破解桃樹風水？——桃木鎮宅化煞，流傳習俗。由神話傳說被神化到可以解災化煞的萬靈神物，從最先的桃木板春聯，演化到今天，桃木制品變為萬能壓煞工具，只是壹個漸進推演過程。實質性的作用，心理“安慰”。
桃木亦叫“降龍木”、“鬼怖木”，傳說誇父追日，臨死前將神木拋出化成了壹片桃林，因此桃木成為用途最為廣泛的驅邪制鬼材料，在中國民間文化和信仰上有極其重要的位置。桃木木質細膩，木體清香，中國最早的春聯都是用桃木板做的，又稱桃符，幾千年來，桃木就有鎮災避邪之說，被稱為神木。
位於泰山西麓的肥城具有世上最大的桃園，已有千年的栽培歷史，傳說東南方向的桃木枝具有鎮災避邪之功效。記載東南桃木枝避邪之說歷史久遠。辭源：“古代選桃木枝刻桃木人，立於戶中以避邪”。民間還認為桃木制品可驅除鬼怪，辟邪。漢時，刻桃木印掛於門戶，稱為桃印。而桃則寓意長壽，給老年人祝壽，送上壹盤壽桃，以表示祝老年人健康長壽。桃木及其制品之所以具有這等神力，根植於古人認定桃樹為百鬼所懼的神秘的觀念。它在人們內心世界裏具有祝福平安、吉祥如意的涵義。
古時
選東南方向的桃木枝刻桃木人,立於戶中以避邪，漢時，刻桃印掛於門戶，稱為桃印懋，後漢書儀誌中......以桃印長六寸方三寸,五色書之以法，以施門戶；宋代刻桃符；古代大門掛的兩塊書著門神名字的桃木板，意為壓邪。
現在
東南亞國家民間以桃木劍置於戶中用於避邪。《太平禦覽》：桃者,五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也，桃木之精氣在鬼門，制百鬼，故今做桃木劍以壓邪，此仙術也。插桃枝於戶，童子入不畏，而鬼畏之，所以又叫神仙木、英雄木。
此外
在古代神話裏，誇父追日，幹渴而死，死後化為桃樹。將桃樹說成是追趕太陽的英雄所化，這大概也是相信桃木能制鬼避邪的壹個原因吧。天下樹種萬千，桃樹直觀色弱暗紅，富有光澤，桃木結實而有彈性，用作打擊或防身，自是良器。這些特點，或許便是桃木神異傳說的初始依據。
中國古代神話
相傳有壹個鬼域的世界，當中有座山，山上有壹棵覆蓋三千裏的大桃樹，樹梢上有壹只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去餵虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們幹脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做“桃符”。
宋代
人們便開始在桃木板上寫對聯，壹則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。
“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源於何時，起於何載？無從考究！
桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子?詮言》說：“羿死於桃口”。東漢許慎註：“桃口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也”。羿以善射聞名，逢蒙拜師於羿學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後，做了統領萬鬼的官。古人關於桃木避邪的聯想，是與這壹神話故事有關的。試想，桃木棒連統領眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。
另外
《左傳》昭公四年（公元前538年），記載著桃木能發揮神秘力量的壹件事：“古者，日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。”這段話是說：古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖裏，藏冰時，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒神，而取冰使用時，則要用桃木做的弓和棘制的箭進行除災的儀式。
桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。李時珍曾在<<本草綱目>>中寫到“桃味辛氣惡，故能厭邪氣。”
傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著壹個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。而南極仙翁手中的這顆仙桃，據傳就是產於古肥子國的肥桃。
古肥子國，即山東肥城市，因西周時肥族人散居於此而得名。當時肥族人由東海遷至於此。東海度朔山的鎮山之寶--桃樹也被肥族人移植於肥子國。《漢書?地理誌》載：“泰山郡有肥城縣，應劭所謂'肥子國’也。”另據清光緒十七年（公元1891年）《肥城縣誌?序》載：“肥城古肥子國也，春秋時入魯，為齊郡地。漢屬泰山郡。”
肥城栽桃歷史久遠，《春秋左傳》載：魯襄公17年，齊國與魯國交戰，齊兵分兩路，圍住魯國的兩翼：壹是房，壹是桃，即齊人圍魯北壁。魯襄公13年，魯國邊境已到達濟南長清壹帶，所以齊人所圍之“桃”，應該是長清南面的肥城（今有肥城北部的齊長城作證），可見當時“桃”這個地方已經大量種植桃樹了。而《左傳》的作者左丘明為肥城人，則進壹步證明了肥城即“桃”，“桃”即肥城之說。
肥城的桃木避邪
原來在舊的肥城縣城以西，有壹山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環繞山頂的是拔地通天的懸崖峭壁，雄奇險峻，綿延數十裏，七十二個洞穴天女散花般分布在峭壁上，這七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨，七十二洞妖怪便鉆出洞來，闖進肥城，群魔亂舞，興風作浪，禍害百姓，塗炭生靈。此事傳至東海度朔山，山上神荼、郁壘二神聽後怒不可遏，他們飛速來到肥城，就地取材，折桃枝為武器，將妖魔鬼怪打得死的死，傷的傷，逃的逃。僥幸逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散。因東海與肥城呈西北--東南走向，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝東南的，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此後，當地百姓便將朝東南的桃木枝折下，或做成寶劍懸於室內，或刻成桃人、桃符懸於梁上、門後，妖魔鬼怪望風而逃，再也不敢近前了。漢代《風俗通義》所說：“臘除夕飾桃人……葵以衛兇”的風俗，其實就是對神郁二神和用肥城桃木避邪的解說。記載桃木避邪之說歷史悠遠，《辭源》載：古時刻桃木人，立於戶中以避邪。漢時，刻桃印掛於戶懋，稱為桃印。後漢書儀誌中“仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋”……以桃印長六寸、方三寸，五色書如法，以施門戶。宋代刻神荼、郁壘二神像或只寫大名於兩塊門板之上，也稱“桃符”或叫“門神”，“……百鬼畏之”。由此可見，只有桃木能避邪，也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”。關於桃木能避邪的傳說不壹，但桃木畢竟是吉祥平安的象征。
