薩魯曼(1000-3019):白袍巫師，白教會長，後投靠索倫，腐化反叛，自稱薩魯曼/庫魯尼·蘭七彩袍。
索隆/戈瑟爾(3400 Y. L-3019):他是摩哥特·包格裏爾最信任的副手。第三時代，他在長期占領多爾戈的時候自稱是死靈法師。在被薩魯曼領導的白教攻擊後，他逃回了魔多。
埃弗雷特(3400 Y. L-3019):他曾經是摩高斯手下壹名墮落的瑪雅人。其中“莫瑞亞·埃弗雷特”在第三紀元中期醒來，毀滅了莫瑞亞，最後在與甘道夫的決鬥中被殺死。
關和(Gwaihir，？-):巨鷹首領索隆多的後裔。當甘道夫被薩魯曼囚禁在奧桑卡塔時，他意外地發現了甘道夫並救出了他。當魔戒被摧毀，末日火山爆發時，佛羅多和山姆也被救出。
瑞達加斯特(1000-):Estali之壹，跟隨Viliavanna，熱愛自然，最後消失。霍比特人是人類的壹個變種，或者說是人類的壹個分支，但是霍比特人堅信自己是壹個獨立的民族。他們的特點是個頭小，但不是矮子，也不是矮子。住在中土世界西北部的夏爾和布雷。半身人。(因為霍比特人是托爾金獨有的商標，所以其他奇幻作品把霍比特人和類似霍比特人的種族稱為半身人。佛羅多·巴金斯(2968-3021):卓戈·巴金斯的兒子，魔戒持有者，魔戒遠征隊的成員，他帶著魔戒去毀滅之山。
山姆衛斯·詹吉·薩姆(2980-61 F. A):哈姆法特·揚吉的兒子，園丁，弗羅多的忠實助手，魔戒探險隊的成員，曾陪同弗羅多前往末日火山。
皮瑞格林·圖克·皮平(公元2990-65年):帕拉丁二世·圖克的兒子，弗羅多的堂兄，指環王探險隊的成員，後來和甘道夫壹起到達了剛鐸的米納斯提利斯城堡。
梅裏亞多克·布蘭迪巴克/梅裏(2982-65f。答):薩拉達克烈酒鹿之子，巴克蘭領主，佛羅多的堂兄，魔戒遠征隊成員，後隨國王羅漢出征剛鐸戰場。幫助歐文殺死安格瑪巫王。
比爾博·巴金斯(2908-3021):邦戈·巴金斯的兒子，他是指環王。探險家、詩人和作家。
咕魯/斯米戈爾(咕魯/斯米戈爾，？-3019):真名叫史麥戈(Smeagol)，是斯圖亞特霍比特人的壹員，早期和祖母的親戚住在壹起。他曾經是魔戒持有者。他找到了魔戒並被它的力量所吸引，然後魔戒被比爾博帶走了。所以他後來找到了佛羅多的魔戒遠征之旅，伺機拿回了本屬於他的魔戒。人類是“壹神”伊魯維塔創造的第二個種族。他們在阿爾泰的陽姬醒來，比巨燈時代末期的精靈們要晚，所以被稱為“後來”。人類有壹個“上帝賜予的禮物”——死亡。相反，精靈是不朽的。阿拉貢(2931-120f.a):阿拉松之子。努曼努爾，剛鐸的直系後裔，是埃西鐸的第39個直系後裔。2歲時，父親阿拉圖恩被敵人殺害，母親帶他到瑞文戴爾請求伊隆的庇護，並為他取名埃斯特爾。離開瑞文戴爾後，他成為了壹名遊俠，並加入了指環王探險隊。
博羅米爾(2978-3019):剛鐸攝政王迪耐瑟二世的長子，為了解開魔戒之謎來到山谷，跟隨魔戒聯盟，最後死在壹個強壯獸人的箭下。
法拉墨(1983-1982年):迪耐瑟二世的次子，岡多的攝政王，戰後失寵於其父，與洛汗國的埃維恩結婚。
