尤溪是我國南宋著名理學家、教育家朱熹誕生地，文化底蘊深厚，是全國文化先進縣。
十七屆六中全會提出推動社會主義文化大發展大繁榮，文化建設迎來了新的春天。尤溪縣牢牢把握這壹重大發展機遇，結合實際，提出建設文化尤溪、打造理學名城的發展戰略，積極推動文化大發展大繁榮。
增強文化自覺，推進公***文化建設。加強公***文化服務體系建設，是切實保障廣大人民群眾的“文化民生”，這已成為全尤溪縣各級黨委、政府和社會各界的普遍***識。
公***文化服務體系建設的重點是面向城鄉基層，關鍵是統籌規劃和建設基層公***文化服務設施，實現公***文化設施有效覆蓋。壹方面，提高公***文化設施網絡建設水平，努力完善縣、鄉、村三級公***文化設施網絡；另壹方面，完善公***文化服務投入保障機制，建立縣鄉兩級文化產業發展引導資金，同時，鼓勵和引導社會資金以多種方式投入文化建設，逐步形成以政府投入為主、社會力量積極參與的多元化公***文化服務投入機制。
樹立文化自信，發揮特色文化優勢。充分認識尤溪特色文化價值，培養高度的文化自信，著力創造尤溪特色文化系列標誌性精品，著力打造壹批尤溪特色文化知名品牌。
壹是加大紅色文化挖掘保護。結合恢復原中央蘇區縣工作，努力挖掘尤溪在革命時期的歷史史實，形成比較完整、系統的尤溪革命歷史文獻。
按照“屬地管理、分級負責”原則，加大對重要革命遺址遺跡的維修保護和陳列展覽。以“紅色旅遊”工程為載體，深入挖掘尤溪縣紅色旅遊的豐富內涵，營造健康濃郁的紅色旅遊氛圍。
二是加大朱子文化研究開發。利用政府搭臺、市場運作、社會參與等多種方式，籌辦朱子文化節。
堅持保護利用、普及弘揚並重，建設“沈郎大書院”、“朱子祖殿”等壹批重點文化遺產保護和展示工程。在尤溪企業和土特產品推廣中使用“朱子”、“朱子故裏”商標，利用朱子文化品牌提高產品競爭力和附加值。
通過朱子文化加強與世界朱氏聯合會（臺灣）的交往，推動尤臺文化交流。三是加大地域文化保護利用。
做好古建築、古壁畫、古墓葬、古雕刻等文物保護修復工作，推進省級非物質文化遺產南芹小腔戲保護。大力扶持壯大詩歌群、攝影群、書畫群、散文小說群、曲藝歌舞群等藝術門類，推出壹批文藝精品。
發揮尤溪縣朱子文化研究會等文化團體作用，深入挖掘朱子理學文化積澱及尤溪地域特色的土堡文化、古跡文化、民俗文化等文化資源。 提升文化自為，培育文化產業龍頭。
把發展文化產業作為建設文化尤溪關鍵環節來抓，在做好傳統娛樂業、影視業、印刷業、發行業等文化產業改造提升的基礎上，著力引進、發展、建設壹批產業前景好、見效快的文化產業項目，力爭形成具有尤溪特色的文化產業新格局。壹是引進新興文化產業。
利用尤溪豐富的竹木資源，大力引進開發富有文化創意、富有藝術品味、產品附加值高的竹木工藝美術產品；利用優良的尤溪生態資源優勢，建設以中醫養生保健、生態休閑觀光、生物醫藥開發、中醫文化展示為主的中醫藥文化創意產業園。二是發展文化生態旅遊。
利用中國歷史文化名村——桂峰村、尤溪古堡、盧氏公館等豐富的文化資源，大力發展以古民居為主的文化旅遊業，在城關鎮秀村開發建設以文化休閑、旅遊娛樂、養生健身、景觀地產為主的朱子文化名村，把它與城區相關景點連成壹片，建設形成朱子文化景區。利用尤溪山美水美的生態優勢，大力發展文化生態旅遊，著力建設閩湖國家級水利風景區、九阜山省級森林公園等生態旅遊區；依托聯合梯田、龍門場古銀杏群兩個省級攝影創作基地，把尤溪打造成海西生態攝影基地。
同時，建設旅遊購物中心或旅遊購物壹條街，搭建文化旅遊商品市場。三是在縣城規劃建設文化產業園。
引導縣內非公有資本興辦文化產品生產企業，引進縣外具有知名品牌、自主研發能力的上規模文化產品生產企業和文化創意、廣告傳媒、出版印刷、文化中介等企業，入駐文化產業園投資興業，形成規模，發揮集聚效應。 突出文化自創，提高文化隊伍素質。
