吃喝拉撒。
只不過自給自足是他們最大的特點，很少和外界交換東西，滿足了他們隱居不與外界接觸的初衷。
他們的生活來源主要包括以下幾點。
第壹，在古代，山林沒有被過度開發，裏面的物產非常豐富，有很多野果，野蘑菇，野菜等等。他們可以收集這些來吃，當然這需要鑒別毒物的能力。
其次，捕獵獵物是它們生活的另壹個重要來源。在古代，打獵是很普遍的，很多貧窮的家庭會時不時的上山打壹些野雞來貼補家用。就連皇帝和妳的孩子也時不時在深秋打獵，但他們把打獵當成了壹種大型的娛樂活動。
第三，隱士會在自己家附近開墾壹小塊地，種些蔬菜之類的，滿足生活需要。
他們雖然隱居，但並不是所有人都與外界沒有聯系。他們也會帶壹些深山野林的產品來交換市場上的壹些東西，比如油菜籽。
最後，既然他們選擇了隱居，說明他們想過簡單、安靜、舒適的生活，所以他們不會有太多的物質需求，所以以上的生活來源對他們來說已經足夠了。
說起隱士，我們最熟悉的是魏晉辭官歸隱的陶淵明。他寫了許多著名的田園詩，從中妳可以了解到壹些退休的古代人的生活狀況。我摘錄了三首歌曲供欣賞，如下:
回到花園。首先，
魏晉:陶淵明
很少有人不入鄉隨俗，他們的天性是熱愛自然。
我溜進了仕途網，已經離開賽場十幾年了。
籠中的鳥常常依戀過去的森林，池裏的魚向往過去的深淵。
我想在Minamino開荒，保持我對田野的謙卑。
房子周圍是十畝左右的土地，茅草屋的茅草屋。
柳樹掩映屋檐，桃樹掩映院前李烈曼。
鄰村的鄰村隱約可見，村裏飄著裊裊炊煙。
巷子裏幾聲狗吠，桑樹被公雞叫了壹聲。
院子裏沒有灰塵雜物，安靜的房間裏有些舒適和悠閑。
長期被困在沒有自由的籠子裏，我今天終於回到了森林。
回到花園。第三。
魏晉:陶淵明
我在南山下種了豆子，田裏的雜草長滿了豌豆。
清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。
植被覆蓋的羊腸小道，夜露沾濕了我的衣服。
弄濕衣服不可惜，但希望不要違心。
喝酒。第五。
魏晉:陶淵明
蓋房子是人情，沒有車馬。
問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。
采菊東籬下，悠然見南山。
山越來越好了，鳥也回來了。
這話有道理，我都忘了想說什麽了。
古人是如何隱居深山老林的？
我們大多數人認為古人是無知的。其實古代有很多高深的隱士。他們或厭倦了世俗的瑣碎，或厭倦了社會的官場，或生活在孤獨的山野，選擇隱居山林。
我們壹定會好奇他們吃什麽，喝什麽。
小時候看過壹部香港電視劇《幻境桃園》，裏面有壹個情節，女主深愛的男人，男人真的是壹個問心無愧的惡人。女主人把惡人騙到壹個山洞裏。那個洞建得特別好。惡人說我們會餓死，女人說洞裏有核桃樹，洞後有瀑布。
那時候我還小，只覺得這麽美的風景。真的很羨慕。
其實既然選擇隱居，就壹定會覺得物質條件肯定會欠缺。
不會說餓了可以叫外賣，冷了可以去商場買花裏胡哨的衣服。沒什麽。去市場買些小玩意。
雖然隱居密林不能只靠吃樹葉和獵殺野生動物，但是如果有種子的話，可以自己種植壹些水果、梨和蔬菜。如果妳勤奮地種植它們，妳會有足夠的吃和穿。
這也帶出了壹點，看選擇的重點是什麽。
妳需要野生鶴，享受城市的奢華。沒有完美，活著就要舒服。
比如我們羨慕我竹林七賢。他們並不是每天真的沒事幹。他們唱壹首歌，彈壹曲，打麻將，聚在壹起向主人公要酒。
所以真正的隱士對物質要求非常低，衣食無憂。
況且大部分隱士都會有追隨者，沒有食物也不會餓。
謝謝妳的邀請。
我來回答這個問題。
古人過著隱居的生活，就是退隱到鄉下，不肯做官。指因對統治者不滿或厭世而住在偏僻之地，不出來做官。那麽，古人隱居在山林深處是為了什麽呢？
隱居不是與世隔絕，他們可以和我們普通人壹樣有固定收入。
首先，通過耕種，收集草藥
至於賺什麽收入，因人而異。比如陶淵明，靠的就是種地！
所以說到收集水果葉子，妳也可以收集草藥。
隱士除了種地、采集、教書育人，還從事商業活動補貼生活。當時的隱士只做壹些簡單的物品交換，比如用自己收集的藥材換取日常所需或者其他物品。
第二，依靠別人的資助
靠別人的支持來維持生活。這也是隱士最無奈的結局。比如晉宋時期，沈道謙曾經以撿稻穗為生，生活極其艱辛。直到被別人資助，才勉強維持生計。
我是史海，歷史領域的創造者。希望我的回答能給妳帶來收獲。
