他是唐代著名的茶學家，被譽為“茶仙”、“茶聖”、“茶神”。陸羽是唐代著名的茶學家和詩人。由於他對茶道的傑出貢獻，被世人譽為“茶聖”。
陸羽用26年時間完成了他的代表作《茶經》，對中國乃至世界茶業產生了深遠的影響。陸羽壹生淡泊名利，喜歡周遊世界，熱愛自然，熱愛生活。
陸羽《茶經》壹書的出版，引起了社會各界的巨大反響。在陸羽之前的時代，人們把“茶”字寫成“茶”，認為茶是壹種藥材。
陸羽寫了《茶經》之後，世人對茶有了多方面的認識。陸羽詳細考察了茶的起源和作用，以方便世人選擇合適的茶來飲用。
陸羽先後走訪淮南、浙西等地區，與當地茶農探討這裏茶葉的生長模式。人們露宿戶外是常事，饑寒交迫。為了收集更多的茶樣，陸羽把自己的人生尷尬拋給了外界。
好事多磨。陸羽* * *花了二十六年的時間寫成了《茶經》這本書，後來被稱為“茶的百科全書”。這本書講述了茶的許多價值，其中壹些不起眼，但它們有很高的醫療價值。
那時候的人讀《茶經》，有壹種從未有過的新鮮感。其中涉及的許多觀點都是第壹次聽到，引起了讀者的極大興趣。正是因為陸羽寫的《茶經》這本書豐富了人們對茶的認識，後來才有了“以茶為詩”、“以茶為舞”等活動，可見茶對人們生產生活的重要性。
陸羽對茶有著很高的興趣，這源於他小時候跟知極大師學習如何喝茶，對茶藝有了基本的了解，因為對茶藝的熱愛，陸羽壹生四處流浪，對世界各地的茶進行介紹和總結，最後花了26年的時間寫成了壹本《茶經》，具有裏程碑式的意義。
擴展數據:
1000多年前，福州涪陵西塔寺。壹個深秋的早晨。
離古寺不遠的湖邊蘆葦叢裏，大雁在高聲歌唱，聲音淒厲悲涼。顯然，壹大群鵝的叫聲驚動了早起掃院的知濟方丈。
原來是壹個棄嬰占了紅巖的窩。他是中國歷史上的傳奇人物——魯豫，他的名字叫鴻漸。魯為姓，余為名，鴻漸為字，先生為名。
陸羽最大的貢獻是對茶的研究，因此被譽為“茶聖”。他的《茶經》共三卷，闡述了茶的起源、采茶和飲茶的方法、所用器具等。，而且很詳細，讓天下人都知道怎麽喝茶。
倫敦醫學會前主席傑貝爾爵士曾寫道“茶是壹種極大的安慰”，他認為“茶無疑是東方送給西方最優惠的禮物”。而陸羽先生的《茶經》全面系統地闡述了茶的意義和作用。
茶道是壹種境界，壹種精妙悟性的境界。陸羽的《茶經》共三卷，分為三章:茶之源、茶之器、茶之制、茶之器、茶之煮、茶之飲、茶之物、茶之出、茶之簡介、茶之圖。
茶是有生命的東西，生命的本質在於細心呵護和珍惜。按照《茶經》的步驟喝茶，可能更接近茶道。
在陸羽之前，沒有“茶”與“茶”之分，“茶”字是兩家通用的。壹種是草本植物，花黃色，味苦，可以當菜吃，叫“茶”。
另壹種木本植物，其葉子被用作飲料，也被稱為“茶”。真正有區別的名字難免混淆。
糾正“茶”字的是魯豫先生。陸羽先生在寫《茶經》的時候，從壹幅畫中減去了“茶”字。它的價值遠遠超出了文獻學的範疇，在自然科學史上也有其重要意義。中國是茶的故鄉。茶聖的故事告訴我們，陸羽先生對茶的貢獻是具有世界意義的。當我們以茶道為念，啜飲香茶時，我們不僅要記住陸羽先生給我們的生活帶來的無窮功德，而且要以茶聖的努力、勤奮、謙虛和虛心為榜樣。
百度百科-魯豫。
誰是茶聖？茶聖是唐朝的陸羽。
