中秋節不僅是生活中的壹種祝福，也是中國人慶祝傳統節日中秋節的壹項重要活動。壹年之中，有十二次月圓和月滿，但為什麽八月十五的月亮作為重大節日的重要組成部分長期存在，從而影響了天下帝王後裔的情感情結？通過檢索收集資料，閱讀相關史書，總結歸類，筆者認為以下原因成就了中秋節的盛名和輝煌。1.農歷八月十五的氣候和風景環境為賞月和祭祀娛樂活動提供了最好的機會和條件。農歷八月十五是壹年中第三個季節的中間季節。第壹，此時的中國南北方天氣涼爽，陽光明媚，碧空如洗，山川秀美迷人，江湖海碧波蕩漾。第二，秋糧累累，牲畜水禽肥壯，鮮果鮮棗掛滿樹梢，山花金菊競相求饒，農民村婦喜獲糧油豐收，文人墨客喜歡組團出遊賞月。第三，月夜，玉球光滑如冰輪，體積大如銀球。比白玉還亮，月色比玉液還柔。再加上其他諸多因素和硬件，為中秋節的產生和發展提供了客觀的物質條件，為節日千百年的傳承奠定了堅實的基礎。第二，不同朝代的童話為中秋節增添了內涵和魅力，如賞月、祭祀和遊樂活動。在中國古代，與月亮有關的神話故事主要記載在嫦娥奔月、月中有癩蛤蟆、玉兔玩藥、武岡伐桂、廣寒宮等。西漢初，淮南王劉安和他的弟子們編了壹部合集《淮南子》。《望鬼記》記載:“請西王母求仙藥，而(常)我渴望上月球，又感到悲傷和失落，無法繼續。”東漢張衡《陵縣》失傳壹句，“我請西王母吃了長生不老藥，我的妻子桓娥為了癩蛤蟆把它偷到了月亮上，把自己托付給了月亮。“晉代傅賢在《擬天問》中說:“月中有什麽，大白兔搗藥。”唐代段所著《酉陽雜語》雲:“古語雲，月有月桂樹，月有癩蛤蟆。所以在不同的書上說，桂樹高五百尺，樹下有壹人，常蹲，樹造合。本姓吳名崗，學仙後下令砍樹。“明末清初，蒲松齡在《聊齋誌異》中說，嫦娥居住的廣寒宮“以晶為步，行人如鏡”。這些文言記述，翻譯成白話文，就成了民間流傳下來的童話原型。在古代，天上有九個太陽，所有的莊稼和植物都被太陽烤焦了。見此情景，愛民如子的姚祈求天帝君拯救百姓，使其脫離泥潭。但這十個太陽都是天帝的兒子侍奉的，天帝念及親緣關系，就饒了他們。可這些混蛋，仗著他爹是天帝，沒什麽好隱瞞的，散發出來的金色火焰已經讓大地硝煙彌漫，江河大海都幹涸了。看到這種持續的麻煩可能會毀滅地球上所有的生物，上帝派了壹個弓箭手來解決這個問題。伊接到命令後，帶著嫦娥下凡，不考慮十個太陽是“太子黨”的身份，用自己精準的箭射下了九個太陽，只留下壹個哭著表示願意贖罪，把那個照亮了下層世界的人和萬物的太陽掛在了天上。易的清正執法，解決了老百姓和眾生的生存苦難，卻感動了愛子如命的天帝夫婦。於是，易夫婦宣布為民下凡，從此不準回天。伊對自己認真執法，讓他為上帝和他的妻子在人間被蒙蔽感到惋惜，讓嫦娥受罪。他到西天昆侖山找西王母，要嫦娥保管長生不老藥和飛天藥。夫妻約定等到黃道吉日壹起吃藥，然後兩人壹起飛回天庭成仙。當時很多人拜他為師，因為他箭術好。門徒之壹，孟鵬，是壹個通奸的惡棍。當他得知易求的是壹種長生不老的藥時，他萌生了得到這種藥而成仙的想法。這年的8月15日，趁易外出打獵未歸，趕到易家，強行逼迫嫦娥交出長生不老藥，否則就殺了她。嫦娥無奈，趁她不小心把所有的丹藥都吞了下去。結果她身輕如燕，跳窗飛向了月宮，只留下了拍地球太陽的空當，來表達對妻子的思鄉之情。換壹種說法，嫦娥是怨恨被牽連被眨眼。後來，她聽說她和河伯的妻子宓妃有壹腿。壹怒之下，她吞下仙丹，於8月15日飛上月球。因為廣寒宮的寂寞和寒冷，她有無限的遺憾和悲傷，卻只能由玉兔、蛤蟆和桂花樹陪伴。後來“學仙”的吳剛在月宮被使眼色。千百年來，她不停地砍伐著彼此靠近的桂樹，用叮叮咚咚的斧聲和汗水，給寂寞無聊的嫦娥送去壹些生機和壹點安慰。李白詩:“秋大白兔搗藥，嫦娥鄰是誰？”而李商隱的詩:“嫦娥應悔偷丹藥，青天白日明夜在心”正是對這壹悲慘結果的生動描述。第三，中國古代的賞月、拜月和祭月活動為中秋節留下了風俗習慣。在中國古代，中秋節是僅次於春節的重要節日之壹，它也被稱為清明節、端午節和冬季至日節。宋代吳的《梁璐夢》記載:“八月十五日中秋節，正好是的壹半，稱為中秋節。這壹夜的月色比平時明亮，也叫月夕。“從唐代到現代，中秋節慶祝的習俗主要有以下幾種。(1)賞月:唐《開元天寶遺事》記載:“八月十五日晚，下榻紫禁城，諸子備宴文酒。"宋《梁璐之夢》中是這樣說的:中秋之夜，"金風涼，玉露涼，桂花香，銀蟾滿，太子孫子富貴，皆登危樓，廊下月戲。