看人”是指愛護、重視和優待人。
竊竊私語
又稱“私聊”。三國魏家訓中有壹句話:“見私談話，當舍之，不可嫉妒他人。”看到有人聚在壹起說別人閑話，就離開，不要引起別人的懷疑。竊竊私語是指在背後和人說話。
阮賢宗誌
《晉書·阮賢傳》中有這樣壹句話:“蘇星姑姑的丫鬟是婆家的，當初留下丫鬟，後來去了。壹有客人，我就聞，借客驢追丫鬟。當我到那裏的時候，我會和女仆壹起歸還它。解說員大錯特錯。”指阮賢對愛情的隨意、不拘小節、執著的態度。
楊珊·文迪
又名“楊珊鄰笛”。魏晉時期，河內懷(今武陟西南)人向秀，竹林七賢之壹。好友嵇康、陸安去世後，湘繡糾結於鄉愁，傷心欲絕。不久，單濤邀請他去洛陽參加考試，並成為壹名官員。湘繡考完試回楊珊參觀嵇康故居，以為自己和嵇康、陸安誌同道合，壹起澆園打鐵，盡情飲酒。今人物異，竹木沈郁，春水悲。正好聽到隔壁傳來的笛聲，聽起來很響亮，但聽起來很憂傷，很悲傷。所以我寫了《想起老傅》，心裏難過，卻又無法全部發泄出來。然後是《溫蒂賦》、《楊珊賦》、《楊珊會》、《楊珊淚》、《楊珊迪》、《黃公九部》、《別等楊珊路，空聞老笛悲》。(南朝詩人庾信《送徐陵》詩)等關於思念、悼念先賢的詞語和典故出現。指思念故事，思念故人，思念美好事物的悲傷狀態。
山區公告
單濤出生在三國時期的淮縣(今河南武陟縣)。司馬昭當政時，單濤被任命為吏部尚書，為朝廷選拔人才。他被選為官員已經十年了。每次遇到官職空缺，他總是事先擬定幾個候選人，並發表壹份關於司馬昭的聲明，由司馬昭決定。單濤每次向朝廷報告人才，都有壹定的目標，張貼告示，寫明人才的履歷、去向、分類、考核等。人們稱之為“山公示”，這表明單濤將為官並努力工作。
因過度悲傷而視覺模糊
三國夏叔在《嵇康五首(上)》中寫道:“思念君子，溫潤如玉。我擔心我的心臟。視丹為綠。”指過度焦慮和視線模糊、恍惚；愛壹個人，忽略他的缺點，更看重他的優點。
世俗生活的勾踐劇
阮偉《三國誌·大人先生傳》說:“何況獨不見虱，自深縫中逃出，藏惡禽群，以此為善家。”意思是壹個平庸的人，生活在狹小局促的環境裏，對危險和世界渾然不覺，偷走了寧靜。
逆火
三國魏悼亡詩:其中有“怒而嘆，忍而不發，事與願違，贊留久矣。”事情不會像預期的那樣發展。
話題鳳凰在門裏
也就是所謂的“適合駕駛”。嵇康和呂安是好朋友。想念對方的時候，他們會去不遠的萬裏相見。有壹次，呂安來看望嵇康，正好嵇康不在家，嵇康的弟弟嵇Xi出來迎接。呂安沒有進來，而是在大門上寫了“鳳”字後離開了。紀Xi聽不懂。嵇康回來說:“‘鳳’字由‘扇’和‘鳥’兩個字組成，意思是俗而不雅。”鳳凰這個稱號，在門口表面上是褒獎，暗地裏是嘲諷。也說明了聖人的人格與眾不同，與眾不同。
王戎·李將軍
又名“辨李”和“苦李在路邊”。三國時期，王戎在楊珊生活多年，是竹林七賢之壹。當他七歲的時候，他和他的朋友壹起玩，看見路邊的李子樹上有許多李子。夥伴們沖上前去摘，只有王戎沒有動。當有人問王戎時，他說:“果樹在路邊，還剩下很多水果。這梅子壹定是苦的。”大家嘗過之後，是這樣的。
有這樣壹個故事:王戎和何止同時失去了母親，兩人都在家中服喪。王戎瘦得只剩壹把骨頭了，何誌哭得很傷心。晉武帝對大臣劉忠雄說:“妳經常去看望王戎和何止嗎？聽說呵呵哭的太厲害了，讓人擔心。”劉忠雄說:“賀浩雖謙恭有禮，卻不傷和氣。”王戎雖然舉止粗魯，但身心憔悴，精神受到極大打擊，只剩下壹堆骨頭支撐著身體。何止的路線是孝，王戎的路線是孝。陛下不應該擔心和平，而應該擔心王戎。後來又有“王戎撐骨”、“雞骨散”、“雞骨撐床”等典故，比喻因過度悲痛，身體消瘦、毀壞或臥床不起。
熟練的技巧，在心中在心中，微妙的操縱
三國魏在有雲:“故樂器冷弦調，心閑手快...但這是有意的。”指熟練、得心應手。
小阮比大阮好。
阮籍和他的侄子阮賢都是竹林中的名人。他們稱阮籍為大阮，稱阮為阮。指後代優於上壹代。
兒子是母親的安慰
三國誌魏嵇康《論養生》:“相思生氣，萱草忘憂，愚人知之。”指有特別好的感覺，能安慰人，解除人的煩惱的人或事。嵇康對生命的熱愛，從《養生論》等著作中可見壹斑。
曾經的官方
三國魏在《與聚源山絕交》中寫道:“遊山觀鳥，其樂無窮。若為官，此事必廢。”壹旦妳成為壹名官員。指嵇康不願與司馬氏政權合作。
分享相同的抱負和人生觀
三國時期，淮軍人湘繡，幼時與在同郡相識，後與嵇康、魯在東平結為好友，二人行為思想相同。他與嵇康和陸安壹起在洛邑或楊珊打鐵和灌溉花園。興趣迎合，世所罕見。
竹林之旅
魏晉時期，嵇康(人稱鳳竹、風竹)、阮籍(人稱玉竹、雨竹)、單濤(人稱佛肚竹)、阮賢(人稱露竹)、劉玲(人稱酒竹)、王戎(人稱竹)、向秀(人稱清竹)、陸安(人稱清竹)。九年(248)，嵇康25歲，阮籍39歲，湘繡22歲，阮鹹19歲，19歲，44歲，15歲。聖賢三三兩兩聚在壹起，暢遊四方，暢飲暢談。今天，輝縣市楊珊村有“七庫林吉”和“朱琳泉”等七位先賢的遺跡。焦作市白家巖景區有“劉玲醒酒臺”、“王烈泉”等遺跡。焦作城東有許多楊珊古城墻遺址。醫生崇松，聖賢愛竹。後人把竹林遊稱為淡泊名利、坦蕩易遊的君子之友。