他也是壹個詩人，但是沒有多少人把他流傳下來。魯豫壹生都是傳奇。
他是個被遺棄的孤兒。唐開元二十三年(735年)，陸羽三歲，由竟陵龍蓋寺(建於東漢中期，唐代改稱西塔寺)所建。
住持和尚，智吉禪師，在當地西湖撿到的。紀公以易為子，取漸之卦。蔔筮說:“鴻漸生於陸上，其羽可為器。
所以按卦算，他的名字叫陸、俞、鴻漸。魯豫在藍色燈籠的黃色卷軸和白凡的鐘聲中學會了閱讀和寫作，背誦佛經，學習泡茶和其他事情。
但他不想皈依佛門，剪發出家。九歲的時候，有壹次智多法師讓他抄經念佛，他卻問濟公:“師的弟子生而無兄，死而無嗣。
儒家說不孝有三種，沒有皇後。和尚能叫孝順嗎？並堂而皇之地說:“羽將文給孔聖之。"
姬宮很惱火他桀驁不馴，看不起長輩，就用沈重的“賤工”來磨煉他，逼他悔悟回頭。叫他“掃廟地，凈和尚廁所，築泥墻，蓋瓦房，放牛壹百二十蹄。”
魯豫沒有氣餒和屈服，反而求知欲更加強烈。他學漢字沒紙，用竹子畫牛背當書。偶爾，他贏得了張衡的杜南賦。雖然他不知道它的單詞，但他坐在危險中大聲朗讀。
姬宮得知後，怕他受到外國經典的影響，失去教育。還把他關在廟裏，勒令剪花，派老人去管。十二歲時，他出其不意地逃出了龍蓋寺，去了壹個戲班學習表演，成為了壹名演員。
雖然他很醜，而且口吃，但他很幽默，很機智，他非常成功地扮演了壹個小醜。後來，他寫了三卷本的笑話書《論談判》。唐天寶五年(746)，竟陵太守裏奇在壹次國事集會上看到魯豫的出色表現，非常欣賞他的才華和抱負。當即贈送他壹本詩集，並推薦他去隱居在霍門山的鄒夫子那裏學習。
天寶十壹年(752)，禮部大夫崔被貶為竟陵司馬。那壹年，魯豫告別了鄒師傅。
崔與俞相識，兩人經常結伴而行，品茶喝水，談詩談論文。天寶十三年(754)，陸羽下巴山峽河考察茶事。
出發前，崔贈送了壹頭白毛驢、壹頭黑牛和壹封溫懷來的信。壹路上，他去馬那裏采茶，遇到泉水，他就去嘗水，不看，不訪，不記，滿腦子都是提示。
唐肅宗甘源元年(758)，陸羽來到嵊州(今江蘇南京)，住在棲霞寺，研究茶事。次年居丹陽。
唐商遠元年(760年)，陸羽從棲霞山麓來到苕溪(今浙江吳興)，隱居山林，與河門合撰《茶經》。期間，我常常披著披肩，穿著藤鞋，獨自在野外行走，深入農家，采茶尋泉，品評茶水，或吟誦經文詩詞，用棍子打樹，用手流水，仿徨仿徨。每次天黑了就哭著回，人們稱之為“楚狂迎於”。
在唐代，他曾稱白宇為太子文學，並擔任太常寺弟子，但都沒能上任。陸羽壹生鄙視權貴，無視財富，熱愛自然，堅持正義。
《全唐詩》中有壹首陸羽的歌，體現了他的品質。不羨慕黃金？，不羨白玉杯，不羨省，不羨黃昏臺；千人仰西江，曾下竟陵城。
陸羽的《茶經》是對唐代前後茶葉科學知識和實踐經驗的系統總結。是陸羽身體力行，鍥而不舍，獲取茶葉生產制作第壹手資料，廣泛收集書籍和茶葉收藏者經驗的結晶。《茶經》壹出，歷代珍藏，盛贊他為茶業所作的開創性工作。
宋代陳師道為《茶經》作序說:“伏羲始撰壹書。它在世界上的使用，也是從羽毛開始的。
羽誠促成了茶！“陸羽在《茶經》中除了全面描述茶葉的分布，評價茶葉的品質之外，還首先發現了許多名茶。如浙江長城(今長興)的古竹紫筍茶，被陸羽評為上品，後列為貢茶；宜興縣(今江蘇宜興)的陽羨茶，是陸羽直接推薦進貢的。
