我們從以下幾個方面為您詳細介紹“晴空萬裏，綠樹成蔭”:
壹、《紀明代曲》全文點擊此處查看《紀明代曲》詳情
南朝皇帝射雉時，星河滿天。
銅壺漏夢出，寶馬塵主不明。
魚躍蓮花東，蕩宮沼，_ _垂楊柳鳥。
紅妝家家戶戶對鏡看春，綠樹清遍天下。
經過300年的貧困，朱芳的殺氣變成了壹種悲哀。
彗星掃地浪接海，鼓聲渡河，塵埃升天。
繡龍畫雉填宮井，野火燒開九鼎。
寺巢江妍砌生蒿，十二金人霜激烈。
千綿平綠臺為城壘，暖春荒古。
更知玉樹後庭曲，留野池如雪枝。
二。筆記
南朝皇帝:指齊國皇帝蕭賾。
野雞:射野雞。
銅鍋:古代銅鍋形計時器。
漏:漏音已經斷了。
未知:不知道。
宮沼:皇宮中的壹個池塘。
紅妝:指女子的濃妝艷抹。
朱芳:春秋時期吳的地名。
灰塵飛揚:指灰塵在障礙物中飛揚。
畫雉:借指後妃。
九鼎:相傳夏禹鑄九鼎，象征九州，夏商周三代將其視為象征國家政權的國寶。
十二金人:秦始皇統壹中國後，銷毀了天下所有的兵器，鑄造了十二銅人。
臺城:六朝時期的紫禁城。
玉樹後花園歌:陳後主的宋玉淑後花園花。
第三，欣賞
黃子雲說:“費清古詩詞近義山，題之無味，詩之荒誕；如果妳采取不顧正義的立場，妳可以。“妳不需要找太多的論據。隨便翻翻溫飛青的第壹首詩，讀壹讀這首《雞唱的旋律》，就能發現黃子雲說的太武斷了。這首古詩不僅體態優美，而且寓意深刻，韻味無窮。是借古諷今的絕世佳作。
這部作品表現了文作為壹個清醒的知識分子的憂國情懷。魯迅先生說:“真的，‘思古之情’往往是為了現在。”正是為了現實，文發出了他對過去的思考。但由於對元素的把握不同，他寫了壹首非常優美動人的挽歌。甚至與此同時，同樣以“華麗”著稱的李商隱，在他的《詠史》詩中也有同樣的意思，如:“北湖南麓水長，降旗。”比起他的歌《壹只雞的旋律》，也直白很多。難怪薛雪要說:“溫飛卿也是晚唐的李青蓮，所以他的樂府最好，義山不如。”他的全詩，像壹個充滿感情的詩人，用他悲涼的筆調描繪了壹幅巨大的彩色歷史畫卷，而不是壹首用文字寫成的詩。而且由於他的詩中第壹句就用敘事語言點出了情節，所以全詩充滿了視覺畫面，充滿了動作和動感，他對聲、光、色的調度是如此的恰當、和諧，仿佛讓人看了壹部驚心動魄的歷史電影。詩人似乎早在電影誕生的1000多年前就已經掌握了這種蒙太奇表達方式，這實在令人驚訝。
全詩分為五個部分。
壹是寫齊王蕭賾是在什麽樣的環境和氛圍下離開北京的。寫得精彩又偷偷摸摸。
南朝的天子要出去打獵。他起床很早。天還黑著，所以當我看到銀河微弱的白光時，稀疏的晨星還在不規則地閃爍著。皇帝的車隊在宮人和侍從的簇擁下，神不知鬼不覺地跑出了城。
另壹個地方，當定時銅鍋裏的水漸漸滴幹，東方腥了。這是牧師們進行早期朝聖的時候了。大臣們壹個個從夢中醒來，被推了起來:準備洗手上朝。
銀河和這裏滴銅鍋都是* * *場景。在這個觀點中，詩人用了壹個駢文:這裏的人們剛剛起床，正在為清晨做準備；而在那裏，帝王們已經過了雞鳴。兩組鏡頭並行:這裏是悠閑的沖洗；而在那裏，奔騰的戰馬把塵土踢得高高的，匆匆奔跑。這兩組平行鏡頭可以說明很多問題。至少讀者會想到這些吃零食的大臣，撲了個空，無奈地聳聳肩，搖搖頭，就能感受到這個國家是什麽樣子了。
由於皇帝的戰車需要早早盜走的劇情安排，讓人明顯感覺到朝廷中有兩股勢力。據《南史》“六月五日，齊永明帝，將軍在邯鄲佐為廟，射壹雉，書賜死。”由此可見，當年反對蕭賾淫蕩行為的人壹定不少。但作者在這裏並沒有正面寫，而是用這個特定的情節，精心釀造了這種詭秘而肅穆的氣氛，表達了皇帝的“出禪”，從而暗示了齊的死並不是齊不在的結果，而是皇帝無用而自行其是的結果。
如果這壹節的意思還不夠明顯，那麽在第二節中，詩人只是簡單地指責皇帝破壞了壹個和平寧靜的國家。
其次，詩人用三組非常平和寧靜的意象來說明齊的死不是什麽天災造成的。魚躍李安東，柳掛飛鳥，宮墻內壹片祥和寧靜；而且家家戶戶都化了紅妝，鏡中是春天，於是城鄉人口倍增，整齊而壯實。這些描述可能有點誇張，但至少不是戰爭、饑餓和人們在溝壑中遊蕩的畫面。據史書記載:“江南是國富民強！”可見，齊之死並不是經濟衰落。而之所以石破天驚，國勢突變，江南王道300年間突然變成戰火硝煙，罪就在於當朝政治缺失，宴飲無門。這叫“天道作孽，猶可違；自己做就活不下去！"
