阿彌陀佛，簡單的四字就包含了整體佛法。
比如：要收聽北京人民廣播電臺交通廣播，妳不用研究電磁波的原理，妳要調頻道到FM103.9就行。坐飛機不用研究飛機的結構原理和飛行員的素質、天氣因素，只要相信飛機能把妳帶到目的地就行；所以壹看到飛機二字，這倆字就包含了壹切有關的人類的智慧和科學技術。
為什麽？這叫“以名召德”。
“以名召德”，在世間很難找到相應的比喻，我們只是大致地通過世間的例子來啟發大家。比如說，有這樣壹句俗話：“久聞大名，如雷貫耳。”這個人的道德、學識、功行都包含在他的名當中，人們聽到他的名，就知道他是了不起的人物，這叫“久聞大名”。
品牌商標喻
再比如我們剛才講的商標的比喻。商標就是壹個商業標誌、壹個標號，名牌也就是壹個名字、壹個招牌，但是壹個著名的世界商標、品牌，往往價值多少億美金。這可以叫“以名召財”，財做成名，名就是財。還有我們講，縣長、市長、省長，也都是名，但有這個名，就有這個權，這叫“以名召權”，權構成名，名就是權。妳有什麽名，就有什麽權。
當然這是世間的，商界就以名召財，政界就以名召權，佛菩薩是出世間的，是功德界，所以“以名召德”。
帝王赦罪喻
像康熙大帝，他禦筆壹揮，“康熙”，啊！這個名裏就有他帝王的威德。犯了死刑的，可以免妳的罪；平民百姓，可以提升官職。
阿彌陀佛六字名號的威德，就可以讓我們免除三界六道的輪回，本來我們是判了死刑了，要墮落地獄了，但是六字名號能消除我們的罪業。
阿彌陀佛是“佛中之王，光中極尊”，大赦十方眾生，“我成了佛了，就要普遍赦免十方眾生的罪業，讓他們不再輪回，通通回歸我的凈土。”他憑什麽呢？靠他的名號，“我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。”六字名號含攝壹切的功德，所以才可以普遍平等地救度我們，赦免我們的罪業。阿彌陀佛，名就是德，德即是名；阿彌陀佛有多少功德，名號就是多少功德，多善多福，圓滿無上。
破布黃金喻
當然我們現在還沒有佛的相好、佛的智慧、佛的德能，但這不能說善根福德就與佛不相等，還是平等沒有差別，只不過時節因緣還沒有到，我們念佛所內具的善根福德還沒有完全顯發出來。如同壹塊破布，裏面塞進了黃金，破布還沒有掀開，看表面是破布，實際上裏面是黃金，等到破布壹掀開，就露出黃金的本色，隨意取用。因為我們還在此世，這個色身報體還沒有謝，念佛雖是黃金，色身猶如破布，遮住了，所以看不出來，壹旦身壞命終，色報謝去，到了極樂世界，立即與佛壹樣具三十二相，八十種好，三明六通，壹時顯現。雖然那個時候顯現，還是現在念佛就種下了的，就具足了的。
“則壹壹聲”，每壹聲、每壹聲的念佛，都包含、都具足多善根福德，佛的功德當然叫做多善根多福德啦！那妳想想看，從來沒有說，六字名號之外，其他的叫做多善根福德。其他的，聲聞阿羅漢——菩提善根少，人天有漏福業——福德少，都叫少，不叫多。以信願持名，壹壹聲都具足多善根福德。
君不見，愛因斯坦當年，發明E=mc^2 ，總示宇宙微觀之相，而時人皆以為謬。這當然不是說該公式絕對正確，而是說宇宙的真相其實很簡單！
念經不如持咒,持咒不如念佛 。
最高方法--念：南無阿彌陀佛，因為妳要念佛，十方世界諸佛都要贊嘆妳！因為阿彌陀佛是“佛中之王，光中極尊”。
何故聞經十二部，但除罪千劫；
稱佛壹聲，即除罪五百萬劫者，
《觀無量壽佛經》說：“至心念佛壹聲，能消八十億劫生死重罪”. ，在佛教所用念咒念經中，功德最大！因為佛經說：阿彌陀佛，佛中之王，光中極尊。念佛，就會有光從口中出來，邪鬼不能近前。又如猛虎出籠，百獸盡遁。只是沒修為功夫的人，看不到光。
善導大師在《觀念法門》裏說：
稱念阿彌陀佛、願往生者，
現生即得延年轉壽，
不遭九橫之難。
有人願意求長壽的話，壹般的觀念，「我念消災延壽藥師佛；要往生凈土，就念阿彌陀佛；要求子，就念觀世音菩薩；要消業障，就念地藏王菩薩；要求兒子有智慧、考上好大學，就念文殊菩薩；要我的孩子有福報，就念彌勒菩薩，他肚子大、有福報……」把菩薩做了很多分工。
這都是初機學佛的人，諸佛菩薩都有很多方便，因為我們眾生欲望太多、貪求太多，所以，巧設種種方便，引導我們入佛法之門。久修念佛了、專修念佛了，通通不必，無論有什麽所求，通通壹句南無阿彌陀佛來替代。
《涅槃經》裏講：
譬如父母，而有七子。
於其病者，特加憐湣。
如來亦爾。
於罪苦者，猶加憐愛。
佛最疼愛，最關心的就是那個病最重的兒子！
《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》：
舍利弗！
若有眾生，聞說阿彌陀佛，不可思議功德，
歡喜踴躍、至心稱念，深信不懈，
於現在身，
受無比樂：
或轉貧賤，獲得富貴，
或得果免宿業所迫病患之苦，
或轉短命，得壽延長，
