隋朝居住在華北西北的少數民族，多穿小袖袍、小口褲。民間婦女穿藍色裙子。女人出門都穿Milo，遮住臉。這種著裝吸收和融合了南北朝時期胡服的藝術特點，對唐代婦女服飾產生了很大的影響。隋朝官員穿南北朝時期的褲裝和褶襇時，可以跟在車夫後面。隋代女子多穿小袖高腰長裙，系於胸前以上。發式平闊，如戴帽子，或做三餅平雲重疊，額前頭發剃得整整齊齊。隋代仕女穿的小袖上衣，往往是翻領式的。侍從、婢女、樂師穿小袖衫、高腰長裙、垂帶、肩披絲綢。把頭發梳成雙髻。
婚前儀式→問姓名→納吉布→領取→邀約？結婚儀式(成為女人的儀式)後，女人見姨媽→姨媽姨媽→女人餵姨媽？婚宴→新娘儀式→婚禮儀式→儀式的其余部分。
三本書:
說到婚姻，“六禮”往往和“三書”壹起出現。“三本書”的內容不是每周的:聘書，是男女雙方共同創作的。當納吉(郭)被使用時。禮品冊:禮品冊是禮品清單，詳細列出了禮品的種類和數量。收到信用證(大禮)的時候，用婚書:也就是嫁新娘的書。婚禮當天接新娘的時候用。婚禮前，馬上商量婚禮，男方派使者到女方家提親。領養大雁作為禮物。以鵝為禮有三種象征意義:1，鵝是候鳥，秋天南飛，春天北歸，有時來有時去，永不失季，所以用鵝來象征男女雙方始終不渝的象征。2.大雁是跟著太陽走的東西，大雁有條不紊的移動。遷徙和飛翔時，大雁排成壹排，強壯的大雁領頭，幼弱的跟在後面，永不交叉。把這個原則運用到婚姻中，老少就按順序結婚，不超過順序。3.公鵝和母鵝終成眷屬，象征忠誠，白頭偕老(後來開發的，羔羊，白鵝，相思，膠漆等。也被用作禮物)。
問名字
男方征得女方同意後，再接著問樂器節的名字，這樣可以預測他會不會結婚，回來後會有多好多壞。問姓名壹般是女性的姓名、官階、出生年月等。，發展到後世就叫改庚帖。這個過程也相當於訂婚。古語有雲，“男呼其名，女呼其言”，女人的名字是不能輕易透露的。問名字的意義顯而易見。
納吉布
問名字的目的是為納吉布做準備。《李逸時魂裏》載:歸廟是吉兆，然後派使者去告知。也就是說，男方問完名字後，用龜甲來占蔔生辰，男女都有。如果他得到壹個好兆頭，他會占蔔吉祥的結果，並在壹周內舉行婚禮。
派使者帶著鵝到女方家報喜，後世稱之為訂親，禮如收禮。納吉布之後，婚姻正式確定。後來人民把納吉布的名字改成了婚姻。就是把男女雙方的生肖和出生日期結合起來，看十二生肖是否相容，八字是否吻合。納吉和納才壹樣，用鵝。
鄭娜
繳納稅費往往是六大婚禮的關鍵。《李逸世婚禮》壹書說:“征也成功，使使者交錢成親。”意思是送的人收了錢辦婚禮，所以叫大禮或大禮。征兵結束後，婚姻進入正式準備階段。周代的嫁妝“女子娶妻，錢是純絲，五兩無分別。士大夫用夢萱捆帛，皇帝給他們壹個大大的擁抱。”周制度的聘禮取其象征意義，不像後世那樣看重經濟價值。錢，意為彩綢，是後世所謂“彩禮”的由來。可見先秦時期的彩禮很簡單，文人只用五兩彩絲和壹副鹿皮。但在後世，彩禮的內涵會實用得多，包括飾品、綢緞、牲畜或現金。彩禮開始變成地位問題，很難決定。至此，李周彩禮的象征意義已經轉變為取義取利。隋唐彩禮共有九種，包括合歡、嘉禾、阿膠、九子鋪、朱偉、雙石、棉花粉、長壽花、幹漆等。，都有祝新人愛情長久的意思。結婚儀式由男方決定，然後正式通知女方。在後世婚禮的演變中，有催妝、送妝、騰房三種儀式，先秦的文獻都沒有記載。父親去世了，新郎接過酒壹飲而盡，於是出發迎娶新娘。女方父母在廟裏設宴，在門外迎接她的新婚丈夫。我丈夫用鵝做了壹個禮物。互相讓位，女婿再拜。周朝以馬車迎接夫妻，宋代夫妻逐漸開始坐轎子。出了廟門後，開車送新娘。新娘上車時，必須親自遞上上車用的鉛繩，並照顧好她。然後馬夫自己駕著馬車，讓它轉了三圈，才交給馬車夫，乘另壹輛馬車前行。到家門口，新郎先下車等著。新娘的車到後，新郎領著新娘進屋，新娘進屋，婚前儀式告壹段落。正式婚禮是指新娘被接到男方家後舉行的正式結婚儀式。主要有幾項，祭奠教堂(沒有每周壹次的佛塔儀式)，洗漱，坐在桌子前，同監結婚，其余的設床。
(指新娘和新郎)向天地行禮
本周沒有新人結婚儀式。司馬光《文書》:“古之時，夫妻祭奠，無文書。今天世俗界的先人看到了，祭奠也在情理之中。不能廢除。”可見宋代祭奠的儀式已經深入人心。元代除了祭奠夫妻之外，還有祭奠天地的儀式，即先祭奠天地，再祭奠夫家父母，最後祭奠夫妻。這是今天流傳下來的三拜儀式。指新人入座前的手和臉的清潔。漢族的傳統禮儀非常重視清潔意識。每周的如廁禮儀是用卡壹起洗。