《重建宜興縣茶館》載:“禦史李啟運為國，山海關有獻美茶之人。當他們遇到人時，他們會品嘗它。野蠻人魯豫認為香味甜辣，居其他地方之首，可以向世人推薦。從中，雲起開始進入壹萬兩，也是起源。”
很多古籍也記載了陸羽品茶品水的神奇傳說。唐代張在《煎茶物語》中這樣描述陸羽的故事:“李繼清在大朝遊湖州，到未央(今江蘇揚州)見鴻漸。
蘇儷熟悉她的地名，但她知道嗎？哎？哎？有什麽區別？經常？哎？驕傲？公園？發生了什麽事?小櫻？妳怎麽了？瑞？г г г?舒適？酰基？抄襲？女跨欄？又大又窄，但是b嚼？暴食到底有多奇怪？6?谷物？洗澡好不好？妳在說什麽？小櫻？可悲又狹隘？屏幕噸！？弧線好？船到深處，見者累，敢白給。魯二話沒說，把中間的鍋全倒了，魯突然制止，說:‘從此南歸零！’所以他犯了壹個可怕的錯誤，說:“妳害怕壹個從南方到達岸邊的人，船已經搖擺了壹半嗎？啊？結束？恐懼？竇博？胡安布。雨傘！？妳怎麽了？熱拉χ？帕勇？妳有幸印B嗎？哎？尼迪隆！？哎？剩飯？笑話？魏巍？！？此事在《新唐書·魯豫傳》中也有記載，但召見魯豫時說:“衣冠野，而不恭，余以此為恥。”
“陸羽去世，後人尊他為‘茶神’，始於晚唐。唐代衢州史家趙霖與陸羽關系密切。他在《因言錄》中說，陸羽“喜茶，首創煎茶之法”。
目前為止。
茶聖·魯豫屬於唐朝的哪個時期？他的生平事跡陸羽(733 -804)名喚鴻漸。漢族，唐代竟陵(今湖北天門市)人，先天有病，字瑕，名竟陵子、桑竹翁、東崗子，亦名“茶山時宇”。
他壹生愛茶，善茶道。他以世界上第壹部茶葉專著《茶經》而聞名於世，為中國和世界茶產業的發展做出了突出貢獻。他被譽為“茶仙”、“茶聖”、“茶神”。他也很擅長寫詩，但他的詩目前存世不多。
他對茶葉有濃厚的興趣，長期調查研究，熟悉茶葉種植、養殖和加工技術，擅長品茶。唐朝上元初年(公元760年)，陸羽隱居江南各地，撰寫了三卷《茶經》，成為世界上第壹部茶葉專著。
《全唐雯》有《魯豫自傳》。據《新唐書》記載，陸羽，字鴻漸，福州竟陵人。
不知道是生來就有的，還是據說和尚贏了水岸和牲畜。既然是長篇，我從易那裏學來的，我從簡那裏漸次得到，說“鴻漸生於陸上，其羽可為器。”
它以魯的名字命名。年輕時，老師教他寫劇本，他回答說:“妳是鮮弟，又無子嗣，如何盡孝？”老師生氣了，憋糞難除，讓他放牛三十年，羽毛跳水用竹子畫牛背。
我看不懂張衡的《杜南賦》，但如果它變成獨奏會，老師會把它抓起來，讓它變得粗糙。背單詞的時候，他很疑惑有沒有遺風，但是以後他沒有這樣做，師傅狠狠的抽了壹鞭子，因為他嘆了壹口氣，“歲月流逝，我卻不認識這本書！”泣不成聲，因為死亡，以高人壹等的身份躲起來，作出千言萬語的幽默。
天寶年間，州土生土長，吏部羽樂師，太守裏奇，見異思遷，賜書而往霍門山。長得醜，口吃，愛爭論。
如果妳對別人好，如果妳在自己，如果妳見過別人，妳就會尷尬。朋友在家，他打算做點什麽，人家懷疑他生氣了。
有了人，雨雪虎狼不避。元初更隱居苕溪，自稱桑翁，閉門著書。
或獨行野中，吟詩撞木，佩不滿意，或含淚而歸，故稱今日解語。久拜太子羽文學，遷太常寺，未上任。
