其實，武則天是賢王的說法主要來自於現代偉大的歷史學家郭沫若，他在劇中對武則天大加贊揚，從而形成定論，不脛而走。其實這部劇的創作有其特定的政治背景，它的很多歷史論據都是站不住腳的。武則天本人擅長政治和政治鬥爭，並不是壹個賢明的君主和聖人。
武則天雕像
郭沫若在書中說，武則天的政權深得民心，得到人民的擁護，而得出這壹結論的主要證據不外乎武則天說的話？愛人民而不是身體？史書上的文字和壹些表面文章。其實這種表面文章古往今來都有，沒多大意義。在呂後時期，漢高祖劉邦繼續他的休養生息政策，進壹步發展和恢復了社會。然而，武侯和呂後有很大的不同。
據史書記載，武侯國的政治形勢非常糟糕。寫《上海軍事利益書》說，當時江河之中，西北的甘肅、秦、梁，山東的青島、徐、曹、邊，河北的滄、營、恒、趙，都遭受了饑荒、水旱，兵役被調，瘟疫死而流散，可見天下之不安。
武則天的無字碑
很多官方的詔令也反映出世態炎涼，逃犯眾多。李喬在《武周聖元年》上表中說，天下人多，有的是從軍鎮逃出來的，有的是從徭役中逃出來的。可見當時逃亡者之多，已經形成了壹個重要的社會問題。唐玄宗的聖旨也指出，五朝周年時北方少數民族頻繁入侵，大軍之後必有兇年，水旱災害頻繁，大量農民逃離戶籍，這在當時還是壹個重要的隱患。
武侯尤其受到後人的詬病，就是過度信佛，導致極其嚴重的鋪張浪費。武侯雖然老了，但還是喜歡打扮。高宗鹹亨二年，在龍門建大呂阿什佛像，武侯壹照辦就捐了壹萬，可見其奢侈之至。不僅如此，武侯信佛，先後修建了唐明、極樂世界、舒天、九州鼎，都是浪費人錢財的大事。
盧舍那佛像
總之，武則天在中國古代政治鬥爭中脫穎而出，對中國歷史產生了重大影響。然而，興，百姓遭殃；武則天等人的政治鬥爭是殘酷骯臟的，是統治階級的內部鬥爭，對人民實在沒有好處。