或怨家變恨，得子孫繁榮。
百丈懷海禪師雖然建立叢林，他也講：修行以念佛為穩當。萬修萬人去。
凈土宗六祖 、也是禪宗法眼宗第三代祖師永明禪師雲：無禪有凈土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。 有禪無凈土，十人九蹉路；陰境若現前，瞥爾隨他去。
徹悟禪師雲： 壹句阿彌陀佛：是阿伽陀藥，無病不療；是如意珠王，無願不滿。 是生死苦海之慈航，無苦不渡；是無明長夜之慧燈，無暗不破。 念佛時即見佛時，求生時即往生時；三際同時，更無前後。
《華嚴經》說：寧受地獄苦 ，也要得聞諸佛名。壹稱「南無阿彌陀佛」，十方諸佛自然護念。故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；生極樂凈土，即是生十方凈土；不必改口另外稱念十方諸佛名號。
龍樹菩薩《十住毗婆沙論》：佛法有無量法門，如世間的道路，有難行道，有易行道。陸路步行則艱苦，水路乘船則快樂。菩薩道也是這樣。或有法門勤行精進，時間久遠才能獲得阿惟越致（不退轉位）；或有法門以信心為方便，容易修行並迅速達到阿惟越致。倘若有想速至不退轉地的行人，應當以恭敬心執持稱念阿彌陀佛名號，蒙佛願力，往生極樂世界，速證不退轉果位。
《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》：
阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？「阿彌陀」佛三字中，有十方三世壹切諸佛，壹切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，壹切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清凈了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。
《涅盤經》：佛告大王：假令開大庫藏，壹月之中，布施壹切眾生，所得功德，不如有人稱佛壹聲，功德過前，不可較量。
《大悲經》說： 壹稱佛名，以是多善根，入涅槃界，不可窮盡。
《大集經》：「末法億億人修行，罕壹得道，唯依念佛，得度生死，往生凈土，證不退轉。」
《法華經》：若人散亂心 入於塔廟中 壹稱南無佛 皆已成佛道
《增壹阿含經》：四事供養閻浮提壹切眾生，若有稱佛名號，如構牛乳頃，功德過上，不可思議。
《大智度論》龍樹菩薩說：
譬如有人，初生墮地，即能壹日行千裏。足壹千年。滿中七寶，供施於佛。不如有人，於後惡世，壹聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。
《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》：
阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？「阿彌陀」三字中，有十方三世壹切諸佛，壹切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，壹切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清凈了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：阿字十方三世佛，彌字壹切諸菩薩。陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。
《彌陀經》：六方各有恒河沙等諸佛，皆舒舌遍覆三千世界，說誠實言：若佛在世，若佛滅後，壹切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生凈土，上盡百年，下至七日、壹日、十聲、三聲、壹聲等。命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。如上六方等佛舒舌，定為凡夫作證：罪滅得生。若不依此證得生者，六方諸佛舒舌，壹出口以後，終不還入口，自然壞爛。
《無量壽經》釋迦牟尼佛付囑彌勒菩薩：其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至壹念，當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。
《大智度論》：有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，歷無量劫。雖修余行，不能滅罪。後遇知識，教念阿彌陀佛，乃得滅障，超生凈土。