文化建設從根本上講是人的建設，文化競爭力從本質上說是人的文化素質的競爭。只有打造壹支思想素質好、文化專業精、社會責任感強、工作實績突出的文化藝術人才隊伍，才能源源不斷創作出、生產出更多更好的文化產品，為文化大發展大繁榮提供源源不斷的動力。
壹是加大文化人才培養力度。二是加大文化人才引進力度。
三是加大農村文化隊伍建設力度。在建好農村“文化協管員”隊伍基礎上，積極培育擅長民間工藝的文化中心戶，對國家、省、市級非物質文化遺產傳承人配套相應補助資金，充分發揮民間藝人、文化能人、文化經紀人的帶動作用，推動建立農民健身隊、農民腰鼓隊、農民山歌隊，培養壹批農民文化骨幹，建設形成壹支專兼職結合的農村文化隊伍，鞏固農村文化建設的群眾基礎。
2.關於“山海”的詩句有哪些1. 會當淩絕頂，壹覽眾山小。——杜甫《望嶽》
2. 國破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》
3. 空山不見人，但聞人語響。——王維《鹿柴》
4. 明月出天山，蒼茫雲海間。——李白《關山月》
5. 相看兩不厭，只有敬亭山。——李白《獨坐敬亭山》
6. 春江潮水連海平，海上明月***潮生。——張若虛《春江花月夜》
7. 月下飛天鏡，雲生結海樓。 ——李白《渡荊門送別》
8. 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。——李白《行路難》
9. 海日生殘夜，江春入舊年。 ——王灣《次北固山下》
10. 百川東到海，何時復西歸。——漢樂府
3.尤溪是哪裏的尤溪地處福建省中部，是南宋著名教育家、理學家朱熹誕生地，歷史悠久，人傑地靈，文化遺產積澱豐厚，素有“閩中明珠”、“海濱鄒魯”的美稱。尤溪幅員廣闊，氣候宜人，擁有省級自然保護區九阜山和國家重點工程街面電站庫區等名山秀水，人文和自然旅遊資源十分豐富。壹、朱熹故居旅遊資源南宋建炎四年（公元1130年）農歷九月十五日，朱熹誕生在尤溪縣城南溪書院，並在這裏度過了童年時光，7歲隨父遷居建州（今建甌市），晚年定居建陽，期間多次回尤溪探訪，留下大量銘文、詩詞、遺墨。朱熹壹生致力於著書立說、創辦書院、講學傳道，是我國繼孔孟之後的壹代宗師，是中國後期儒學的集大成者，被後人譽為“南方的孔子”，素有“南朱北孔”之說。據統計，朱熹壹生寫下126部著作、700多卷，成為“古今著述第壹人”。目前，尤溪尚保留著朱熹誕生地原址南溪書院、朱熹幼年生活和讀書的場所觀書第、活水亭、半畝方塘及朱熹幼年親手種植的雙樟古樹等眾多遺跡。朱熹著名的《觀書有感》：“半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來”就是在半畝方塘觀感而作的。這些極具自然震撼力的朱熹遺跡，為尤溪朱子文化旅遊開發提供了極佳的素材。內涵深厚的朱子文化景觀是尤溪最具開發潛力的旅遊資源，是尤溪發展旅遊業的壹張“王牌”，是尤溪走向全國、走向世界的“名片”。目前，朱熹故居景區壹期工程已完成。二期工程擬建設朱子文化商業步行街、朱熹故居復原等項目，預算總投資5000萬元人民幣，項目正進行總體規劃之中。二、森林生態旅遊資源尤溪森林資源豐富，林木品種豐富，珍稀動物較多，森林覆蓋率達74.4%，是國家野生動植物保護試點縣和全國南方48個重點林業縣之壹，又是“中國金柑之鄉”和“中國綠竹之鄉”，素有“閩中翠帷”、“綠色明珠”之稱。縣內九阜山是福建省重點自然生態保護區，距尤溪縣城僅12公裏，區內面積3.8萬畝，最高海拔1222.4米。