“在天街交易，直到五鼓，與遊人月上戲，城中舞，直到天明，蓋金吾不能不老。”(2)、對於月亮，拜月:明代劉東，俞懿正《帝都風光略》中說:“八月十五，祭月，果餅圓，瓜形，瓣刻蓮花。宣紙，月光紙，滿月造像，坐蓮，月光普照菩薩。有壹只兔子杵和壹個人站在中國的月亮下的鬼殿裏，把藥搗在臼裏。紙小三寸，紙高三寸，工人金碧輝煌。家有月光位，月出時拜月，然後燒月光紙，撒供品。”(3)家庭團圓飯:宋代《梁璐夢》記載:宋代，太子長孫，富家巨室”或於中秋之夜開廣閣，酒席羅列，豎琴鏗鏘，酒歌載道，晚仆歡樂。哪怕是帶涼席的房子，也是壹個小平臺，安排家庭聚餐，讓孩子們團聚，犒賞佳節。雖是陋巷裏的窮人，卻舍不得過夜。”(4)為孩子祈福:從月亮或月中仙女那裏為孩子祈福是中國極其古老的習俗。(5)消災除疫:即舉行采藥、曬藥、炮制、藥浴、吃藥膳、驅鬼辟邪、誦經拜月、跳儺舞等活動。(6)舉行集體聯歡活動慶祝中秋節，如舉行各種歌舞晚會、燈會、猜謎遊戲、賞月節、瓜果節、女兒節、來世節、詩歌比賽、吃月餅、喝桂花酒等。此外，用月亮或月亮給山川河流、江河溪流、人與動物、衣服與食物、機械與工具、建築物等命名。為食品、服裝、書籍、工具、機械建築等制作半月或滿月形狀的商標圖案，也是傳播月亮文化、擴大聲譽的重要途徑之壹。(7)慶祝豐收，祭奠農業女神，回報大地母親，感謝月神:每年的8月15日是中國南北方農作物成熟的季節，割穗品嘗新鮮事物慶祝豐收，祭奠農業女神，祈求月神來年吉祥、豐產、風調雨順、豐收。四|，古代文人贊美月亮的詩詞文章，提高了中秋節的知名度。在我國浩如煙海的詩文中，詠懷、謳歌、悼月的篇幅比比皆是，不乏膾炙人口的佳作。或描寫其婀娜嫵媚的身姿，或抒發相思別離之痛和感傷的人生體驗，或傾吐其曠達瀟灑的胸懷，或寄望於濟世報國，或抒發對宇宙、社會、人生的思考。(1)用月亮渲染寧靜的氣氛，烘托閑適清高的感覺。比如王維的《山中秋蟲》:“雨後空山，立於秋夜。松樹林裏的月光，小溪裏的水晶石。”辛棄疾《西江月走黃沙路》:“明月不在山高，光在照。”蘇軾《從中秋看月亮》:“月出東山，徘徊於牛之間”等等。(2)將思鄉之情寄托於月亮，抒發思鄉之情。例如李白的《靜夜思》:“床腳壹線明，豈有霜也？。擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想到了家。”杜甫《月夜憶兄弟》:“他知今夜露珠將霜，家中月色幾許明！."張九齡的《望月思遠》:“明月當空，天涯共此時。”張《春江花月夜》:“不知今夜歸誰。”蘇軾《水調》:“人有喜怒哀樂，月有陰晴圓缺。這個事故很難完成。”呂本中《采桑子》:“恨君不似江南明月，南北東西南北，只與彼此。我恨妳，但這是江南的月亮。吃飽了就虧，吃飽了就虧。我會在壹起多久？”王安石《瓜州泛舟》:“春風綠在江南岸，明月幾時照我？”諸如此類。(3)以月渲染淒涼悲涼的氣氛，烘托孤獨流離生活的艱辛。比如白居易的《木江頌》:“壹輪斜陽灑在水中，半江簌簌，半江紅。可憐九月初三夜，露如珠月似弓。”張繼的《楓橋夜泊》:“霜夜，江楓漁火眠。”李白《蜀道難》:“皆杯歡喜欲飛，欲上青天抱明月。但既然水還在流，雖然我們用劍砍，那就更不好意思舉杯了。”杜牧《致揚州知府韓綽》:“明月不熟離別恨，光斜穿朱虎。”民謠《杜門雜詠》:“中秋通宵，債主不肯赦；老老少少停杯，明朝團圓飲酒。”(4)月亮象征著宇宙的浩瀚、蒼桑的永恒和生命的短暫。比如李白的《對酒問歌》:“今人不見古月，今月慣照古人。古人若流水今，* * *望明月。”王昌齡《塞外》:“月關秦，長征人未歸。但使龍城飛，不教呼瑪過山。”張《春江花月夜》:“誰先見江邊月？江悅年初什麽時候拍的照片？人生代代不息，江月只是年年相似。”上述詩歌和其他相關文章構成了中國賞月、頌月、悼月的文學主題和流派，不僅為中華民族的文化藝術長廊增添了精美的瑰寶，也為中秋節的傳承、發展和持久發展做出了應有的貢獻。農歷八月十五是中華民族古老的傳統節日。在這個意氣風發、莊稼豐收、山川如畫的季節，吃新鮮水果、喝葡萄酒、賞月、看夜景，真的是人生的壹大幸事和樂趣。挖掘中秋蘊含的民族文化底蘊，進行有益的學術交流，意義重大。我的這篇散文，可以算是壹顆引玉之石。
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