潯埔姑娘是福建三大漁家姑娘之壹，與惠安姑娘、梅州姑娘齊名。保存獨特的傳統民俗文化。尋普婦女勤勞美麗，至今還保留著母系社會走婚的習俗。
福建省泉州市豐澤區東海鎮潯埔村，生活著潯埔婦女。他們壹年四季都裝飾著漂亮的頭飾，住著獨特的房子(用牡蠣殼建造的房子)，是傳統民俗文化的寶庫。
服裝特征
荀鋪女子服飾獨樹壹幟，別具壹格。他們身穿棕色衣服和黑色褲子，頭發盤在腦後，紮成壹個發髻，將花串成壹個花環，俗稱“簪花圈”，將發卡繞在發髻上，中間夾壹根象牙筷子。他們去泉州沿街賣海鮮。
作為壹種民俗，花簪頭早在漢代就出現了。四川成都楊子漢墓出土的女俑，發髻中間插著壹朵巨大的菊花，菊花兩側還連著幾朵小花。漢代以後，簪花的習俗在婦女中延續了很長時間，簪花多為時令花。
除了女子簪花，男子簪花的現象在唐代就有，到了宋代越來越普遍，也成為壹些儀式的節日。《宋史·輿服誌》載:“中興，郊祀，禮後歸葬堂，朝臣與扈從合並，公謝日也如此。”可見當時參加重要儀式的官員和隨從都要佩戴鮮花。在民間婚禮儀式中，按照宋代的婚俗，新郎可以“戴壹兩朵花，勝過戴壹兩朵。”勝利意味著花的勝利，壹種古老的珠寶。
宋代朝廷的宴席，“嘗春秋，郊祀，故土之禮，逢幸而宴，而從官進，謂之宋宴。”皇帝會給大臣獻花，中使會插。朋友間的壹頓隨意的晚餐也可以度過。如果遇到國難、瘟疫、死亡等年份。，不能亂花。
贊化不僅具有審美性，還具有避邪的象征意義。“茉莉能驅鬼，佩戴菊花能延年益壽”。
簪花是中國古代女性裝飾的遺產。泉州高甲戲《桃花渡》的歌詞裏，有壹個四月前後的花圈，兩頭各有壹個簪。泉州洛陽、惠安、豐州、洛江河、雙陽等地的許多婦女至今仍保持著“簪花繞”的習俗。
李壹元教授對循普婦女的服飾有精辟的論述，他用人類學的民族關系來解讀。他說:我這裏說的結構關系，是指族群之間的結構關系。民族關系往往因為強調文化特征而形成所謂的結構性對比。在惠安族的結構對比意義上，表現為惠東人與崇武者的對比。他們各有各的傳統，既有合作，也有對立。武林人士多少有點看不起惠東人。
惠東人和崇武的人有些不同。這種對立關系可能是惠東人保持原有特色的原因。這是我從早期經歷中學到的。生活在泉州市區，早上肯定會遇到從晉江地區進城的人。我們閩南話叫她“潯埔阿姨”。這些“潯埔大媽”大多有特殊的服飾和大帽子，頗有惠東婦女的特色。如果他們不穿奇怪的衣服，我們認為她是壹個騙子。
她做的牡蠣不好吃，我們會覺得她是和我們不壹樣的人，她做的牡蠣好吃。這種民族認同的觀念是民族關系結構最明顯的表現。換句話說，這是壹種通過服裝的差異來區分不同群體的方式。不同的服飾是壹種歧視族群間交易關系的“商標”，是族群交往中的壹種歧視，是族群內部的壹種認同。