九阜溪峽谷長達十余裏，懸崖絕壁，峰巒叠障。九阜山森林植被茂密，種多類齊，不僅有原始的動植物資源，景色奇絕的天然瀑布，還有獨特的生物和天象景觀。蒼翠的森林隨著險要的地勢形成豐富多彩的生態景觀，是探奇攬勝與森林沐浴的好去處。同時，特色各異的倒排巖、蓬萊山、枕頭山等森林景區山峻林茂、景色秀麗，也是開發森林旅遊風景區的理想寶地。倒排巖景區位於尤溪縣梅仙鎮東北部，峰頂海拔1264米，距縣城45公裏，距京福高速公路互通口不到10公裏。景區生態保存完好，古木參天，林蔭蔽空，景觀秀麗迷人，是避暑、休閑、度假的勝地。蓬萊山景區位於尤溪縣阪面鄉，距阪面鄉政府所在地18公裏，峰頂海拔1288.7米，山上巍峨雋秀，怪石嶙峋，有“觀音照鏡”、“月映蓮池”等十幾個自然景點。枕頭山景區位於尤溪縣洋中鎮西北部，毗鄰水口電站西濱庫區，距京福高速公路洋中互通口10公裏，山巔海拔976.4米，山上覆蓋著8000多畝參天古木，擁有“馬腰賽”、“斷崖瀑”、“貞女峰”等眾多天然景觀，素有“七嶺八峰、七拐八彎、七古八怪”之稱，是集險、奇、幽、雅於壹體的生態旅遊景點。三、庫區旅遊資源尤溪水力資源豐富，境內大小河流縱橫交錯，可開發水力資源裝機容量居全國縣級第二位，是福建省水電裝機容量最大的縣。建設中的國家重點工程街面水電站是福建省水電資源中的五大水電站之壹，也是福建省唯壹具有多年調節的大型龍頭水電站。街面電站建成後，水庫面積達36.7平方公裏，最大寬度2.5公裏，水深120米，庫面寬闊如百裏平湖，庫岸山形奇特，絢麗多姿。據有關專家考察，街面庫區旅遊開發潛力很大，有很好的發展前景，而且現在正處最好的開發時期，因街面電站正在建設之中，可先期進行水上水下特色旅遊項目建設，從而建造全省、全國乃至世界獨壹無二的庫區旅遊產品。此外，湖光山色、風景迷人的水東電站庫區、水口電站西濱庫區也是開發休閑、度假、水上旅遊不可多得的寶貴資源。四、民俗旅遊資源尤溪民俗文化具有濃郁的地方特色和深厚底蘊，正所謂“百裏不同風、十裏不同俗”，尤溪傳統民間文化內容豐富多彩，是發展尤溪旅遊業用之不盡的人文資源。閩劇、山歌、龍燈、剪紙、手工藝品等傳統民俗新穎獨特、引人入勝。歷史悠久的文物資源不斷得到挖掘，尤溪現有省級文物保護單位3處，收藏文物530多件，其中定級文物170多件，僅宋代壁畫墓就完整挖掘了15座，被專家稱為“中國南方的地下敦煌”。尤溪古民居亦別具壹格，以明清時期
4.朱熹所寫的關於“讀書”的詩句有哪些1.《觀書有感二首·其壹》
宋代：朱熹
半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。
2.《勸學詩》
宋代：朱熹
少年易老學難成，壹寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
3.《讀書要三到》
宋代：朱熹
凡讀書須要讀得字字響亮，不可誤壹字，不可少壹字，不可多壹字，不可倒壹字，不可牽強暗記，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人雲，“讀書百遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專壹，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
4.《司馬光好學》
宋代：朱熹
司馬溫公幼時，患記問不若人。群居講習，眾兄弟既成誦，遊息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書不可不成誦。或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”