相關傳說
據古籍載：桃者，個大而優，味甘而形美者產於肥子國而冠以肥桃之稱，亦稱佛桃，已有千年栽培歷史，為歷代皇室貢品，聲名遠播於海內外，
肥城桃木，質密細膩，木體清香，為辟邪鎮災之神物，而深得道家方士之寵愛青睞。
桃木辟邪，可能源於後羿的傳說，古書記載，後羿是被桃木棒擊殺，死後被封為宗布神，這種神經常在壹顆桃樹下，牽著壹只老虎，每個鬼都要前去檢驗，宗布神壹聞，如果是惡鬼的話，就會被虎吃掉。
有壹傳說是和誇父有關，相傳誇父追日饑渴而死，臨死前，將手中的杖壹拋，化為壹片鄧林，也就是桃林，是為了讓後世追日的人能夠吃到甘甜可口的桃子，因為誇父跟太陽有著緊密的聯系，所以鬼會害怕桃木。桃木工藝品種類繁多，發展為桃木立體雕刻、平面雕刻、鏤空雕刻、線雕、桃木劍、桃木如意、桃木關、彌勒、壽星等多種桃木產品。僅桃木劍就有3000多個品種。
二化煞八卦鏡只是物品神話過程
風水解析八卦鏡為什麽能化煞？——鏡子能化煞，只能認為是古人在漫長的人類歷史演進中的神話編排演進，其中的規則，可以窺探古人是怎樣思考和探索問題的冰山壹角。古銅鏡絕非是現代的玻璃鏡，人像定然模糊不清，人的形像變態，十分醜陋難看，人們看到變態的自我，心中十分窩火和惡心，人不像人，鬼不像鬼，不願多看。特別是心存陰暗和陰謀的人，自我的感覺是自我心靈的醜惡形像被完全揭穿，更不情願看到鏡子中的自我。基於這種心態，有人就想到，妖、魔、鬼、怪定然更怕照鏡；壹照鏡，自我的醜惡就完全暴露，這是妖魔鬼怪所不情願的，這是鏡面能化煞的最原始思考。由現實壹旦陰謀詭計被揭穿，陰謀詭計也就不攻自破，完全破滅；即然銅鏡可以有照出醜惡形像的壹面，就更能照出醜陋的靈魂，自然而然就可以化煞，化解妖、魔、鬼、怪的壹切為惡。由某些具有成見的人群，心中的成見難解難分，為了避免直接的打、罵、肉搏沖突，在自家門口掛壹面鏡子，意在知會成見對手：不願再說，請自我去對照，可以損心；這也是部分古人排解矛盾和糾紛的壹種理智思考。由原子彈爆炸實驗：具有反光的某些物質，反而可以避免光輻射的摧毀，可以聯想到，古人定然能在人類進程中捕捉到這種摧毀和沒有摧毀的現象，更加堅信鏡面的反射作用可以化煞，可以抵抗妖、魔、鬼、怪的兇惡。把八卦揉搓到鏡面上增強化煞功用，取名為八卦化煞鏡，是近代人的事，我國1980年以後實行專利保護法，就八卦化煞鏡還向國家申請過專利保獲，其思維方式的基調應該還沒有脫離古人的思維方式基調；類似於文化大革命，有人在玻璃鏡面上刻“忠”字效果相同——遊戲，但“假戲”真做時，又被莊重、神化為神聖不可侵犯。
三物品的實質和風水意義
關於物件的風水作用和意義。家中擺什麽物品旺風水、怎麽樣擺旺風水、擺什麽位置旺風水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在什麽地方，以下的內容忠告人們，認識清楚了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什麽都好，在任何位置，只要不妨礙正常活動，安全有保證，禮拜神佛的地方要清靜，都會旺風水，否則什麽都不是，如同廢品收購站，物品堆砌庫。物品擺放和其它“藝術性趣”物品，如養魚、種花；只要安全，不妨礙正常活動，便於觀賞，便於管理，便於擺放，家中什麽地方都是可以利用擺放的地方。是壹種樂趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應，是不可能的。但好的情趣，對人的身心健康有益是實。身心愉快，某種“靈感”來得快，這種靈感正確，就有可能帶來財富也是事實。這也許就是作為風水物品能起到崔財、旺財作用的結論。總之，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現。
臥牛擺放在風水中的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像，視同臥牛，風水效應義理相同。臥牛擺放在風水中有作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不壹定。那麽臥牛擺放在風水中的作用到底在那裏？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放，臥牛擺放的作用在於欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。壹、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉壹個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養壹個人持久、經常、衡定、感悟、象征的心性，克制壹個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是壹個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學問。二、欣賞和賞識不在於物品有何種效果，而在於妳的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。只有妳心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因欣賞和賞識而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義。否則，金山、銀山照樣可歸於消失，真正的價值，有時起源於壹種思想觀念的萌發和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。