◆五色不是隨便什麽五色，壹定是藍、白、紅、黑、黃。這五種顏色分別代表陰陽五行學說中的木、金、火、水、土。
◆同時分別象征東、西、南、北、中，蘊含五種神力，能驅邪、祛病強身，使人健康長壽。五彩線是男人左手穿，女人右手穿，可以系在手脖子上，也可以系在腳踝上。
中國古代崇拜五色，五色是吉祥的顏色。所以在節日的淩晨，大人起床後第壹件重要的事就是在孩子的手腕、腳踝、脖子上系上五色線。綁線時，禁止小孩說話。五色線不能隨意折斷或丟棄，只能在夏天下大雨或第壹次洗澡時扔進河裏。據說小孩穿五色線可以避免蛇和蠍子的傷害；扔到河裏就是讓河水沖走瘟疫和疾病，讓孩子平安健康。
用五色絲綢綁手臂曾是壹種流行的節日習俗。漢代在《風俗與義》壹書中記載:“五月五日，賜五色以延年益壽，民間傳說有益於人的生命。”《荊楚紀年》說:“以彩帛縛臂，非病，謂之‘兵兵’。
◆此外，還有長命縷、連續命縷、兵兵、五色縷、諸索等等。據說也是屈原造成的，可以驅災。
◆五彩絲線為什麽這麽厲害？東晉葛洪的《抱樸子》中，還有壹種在山中懸掛五色紙召喚五鬼神的巫術。大概是五鬼神護佑的象征，源於中國古代的五行觀念。
◆另外，可能是由於古代南方人的紋身習俗。《漢書·地理誌》記載，越人“為避之害，紋身於發”。劉義慶，阿津人，著有《世說》等書，書中用五色絲綢包裹粽子投入江中，怕蚊子，怕龍。雖然是傳說，但透露出壹點值得玩味的信息。五色絲綢綁在手臂上，或者是紋身，還有其他飾品。
◆如《太平禦覽》引《風俗通》)失篇:“又有壹篇編織等雜物，以贈對方遺。”條紋，即彩色編織絲帶，也與五色絲綢齊頭並進。還有賒兵的習俗(這個習俗已經失傳很久了，只在《太平禦覽》中有記載)。
這些習俗流傳到後世，即發展成多種美麗好玩的香包等飾品。如《東京夢》記載，北宋開封有端午買，“百索和艾(多年生草木，葉香，可入藥，可作止血劑內服，亦可灸之。它也被稱為“艾桂花和銀樣鼓花”。就是佩戴配飾。
◆《武林舊事》南宋杭州賜嬪妃大臣:“翠葉、五色葵花石榴、金絲翠扇、真珠及百繩、簪、經管、香囊、軟香龍壽衣。”清景帝紀昇:“少女剪彩折福，用柔帛縫制老健人、角粟、蒜、五毒、虎的方程式。”它在端午節被制成人形(從古代艾人發展而來)、粽子、大蒜、五毒、巷虎形狀的小香囊。
在魯，還有另壹種健康人:“城裏人用金銀絲作繁穗(古代帽子上系在領子下的帶子)，編鐘，騎虎，極為精致，並以小簪作串，或以銅絲金箔，供女子插鬃，互相供奉，故稱健康人。”女性還會在包子上佩戴艾蒿，插上石榴花，既能辟邪，又能起到裝飾作用。
◆應劭《風俗通》記載“五月五日”以五彩帛縛，取名長命，壹個續命，壹個爭兵，壹個爭五色，壹個爭兵鬼，使人不至得病。
中國古代崇拜五色，五色是吉祥的顏色。所以在節日的淩晨，大人起床後第壹件重要的事就是在孩子的手腕、腳踝、脖子上系上五色線。綁線時，禁止小孩說話。五色線不可隨意折斷或丟棄，只能在夏季壹場大雨或第壹次洗澡時扔到河裏。據說小孩穿五色線可以避開蛇和蠍子的傷害，扔到河裏，表示河水會沖走瘟疫和疾病，讓小孩平安健康。
◆五顏六色的股線稱為“五色線”、“朱索”、“白索”，是端午節必不可少的物品。陜西習俗，端午節當天，在孩子的手腕、腳踝、脖子上系上彩色絲線，據說可以辟邪，防止五毒相互靠近。這種五顏六色的絲線要到“六月六”才會被剪斷，扔到河裏被水沖走。五色線不能隨意折斷或丟棄，只能在夏天下大雨或第壹次洗澡時扔進河裏。
◆佩戴香囊的習俗是由佩戴彩線演變而來的。香囊，俗稱香囊，也是端午節時人們必須佩戴的物件。香囊由各種顏色的布料制成，內裝由丁香、香草、白芷、甘松、白術和雄黃制成的香粉。用彩線當繩子戴在孩子身上，功能也是辟邪避邪。現在的香包布種類繁多，體現了時代特征。當然，給孩子塗雄黃酒也是為了辟邪強身。正是因為有這麽多的作用和意義，端午節穿彩線、香布袋、雄黃酒壹直延續至今。