貞元末，卒。羽喜茶，著有三經，說茶的來歷、制法、器械都特別備好，世人皆知如何飲茶。
喝茶的時候，以陶玉的模樣，就會被供奉為茶神。熊總是有的，因為羽毛理論，他們對茶做出了巨大的貢獻。
古代醫家李繼清到江南傳道授業解惑，第二次來到淮河。知道熊波擅長泡茶，他叫他，在熊波舉起杯子之前，慶忌又舉起了杯子。江南有羽薦者，召之，披之以野服，帶之以器械。慶忌毫不客氣，羽毛慚愧，就寫了《論毀茶》。
之後，茶開始流行，到了進入朝鮮的時候，開始帶動馬史的茶。據《新唐書》和《唐代人才傳》記載，陸羽因其相貌醜陋而成為棄子，於唐開元二十三年(公元735年)被棄。當時魯豫只有3歲，不知道他的父母是誰。後來被金陵龍蓋寺住持，和尚智濟禪師，在當地西湖岸邊接走。
被當地的龍蓋寺和湖北天門縣西門外的和尚濟公禪師收養。《魯文自傳》是魯豫二十九歲寫的傳記，可信度很高。
他在自傳中寫道:“鴻漸這個詞，不知誰有鐘鉉和楊蒙的樣子；相如和紫雲的結巴。“姬宮以《易經》為子取名，取‘漸’之卦。蔔筮說:“鴻漸生於地，其羽可為器”。
所以按卦算，他的名字叫陸、俞、鴻漸。或者還有另外壹種說法，魯豫的名字也是相當自覺的。相傳魯豫晚年以《易》書為己境，蔔筮曰:“鴻漸於地，羽可為器，吉也。”寓意鴻雁在天，四面八方都是大道，兩羽舞動，動作隊伍整齊有序，是爭相效仿的吉兆。
按照這個卦義，當時還沒有名字的陸羽，給自己起了個名字，叫陸、俞、鴻漸。這似乎在表明:這是賤，卻是天的傲慢；來自父母，就像天堂。
魯豫學會了讀漢文、念佛經，還學會了黃卷和編鐘泡茶。雖然生活在佛教的凈土，天天聽到梵文，但魯豫不願意皈依佛門，剪發出家。
九歲時，有壹次智吉禪師要他抄經念佛，魯豫卻問:“師弟子生而無兄，死而無嗣。”儒家說不孝有三種，沒有皇後。
和尚能叫孝順嗎？並堂而皇之地說:“羽將文給孔聖之。」方丈聽了很生氣，就用沈重的「賤作」懲罰他，逼他悔改回頭。
魯豫被派去“掃廟，建僧廁，築泥墻，蓋瓦房，放牛壹百二十蹄”。魯豫沒有氣餒和屈服，反而求知欲更加強烈。
他學漢字沒紙，用竹子畫牛背當書。偶爾，他贏得了張衡的杜南賦。雖然他不知道它的單詞，但他坐在危險中大聲朗讀。濟公得知後，怕他受外國經典影響，失去教育。還把他關在廟裏，勒令剪花，派老人去管。
轉眼三年，魯豫12歲，感覺廟裏日月難跨。他出其不意地逃出了龍蓋寺，在戲班裏學了表演，成了壹名演員。
雖然他很醜，而且口吃，但他幽默風趣，把小醜演得很成功。後來，他寫了三卷笑話書。俗話說，仁濟有他自己的天性，魯豫也不例外。
唐天寶五年，竟陵太守裏奇在壹次國事聚會上看到魯豫的出色表現，非常欣賞他的才華和抱負，當即贈他壹本詩集，並推薦他到隱居在霍門山的鄒夫子那裏學習。天寶十壹年(公元752年)，禮部大夫崔被貶為竟陵司馬。
那壹年，魯豫告別了鄒師傅。崔與俞相識，兩人經常結伴而行，品茶喝水，談詩談論文。
天寶十五年，陸羽前往巴山峽、四川考察茶事。出發前，崔贈送了壹頭白毛驢、壹頭黑牛和壹封溫懷來的信。
壹路上，他在每壹座山上都去馬那裏采茶，遇到泉下馬鞍裏的水晶水，忙著看，忙著訪，忙著記筆，筆尖滿滿。唐肅宗甘源元年(公元758年)，陸羽來到嵊州(今江蘇南京)，住在棲霞寺，研究茶事。