對面的座位
婚禮儀式結束後，新婚夫婦要相對而坐，這叫對面而坐。對面座位的位置，男在西，女在東，意味著陰陽漸合。“同獄”是指新婚夫婦吃同壹只牲畜的肉。情侶結婚是指情侶交杯時喝酒。註意——他們只是交換杯子，而不是像很多誤導古裝劇那樣的“手拉手”喝酒。合的本義是把瓜掰成兩半，然後合二為壹。分成兩份，分別盛酒。壹開始我們用瓜的時候，是苦的。當我們用它盛酒時，它壹定是苦的。被壹分為二，象征著新人會因婚禮而結合。所以，情侶* * *喝酒，不僅象征著夫妻本是壹家，而且會壹直有壹個美好的周婚。
，還包含了讓新郎新娘同甘共苦的意思。這是婚禮中社交最多的環節。這是每對新婚夫婦結婚時必不可少的儀式。喜結良緣的儀式壹直流傳到後世，發展成了酒宴。“吃喜宴”成了民間婚禮的簡稱。宴席簡單而復雜，但主要意義在於婚姻得到了親朋好友的認可。
其余的放在壹邊。
這就是所謂的閉床儀式，正式成為夫妻。新娘的脫衣由服務員接受，新郎的脫衣由服務員接受，新郎摘下新娘的蓋頭。這時，服務員拿著蠟燭出來了。從此，男女雙方正式成為夫妻。結婚儀式結婚儀式使新娘成為男方家庭的壹員，與男方家庭的親屬融合，所以也叫“結婚儀式”。成為女人的儀式主要有三個:見姨媽，餵姨媽，招待姨媽。妻子稱丈夫的父親為“叔叔”，稱丈夫的母親為“阿姨”。婚後的第二天早上，新娘早早起床洗澡。新娘拿著壹個竹制器皿，裏面裝著棗、栗子和其他東西，在公公婆婆的臥室門外等候。盛有“棗”早起，“栗”顫栗，“養”振奮之意。
福慧JIU谷
據《禮記》記載，女子“贈伯母叔伯”之禮，在“見伯母叔伯”之禮之後。新娘親自伺候公婆吃飯，父母吃完，女方象征性地吃公婆的剩菜，以示尊重和孝順。之後有壹個“和姨媽做愛”的儀式。另壹種說法是“給姑姑愛”，意思是新娘進門後的第三天，她會在廚房做飯給姑姑愛。每周婚禮
為了表示從現在開始，我會主持反饋來盡我的孝心。唐代有“初三，代替我做飯，洗手做新娘湯；我斷定不是我的婆婆，第壹次任務嫂子品嘗”的描述。這個習俗應該是後世的演變和發展。“妻贈伯母”後，公婆為新娘漱口，賞她壹份“禮物”，以示長輩的關懷。壹種供品:首先，主人把酒爵拿給客人，這叫“供品”；第二次，客人回敬，叫做“吆";主人把酒倒進酒碗或酒杯後，自己先喝，再勸客人和他壹起喝，這叫“賞”。合在壹起就叫“禮物”。在“祭”的過程中，有洗騎士的步驟。公公在南方洗騎士，婆婆在北方洗騎士。不要在禮物完成後下臺。禮記？《昏義》註:“覺明，伯母* * *贈妻，伯母先下西臺，妻墮地，故取其位。”按照舊的住宅結構，西戲臺是客位，姬閬戲臺是主位。新娘從姬閬舞臺下來，表明她從此被給予房間充當管家代理人。
在寺廟裏看到壹個女人。
在廟裏見新娘的儀式是“新娘祭祖”——婚後三個月，丈夫選擇壹天帶領新娘到祠堂祭祖，以示女方從此正式成為夫家的壹員。從此，成為女人的儀式(以及“結婚儀式”)就完成了。*“已婚婦女”和“已婚妻子”的區別:“已婚婦女”是指做男人的兒媳婦，“已婚妻子”是指做男人的妻子。王中、正真等清儒仔細考證《儀禮？《昏禮》的儀式和標題也從《曾子文》中分析了訂婚和解除婚約的可能性，旨在探究:婚姻關系是什麽時候確立的？因為他們關註的是當時壹個非常嚴重的社會問題:“守身如玉。”守貞”就是所謂的“守寡”。當壹個女人訂婚時，她的未婚夫在她進門之前就去世了。這樣的“嫁女”可以嫁到別的婆家嗎？還是非要娶公婆養公婆，領養個孩子繼承香火？和那個人埋在壹起？基本上，主張處女貞操的人都說，他們認為做妻子比做妻子更重要。壹旦訂婚，婚姻就建立了。反對者則堅持婚姻成立，姨媽媳婦關系成立的事實。清代大量牌坊因“守房女之貞”而獲獎。據考證，“丈夫”這壹稱謂是在新婚之夜，丈夫進入女方臥室，女方說:“如果不是我丈夫，我怎麽可能進我的房間？”換句話說，“夫妻”二字，要等到實時的拜親、敬酒、‘合體’等儀式才能成立。既然沒有夫妻現實，怎麽會有守寡、殉難、公婆呢？(摘自臺灣省學者張壽安《我對清代禮制的研究》，《中國思想史研究通訊》第五輯)其實，直到宋代，女性在婚姻中已有相當的地位。