古代人住在深山裏。他們靠什麽生活？因為他們在上山之前做了充分的準備。明朝的張起義，經過對實力的分析，我覺得如果我打明朝，壹定會失敗。將軍中，黃金運至劍閣，深山洞內，造十八羅漢，中間為李定國將軍。後來被袁承誌發現，將黃金送給了李自成軍隊，解決了破王軍的困難。我也給了自己當將軍的權利。後來發現楚莊王並不是壹個好皇帝，於是帶著家人來到弧島隱居，以務農為生。當張隱居在他的兒子李定國到劍閣，黃金被盜。無處可住。唐朝開國前，雙臂將軍丁延平隱居民間，開茶館謀生。後來，他被他的庇護人楊林發現，並要求他回到楊林成為長蛇陣的首領。當長蛇陣被羅成打破後，丁延平落荒而逃。生活來源於原始，還是以開茶館為生。李闖王戰敗後，他出家為僧。和尚以香為生。道光為了愛他的皇妃而隱居山林。明朝時，朱裕南受到王艷峻青的考驗。被推翻後，朱允炆也成了壹名僧侶，住在壹個僻靜的寺廟裏。歷代眾多人物多以出家行善、隱居深山為業，成為歷代中華兒女信佛行善、以維生為目的的終極目標。
既然能在深山裏生活，就壹定有生存的辦法，或者購物，或者自給自足。
我覺得吃什麽不重要。人活著，不僅僅是因為吃，更是因為精神。我覺得隱士特別看重這個。妳想，讓妳常年住在山裏，給妳好吃的，卻不跟人打交道。妳是如何解決孤獨和無聊的？這些都是人生最有價值的東西。
今天我們能離開手機和微信嗎？離開城市去生活？如果沒有網絡，試試看能不能待三天。
所以隱士可以期待很久。除了物質上的必須，我很佩服他們在精神層面的堅持和耐心，在欲望上對文化的追求(既然是隱士，那就應該還是文化人)。
沒有精神，活著也是身體，這是自古以來的真理。
隱居是壹種淡然與優雅，壹種堅持，壹種超脫，壹種浪漫，壹種無奈與自由！
古老的山脈孕育了那麽多生物，生長了那麽多生物，隱藏了那麽多山川，那麽多春花秋果，那麽多夏花冬花。
花可以釀酒，果可以品嘗，溫順的動物可以作伴，野味可以充饑，藥用植物可以治病，花開花落，與星月為友，靜心冥想，無憂無慮的德行！
山不高，有仙就有名，何況深山，水不深，有龍的地方就有靈性，何況幽潭。
大自然賦予生命，生命必須有活力，活力必須轉化。物可以換物，物可以換飯。
也許是被迫，也許是自願，也許是必然，也許是豁達。隱居山林，精神煥發，以苦為樂，凈化壹生塵埃！
現在的農家樂，壹些景點，不就是壹種隱居，壹種靜修，讓壹切都像風壹樣，隨緣吧！
古代有名人，有無名氏，有修仙者，有默默無聞的普通人，甚至還有逃亡者。
名人代表:陶淵明、嵇康、王維、陸羽、李白、杜甫、劉長卿、李群玉、顧況、蘇東坡、範成大。
神仙:各種修習佛、道、內功、煉丹的人。老子、葛洪、張道陵、呂洞賓、張三豐、王重陽、丘處機。
不知名的人:不計其數。
逃犯:人多。
對於名人魏來說，他們成名之前很久就隱居了。他們在朝廷有官職，領著國家俸祿，住在山裏的別墅裏，過著奢華簡樸的隱居生活。
生活的來源是工資和金錢。
對於修仙者，老子葛洪等人大多擅長閉氣避谷。有很多人不吃不喝也能活壹年。最多喝幾十天的水就夠生存了。王重陽在活死人墓裏住了兩年。
無名之輩的生活方式:有的種田種菜，有的采藥賣錢，有的打獵換錢，有的打魚換錢，有的給人看寺廟接受信眾和附近村民的供養。
逃亡者之道:進山前準備好足夠的錢和生活物資，偷，搶，做短工。
在古代，人們隱居在山裏。我不認為它像詩人描述的那樣閑適雅致。日常生活的衣食住行都是和外界社會接觸的，並不是完全獨立的。人生老病死，特別是生病的時候，還得去外面找醫生治療。靠他們自己是不可能解決所有問題的！所以我認為，即使是古人的隱士，也只是脫離了官場，他們還是和世俗社會有聯系的。他們的隱居生活可能更加清苦，因為沒有收入來源，唯壹的可能就是打柴或者種點莊稼養點家禽賣。收入微薄，基本都是日出而作，日落而息的農民！那些詩雖然描寫了很多美好的事物，但陶淵明在隱居中寫下了“采菊東籬下，悠然見南山”這句話。除了他的才能，更重要的原因是他有好朋友，如太守顏延之、刺史王洪等人。如果他每天在田裏累得連飯都吃不下，他還能寫出這首詩嗎？妳還有心情和精力寫這首詩嗎？古代人隱居的日常生活主要是自己種田，差壹點的可能可以在山上打些猛禽，在水裏抓魚，但這不是長久之計。只有在田地裏種植作物進行儲存才能維持很長時間。
有句老話叫靠山吃山，靠水吃水。在古代，深山密林中沒有汙染，山裏的野菜、野果和各種動物非常豐富。吃飯問題好解決，莊靠的是壹種心態。即使是想隱居深山的人，也壹定有著異於常人的性格。