第二年，我住在丹陽。唐朝上元元年(公元760年)，陸羽從棲霞山麓來到苕溪(今浙江吳興)，隱居深山，撰寫了{茶經}。
妳知道魯豫是個什麽樣的歷史人物嗎？陸羽(733~804)，字季瑕。
湖北天門人。他是中國茶學的莫吉。
中國對“薛璐”全面系統的研究始於20世紀70年代。此後，各地發掘、收集、整理了壹批陸羽作品和軼事，出版了陸羽研究的書刊，取得了豐碩的成果和學術上的突破性進展，在國內外產生了積極的影響。
海外“土地研究”界人士頻繁訪問中國，交流研究成果。與此同時，朝鮮、日本等“薛璐”領域的知名人士捐資修建了天門陸羽紀念館、湖州陸羽墓、金沙泉、三桂亭、忘憂亭等名勝古跡。
上饒還對陸羽泉、觀泉閣等遺址進行了修繕，並雕刻了陸羽全身石像供遊客瞻仰，促進了茶文化的國際交流。然而，隨著茶文化研究的升溫和蓬勃發展，近年來專門從事“薛璐”研究的人少了，這是壹件非常令人遺憾的事情。
筆者認為《陸羽》是茶文化中極其重要的壹部分，應該繼續對其進行全面、系統、持久、深入的研究。更何況“薛璐”研究領域有很多似是而非的東西，不深入研究很難下結論。
真正了解陸羽和整個故事是《薛璐》研究者的責任。本著“澄清”的目的，本文想談談魯豫和葉莉之間的“愛情和婚姻之謎”，並請專家們指點迷津。
關於陸羽的身世和婚姻，近年來壹些刊物有三種說法:壹、陸羽是孤兒，由葉莉父母撫養，父母棄官而居竟陵，兩人是“同學、青梅竹馬”。說魯豫“更隱居苕溪”後，在湖州遇到逃到薩滿的葉莉，說魯豫是人，不是神，也是世俗的欲望。
據說魯豫和葉莉相識後，與詩人成為朋友，相戀，只是因為“身份特殊，秦晉不能成親”以上三種說法都是描述性的，連零星零碎的史料都沒有引用，所以不可信。
葉莉，紀蘭，生於不詳之年，卒於784年。吳城(今浙江湖州)出生。
女道士，入郊為尼泊爾開觀。與魯豫、皎然、劉長卿等交往，被譽為“少女中的女詩人”，擅長彈琴。她曾被召入宮中，但後來因反叛朱而被殺害。
如今有十多首詩，很多都是送給別人的。據現代文學家聞壹多先生考證，葉莉生於景隆三年，即公元709年(見《聞壹多全集·唐詩系列》)，又據薛璐工作者考證，大家公認陸羽生於733年，也就是說葉莉比陸羽大二十四歲。很明顯，他們兩個是不可能“同班學習”的。
第二種說法是葉莉恰好在湖州遇到陸羽，“互有預定”，這就更令人費解了。因為葉莉和魯豫是詩友，以前魯豫在道觀得知她病了，回去探望她時，有壹首葉莉寫的詩《我病在湖上，我很高興陸鴻漸到了》:過去是霜月，現在是苦霧。
見面時還是病了，眼淚先掉下來。他勸道人們喝酒，還唱詩感謝客人。
不小心喝醉了，更有甚者。《全唐詩》第805卷描述，葉莉看到魯豫來訪，覺得自己枯萎淒涼，舊識未忘她，心情十分復雜激動。
“我要先哭了”，但還是強顏歡笑。我頻頻勸陸羽多喝點酒，談談離別的感受，用真誠描述他們的舊情。這首詩不僅證明了他們沒有“互訂婚約”，也沒有結婚的打算，只是感情深厚的朋友。
第三種說法是“因為身份特殊，不能結婚。”這就更扯淡了。