5.《活水亭觀書有感二首·其二》
宋代：朱熹
昨夜江邊春水生，艨艟巨艦壹毛輕。
向來枉費推移力，此日中流自在行。
壹、朱熹
朱熹，字元晦，壹字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、雲谷老人、滄洲病叟、逆翁。謚文，又稱朱文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣，出生於南劍州尤溪。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師
二、與讀書有關的句子
1、好讀書，不求甚解。 ——陶淵明 譯文
2、讀書可以經歷壹千種人生，不讀書的人只能活壹次。 ——喬治·馬丁
3、萬般皆下品，唯有讀書高！ ——孔子 譯文
4、讀書之樂何處尋，數點梅花天地心。 ——朱熹 譯文
5、讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。 ——鄭燮 譯文
6、風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。 ——顧憲成
7、養心莫若寡欲；至樂無如讀書。 ——鄭成功
8、凡人無不可為聖賢，絕不系乎讀書之多寡。 ——曾國藩 譯文
9、立身以力學為先，力學以讀書為本。 ——歐陽修 譯文
10、妳的問題主要在於讀書不多而想得太多。 ——楊絳
11、早知今日讀書是，悔作從前任俠非。 ——李欣 譯文
12、讀書人不在黃道黑道，總以事理為要。 ——曹雪芹
5.關於尤溪的風俗尤溪縣的生活習俗勞動：封建時代，尤溪人民深受儒家“男尊女卑”、“男外女內”和“女子無才便是德”的封建禮教影響，千百年來，婦女纏足習俗上不視為勞動力，生產勞動全由男子承擔。
婦女只在家中從事烹飪、洗滌、縫紉衣裳、納制布鞋、飼養禽畜等家務，有的還績麻績苧、撚線、織布、編草鞋、織草席草墊、編竹笠等。唯獨畬族婦女不纏足，參加上山下田勞動。
民國以後，少數婦女不纏足，幫助男人勞作或經商，也有少數女子進學堂讀書。新中國成立後，廣大婦女得以解放，女子受教育逐漸普及，女子參加社會勞動不斷增多。
建立高級農業生產合作社時，青年婦女開始被定為勞動力，每月有出勤定額，實行男女同工同酬。從此婦女參加生產勞動，做工經商日益增多。
國家機關、學校、廠礦、企事業單位都吸收了許多婦女參加腦力和體力勞動。現在，成年女子與男子壹樣，參加體力勞動和腦力勞動，蔚成風氣。
飲食：尤溪人民習慣主食大米飯。通常吃撈飯，方法是大米入鍋煮沸幾分鐘後，用笊籬撈出倒入木飯甑蒸熟而成。
有的鍋裏留壹些米飯煮成粥當早餐，有的晚餐煮粥或雜糧補充，也有的壹天三餐飯量壹起做。尤溪解放以前，水稻產量不高，自產稻谷不能自給，廣大勞動人民只能種植雜糧添飽，只有地主富豪官紳人家能三餐享用大米飯。
雜糧以甘薯最多，收成季節，有的鮮蒸甘薯當飯食，有的刨成絲曬幹儲藏叫番薯米，供常年與大米混煮食用。小麥種植不多，面粉、面條和線面，多為外來商品。
尤溪有用燦米加工成粉幹，也有用粳米、糯米舂成白粿或糍粑。這幾種都算精制食品，壹般只在節日和招待客人時食用。
雜糧還有少量的山禾、大麥、苦麥、蕎麥、粟籽、高梁、玉米、小米等。副食品以蔬菜瓠瓜為主，輔以竹筍和野生菇類，以及田間的泥鰍、黃鱔、蝦、螺，溪澗中的魚、鱉、蛙、蜆。
家養的雞、鴨、兔、豬等肉類和蛋，只能在節日或招待客人和辦酒席時食用。瓜、菜有季節性，盛產期間，須拿出壹部分用鹽腌制、糟藏、酒漬、醋浸、曬幹等方法儲藏供缺菜時食用。
飲料有茶和糯米黃酒。調味品以海鹽為主，富戶有用醬油、蝦油。