“綠樹”這句話轉得好。青樹上雞鳴，“雞鳴天下白”，既是盛世的前半生，也是民生；下半場戰爭的序幕又開始了:壹棵綠樹破土的聲音。壹個“蕭”字作為鮮明的懷舊；也是開悟的開始。在於快樂的是無盡的遺憾，這很貼切，也很有哲理。
三，四寫在壹起，語法變了。“彗星吹浪入海，鼓聲渡河，塵埃升天。”這有點像今天過度使用的電影技術。他先用了兩個空鏡頭，天空中有憤怒的跡象，但不是他現在用的閃電和雷聲，而是古代象征災難的彗星；海面上的狂浪卷著巨石，發出驚人的轟鳴。狂浪的咆哮變成了渡河的鼓聲；卷起的雪浪變成了軍艦犁出的波浪。用虛實結合，解釋了戰爭。形象生動，筆墨經濟；這就是詩歌優於散文的地方。然後“繡龍畫雉填宮井，野火和風驅九鼎”，寫的是齊國崩潰，國家處於戰亂狀態，非常傑出。把驚心動魄的壹幕寫得如此有聲有色。也許是鮮艷的色彩讓人更加震撼。試試看:皇帝的長袍和嬪妃的長袍在人們的心目中曾經是非常莊嚴和神聖的物品。當人們看到他們時，應該向他們致敬。如果他們褻瀆了他們，他們會懲罰九大家族。可是現在，連穿它的人都被扔到宮裏的井裏，連井都快被灌滿了。代表國家神器的青銅九鼎，除非是儀式，否則是不能輕易開啟的，如今已經被肆虐的戰爭吞噬。寫壹篇驚心動魄的國家衰亡史。這裏的顏色越亮，看起來就越恐怖。莊嚴而神聖的東西被邪惡徹底摧毀，很難不令人悲傷。不用任何敘事語言，就能達到這樣的效果，有這樣生動感人的力量。
詩人是來吟詠歷史的，所以他從想象中回到了現實。目前是“寺巢江燕築蒿，十二金人霜降。”昔日的宮殿荒無人煙，只有燕子在房梁上築巢；臺階石因為很久沒有被踩踏，上面長滿了艾草。因為害怕人民造反，把世界上所有的武器做成的十二金人留在了廢墟裏，渾身結霜，在空氣中散發著寒光，看起來還是很有氣勢的。但是，越是囂張，越是覺得武器沒收了世界就能太平，這是多麽可笑。這種不計後果的金人其實是無知的象征。它散發著驕傲的光芒，對這個長滿苦艾的廢棄大廳是壹個絕妙的諷刺。
在最後壹站，詩人環顧四周，看到了過去的紫禁城。它塌了，只能隱約看到的墻基也長滿了草，壹眼望去和綠棉花連在壹起。當年這裏和諧的春光，如今只落得空寂而溫暖。以前六朝的金粉，多麽繁華，不僅消失的無影無蹤，而且野生的梨樹也在故宮的廢墟上長得那麽高。野梨花如雪是多麽的美麗，又是多麽的婀娜多姿，不禁讓人想起曾經在這裏載歌載舞的玉樹後花園花。他就這樣把過去和現實聯系起來，把放蕩和毀滅聯系起來，做了壹個天衣無縫的過渡，簡直就是壹個絕佳的蒙太奇。
讀這首詩，我眼前看到的是壹個被強調的藝術場景。正是這些藝術畫面，讓讀者對南朝昏庸的天子感到憤慨，感受到詩人熱愛祖國的遺憾。詩歌是高度思想性的。果不其然，不久之後，農民起義，唐室像漢朝壹樣亂了。因為歷史如此相似，讀者很難確定詩人在這裏是悼念齊還是悼念唐朝。所以詩人站在了時代的最高點，預見了晚唐的未來。
有學者說:“文的詩歌修辭豐富，缺乏深刻的思想內容，具有強烈的形式主義傾向，這在其樂府中最為明顯。”但是，在這首樂府裏，我真的看不出富貴字有什麽不妥。決定壹部作品是否有思想性和形式主義的並不是壹個可怕的因素，只是體現了壹種功能性的藝術風格。藝術風格是民族傳統和現實社會氛圍在具有特定氣質的作家身上結合的結果；不能成為評價藝術家優越感的證據。看看這首詩的內容，妳不能不驚訝他有這樣的先見之明。如果他不是壹個憂國憂民的人，他不可能在別人的歡樂中感受到滅亡的悲哀。他既然敢唱《雞唱的旋律》，就壹定知道邯鄲超的故事。然後，在別人高壓之下，粉飾太平的時候，他敢於冒天下之大不韙，堅持揭開歷史的傷疤，就像他自己說的那樣:“永遠做天下之心，有時自嘆不如。”沒有堅定的政治信念，是不可能的。所以，詩人華麗的風格，真的是因為他那雄壯無私的戰鬥精神而形成的。
四、文的其他詩
初遊於商山、洛陽、蓮花，多有漏雨，又遣人往東。同朝詩歌
《三古氏》、《暖菜》、《送別徐侃》、《悲悼詩》、《賈島墓題》、《天臺寺對聯》、《長恨歌》、《江南記憶》、《錢塘春遊》、《木江頌》。
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