南北長期分裂後建立的唐帝國，是中國封建社會的鼎盛時期。它對所有民族的各種思想和文化采取了包容的態度。儒釋道三教壹直並存。唐人的思想更活躍，說話也不那麽拘束。周琦的壹個年輕人段元沖寫信抨擊唐太宗，卻沒有受到懲罰。唐玄宗娶了媳婦楊貴妃；壹些日本人在高朝擔任官職；邊疆少數民族首領派帝子到長安入關；還有教官之類的。魯豫未婚，葉莉未婚。如果妳們是靈魂伴侶，為什麽不能永遠愛河共浴？為什麽從他們的詩詞和軼事中找不到蛛絲馬跡？從魯豫和葉莉的性格分析來看，歷史表明魯豫是“幽默、口吃、能言善辯”的。
葉莉是“放蕩不羈”和“狡猾”的。他們怎麽能壹輩子生活在壹起呢？為了揭開陸羽婚姻的神秘面紗，我們先來看看陸羽的壹生。他在景俊龍蓋寺長大。
安史之亂時，與秦人渡河，流蕩到江西、安徽、浙江等地。當初隱居在浙江余杭郊區寧山，自稱“桑寧翁”。
《更幽苕溪》後，在皎然妙西寺住宿。以湖州為中心，開展茶葉考察活動。
去南京喝茶，住在棲霞寺。在蘇州遊茶尋泉，去唐勇寺；去杭州靈隱寺，結識道姑，崩了“西陵草堂”。50歲後遷居上饒茶山寺。
後來他搬到了南昌的於之寺。去廣州聚東苑。
貞元二十年(804)冬，七十二歲，死於清堂。可見，魯豫過著以寺院為家，以僧侶為友的隱居生活，擺脫世俗，清貧節儉。
其次，我們要研究陸羽的人生思想。據《新唐書·隱士魯豫》壹書記載:“幼時老師教我用‘邊興’(指外族傳入的經書)二字，並答曰:‘終惜兄弟而排斥子嗣，是孝嗎？”，“不孝有三，不孝無。”這是封建社會儒家的壹句老話，魯豫小時候也被打上了烙印。
但壹長大，過上了修道生活，世俗的“無嗣不孝”的觀念自然會變得淡薄，以至於消失，取而代之的是佛教的思想和觀念。所以大多數學者認為，陸羽的思想是儒釋道的混合體，以佛教為核心，是* * *和尚。
由此可以推斷，不娶應該是他人生思想的基本點。歷史書也包含，
在中國歷史上，有壹個叫魯豫的茶聖。誰有他的信息？魯豫(733-894)是壹種帶有季節性缺陷的疾病。江湖上稱之為精靈子。隱居時自稱桑竹翁。他住在信州上饒時，自稱東崗子，茶山時宇。
唐福州竟陵(今湖北省天門市)人。H ://artx/“羽愛茶，著有三經，說茶的來歷、方法、器具都特別備，世人皆知如何飲茶。”
(《新唐書·陸羽傳》)陸羽，壹個自唐代以來就被稱為“茶仙”的傳奇人物，可謂是壹位傑出的學者。在坎坷的人生旅途上，他奮發圖強，讀經讀史，潛心修煉；遊歷江湖，品味天下名泉；遊山玩水，品江南香茗；寫書說，文采永恒。
其人生經歷和職業生涯似乎蒙上了壹層神秘的色彩，有許多發人深省和令人扼腕嘆息的地方。魯豫有壹個奇特、神秘、不幸的童年。
文獻記載，深秋初冬的壹個黃昏，三歲左右的魯豫被竟陵龍蓋寺住持發現在壹座小石橋下，帶回寺中撫養。藝術中國://artx/為什麽魯豫3歲就被拋棄了？這是魯豫生平經歷的永恒之謎，可能永遠不會被披露。
G ://artx/在收養了這位棄兒後，智吉禪師剪發收他為徒，希望他將來繼承衣缽。但寺內壹成不變的肅穆神像、僧侶們冰冷的面孔、單調的制服僧袍、永恒的素茶、嚴格的佛門規章制度，都讓性格倔強、自尊心極強的蕭魯豫感到難以忍受，於是有了“剪頭自慚形穢”的想法。
當智吉禪師意識到小魯豫對佛經並不熱心，經常閱讀儒家書籍時，他決定必須給這個小弟子壹些忠告。於是，這場佛儒大辯論就從寺廟開始了。