新中國成立後，尤溪水稻產量逐步提高，廣大人民才能以大米飯為平常主食。在糧食定量供應取消之後面粉、面條、糍、粿逐步成為較普遍的食品。
煮飯方法，改為燉飯或燜飯。城鎮家庭，早晨多為吃粥，農村家庭，保持三餐幹飯習慣。
副食品除蔬菜野味外，雞、鴨、豬、羊、牛肉，蛋、魚和貝類大量增加。飲料除茶和糯米酒外，增加了各種白酒、果酒、飲料、果汁、啤酒、汽水。
調味品除鹽外，還常用醬油、蝦油、味精等。20世紀80年代，隨著經濟體制改革，科學技術發展和進步，農業生產能力大幅提高。
主、副食品已相當豐富，三餐飯食已由過去的溫飽型向健康營養型轉變。隨著家務勞動的社會化，許多城鎮家庭早餐已不煮飯，改食牛奶、豆漿、饅頭、包子、油條、油餅、面包、蛋糕等，或幹脆全家人到餐館用早餐。
農村家庭三餐仍吃幹飯。辦酒席時，用上啤酒、白酒和各種飲料已相當普遍。
豬肉已成為平常菜肴。醬油、蝦油、味精及其他調味品農家已普遍使用，不再被視為奢侈品了。
衣著：清未民初，尤溪男女通常穿大襟上衣，是有領有袖，大前襟由左掩右，右側套底，襟口縫以領紐扣、右肩紐扣、腋下紐扣相扣住，紐和襻都以斜布條卷縫制成。下衣是便褲，寬褲深襠。
女上裝袖子稍短，袖口寬，俗叫馬蹄腕。並在襟邊、袖口、褲腳口加裝飾花邊，有圍著褲的禮裙（為有褶有花邊的裙，但不常穿）。
男女衣料皆以棉布或苧布為主，富戶和官紳才穿綢緞綾羅和毛織品。棉布絲綢均為外來商品。
土產苧布（俗叫夏布），染青或藍色，為勞動人家常用的衣料。富戶、官紳和讀書人有穿棉、絲布料的長衫，外加穿坎肩，即為禮服。
民國十幾年後，男上衣逐漸改為對襟（俗呼對面扣），領用雙層布反褶，前襟綴雙口袋或三、四個口袋；女裝袖口逐漸改窄。之後，男裝又出現中山裝；女裝有旗袍、短袖衫加筒裙等款式。
青年男女褲都是圍腰窄褲頭，直襠，布料以機織棉布為主，內衣開始用針織品。新中國建立後，縣城和青年男女裝以反領對襟的中山裝為主要款式，農村中、老年婦女上裝仍以大襟為主要款式，中、老年男上裝也仍以對襟為主要款式。
之後女上裝出現反領對襟款式；還有袖口另接壹小段雙層布料開口並加紐束緊的內衣襯衫式，也作為男女外衣款式流行。男褲型以圍腰窄褲頭開檔加紐褲腳反口為主要款式。
20世紀80年起，服裝普遍商品化，服裝型式、花樣的設計制作逐漸多樣化，尤其是女裝。男裝春秋裝普遍流行西裝、夾克衫和休閑衫；夏裝上衣流行機織短袖圓領或V型領、反領三種款式的T恤衫，襯衫仍為男上裝主要款式。
女裝更是五花八門；夏季以旗袍，連衣裙，長、短裙、反領襯衣款式較流行；秋冬季的上裝仍以反領對襟款式為主。農村的老年婦女仍有穿大襟上裝的。
隨著人們生活水平的提高，人們的著裝已朝著多樣化、個性化方向發展。鞋：解放前，尤溪人民穿的鞋多是婦女手工制作的布鞋。
鞋底用布片層層疊糊，厚約壹厘米左右，有包邊與不包邊兩種，然後用苧索密針穿紮後，上鞋面而成。男。
6.急這是壹片孕育儒風的神奇土地 ，42 萬勤勞善良、開拓進取的尤溪人，在這裏辛勤耕耘。
走進這片如畫如詩的熱土，在美麗的沈溪河畔，尤溪人所創造的五彩紛呈的文化和千姿百態的民俗風情，曾讓多少炎黃遊子魂牽夢繞。
這裏被譽為“閩中明珠”，資源豐富，地阜物華，顯山露水、人傑地靈。
沈溪河畔風光旖旎，南溪書院弦歌悠悠，半畝方塘活水潺潺，沈郎樟苑月朗風清；韋齋舊治政通人和，文公橋外玉帶臥波。
多彩的形態，古樸的民風，獨特的建築、深厚的文化底韻，使得古城鎮散發出各有千秋的鮮明特質。這裏是南宋著名理學家、教育家朱熹的誕生地，壹代理學大家就從這壹方青山碧水走向全國，名揚世界。
這裏文化燦爛，是全國文化先進縣、體育先進縣和省級“文明縣城”。如今，在改革開放的號角聲中，尤溪人以滿腔的激情、昂揚的鬥誌、堅定的步伐跨入新世紀，抒寫尤溪嶄新篇章。