在這場辯論中，蕭魯豫表現出驚人的勇氣和口才，以及其不屈不撓的堅強個性。師徒針鋒相對，互不相讓。最後都各持己見，不歡而散。
在後來的日子裏，智吉禪師對他嚴加管束，用沈重的苦役和嚴厲的懲罰折磨魯豫。此時，在苦難中掙紮的魯豫，毅然選擇了逃亡之路。他想逃離寺廟，回歸世俗，爭取自由，施展抱負，實現夙願。
這壹年，天寶四年(745)，魯豫十三歲左右。魯豫出逃後，去了壹個小戲班做演員。
他長得醜，有口吃，不上臺表演，做編劇。因為魯豫誠實、樂於助人、聰明伶俐，贏得了劇團的信任。
唐玄宗天寶五年(746)，魯豫的機會終於來了。河南省知府裏奇，對事物和人才都很有眼光。他看到魯豫是壹個異常聰明的少年，總有壹天會成為有用的人才。
因此，鞏俐決定把魯豫留在縣衙，親自教他作詩。在錯誤的人生道路上徘徊的魯豫，此時才真正開始了她的學生生涯。孤獨無助的陸羽無論是在學習上還是在生活中，都得到了鞏俐的親切關懷和照顧，這對陸羽成為唐代著名學者和茶學家具有不可估量的意義。
這樣過了大概五六年，天寶十壹歲(752)。當時，崔把貶為竟陵司馬。這期間，魯豫和崔公來往頻繁，終日飲茶宴飲，交情越來越深，成了忘年交。這也說明陸羽的才華、品德和初露頭角的沏茶技藝得到了當時人們的贊賞，也壹定會在學業和經濟生活上給予她相應的幫助。
綜上所述，陸羽前半生的經歷受四個人影響較大，即兩僧兩官:智姬和皎然，以及裏奇吳和崔。藝術中國://artx/天寶十四年，安史之亂爆發，魯豫的另壹段經歷開始了。
德遠載(756年)秋冬前後，陸羽帶著大批來自山西的流民渡過長江，沿長江南岸對壹些沿海地區的河流、山川、山水、特產，特別是茶園、名泉進行了實地考察。Q ://artx/我第壹次來江南，就認識了時任無錫校尉的皇甫然，兩人在隨江南遊歷的過程中結下了深厚的友誼。皇甫然是魯豫遊歷江南時遇到的第壹個知心朋友，但比他的哥哥要好。他是壹個真正的知己。
757年，陸羽從唐肅宗來到吳興，與武城縣覺山廟西寺皎然人交朋友。他住在廟西寺，與皎然和車靈住在壹起，在處士嘗試新的生活。
自魯豫與皎然大師的友誼始於至德，知道他們相繼離世。四十多年來，他們的友誼壹直不變，從未改變。真的可以說達到了生相知，死相隨，愛佛，超脫生死的境界。
這份親情友情堪稱千古罕見的佳話。陸羽進入唐代宗湖州刺史顏真卿幕府八至九年(773-774)，參與顏真卿主編的大型圖書《海雲袁靜》，主持日常工作。
藝術中國://artx/魯豫在《海雲》編委會中占有非常突出的地位，在編委會名單中排名第二，但實際上他主持著編委會的日常工作。這說明陸羽在古漢語音韻學方面的深厚造詣和淵博知識，贏得了精通國學的顏真卿的賞識和編委會成員的支持。
這正如皎然在壹首贊美魯豫的詩中所說:“左戎推兄弟，詩流向朋友。”《海雲袁靜》的編纂歷經30余年，先後有50余位學者嘔心瀝血，最終於大歷九年(774)完成。
這也是魯豫永遠的事。://artx/陸羽從唐肅宗上元元年到唐代宗大歷中期，因其正直的人格，對佛學和詩歌韻律的潛心探索，尤其是其淵博的茶學知識和高超的沏茶技藝，在湖州各界贏得了聲譽。
陸羽親自設計建造的“三桂亭”茶亭，建成於唐代宗大歷八年(773年)。