迪耐瑟二世(2930-3019):安諾裏亞家族成員，埃克西隆二世之子。剛鐸的攝政王，博羅米爾和法拉墨的父親，失去了長子，以為次子死了，於是發瘋，陷入絕望，自焚而亡。
希優頓(2948-3019):洛汗國國王西澤之子。他帶領洛汗士兵抵抗邪惡的軍隊，在剛鐸的佩拉諾的葉萍戰役中犧牲。
瑟奧德(2978-3019):瑟奧德雷德之子，死於艾森河渡口。
伊歐墨(2991-63 F.A .):約蒙德之子，希優頓之侄。在魔戒聖戰之前，他是第三個驃騎元帥，聖戰之後，他成為了羅漢王。
埃奧溫(1995-1982年，女):埃奧蒙德的女兒，希優頓的侄女，埃歐梅爾的妹妹，嫁給了法拉墨。
Grí ma Gríma蟲舌(？-3019):羅漢王的私人顧問，後與薩魯曼結盟，試圖控制羅漢王的權力，密謀泄密後前往薩魯曼。海濱戰爭後，薩魯曼被殺，死於夏爾軍隊的亂箭之下。
安格瑪巫王(2251 S. A-3019):也被稱為林林的領袖，他原本是安傑馬王國的國王。是九黑騎士的首領。他在剛鐸參戰時殺死了洛汗國國王希優頓，最後被嬴和梅裏殺死。
戒靈:也被稱為黑騎士和戒靈，他是索倫的邪惡奴隸。他們曾經是努曼諾爾的國王，強大的人類，但後來索倫鑄造了人類的九環，在環中接受了索倫給予的戒指，逐漸退化為幽靈和受索倫控制的生物。精靈是地球上最美麗的種族Iluvita的第壹個孩子。他們都是不朽的。壹旦身體在戰鬥中消失，靈魂就會去曼督斯神廟等待釋放，所以精靈們厭倦了長時間呆在這個世界上。勒茍拉斯(勒茍拉斯，- 120 F.A):黑暗森林精靈王瑟蘭杜伊之子，曾是魔戒遠征隊的成員，後來參加了洛汗頭盔谷對抗薩魯曼的戰役和魔戒聖戰對抗索倫。
埃爾隆德(532 fs。A-3021):半精靈，航海家埃蘭迪爾的兒子，阿爾文·托夫勒的父親，瑞文戴爾的領主。
阿爾文·托夫勒(阿爾溫，241-121 F. A):伊隆的女兒，她後來嫁給了阿拉貢並放棄了精靈不朽的生命。
凱蘭崔爾(1362 Y. T-3021):費納芬的女兒，羅斯特利亞森林的精靈女族長。他曾經是反抗主神留下阿門的諾羅多精靈首領之壹。
哈爾迪爾(哈爾迪爾，-3021):羅斯特拉連的精靈是羅斯特拉連邊境的森林遊俠。最後，他可能和凱蘭崔爾壹起渡過了大海，也可能和其他洛林精靈壹起留在了洛林東部。在《指環王》電影中，哈爾迪爾死於頭盔谷戰役。
葛羅芬戴爾(？-511 Fs。a；1600 S.A-？):貢多林王國十二大家族中金華家族的首領在貢多林陷落時被殺。在維裏諾重塑身體並得到維拉的認可後，他重新出現在沃羅諾斯之戰。矮人是維拉的壹員奧力創造的壹個種族。正因如此，矮人非常擅長手藝。他們也是頑強重視榮譽的勇敢戰士，他們非常喜歡黃金寶藏。與精靈的世仇是因為想要殺死精靈之王艾魯汀格的誘惑而引起的。* * *共有七個部落:大胡子部落(杜林部落)、火胡子部落、寬梁部落、鐵拳部落、硬胡子部落、黑鎖部落、石腳部落。
吉姆利(2879-120 F. A):葛羅音之子，自始至終與阿拉貢和勒茍拉斯並肩作戰，最後成為勒茍拉斯的好朋友，在對抗黑暗勢力的戰爭中立下汗馬功勞。獸人是被魔茍斯從精靈轉化而來的。獸人醜陋、暴力、短命、怕陽光(但在白天仍能活動)，體型各異，比人類高幾個。據說他們還混入了巨魔的血液。強壯的獸人是由薩魯曼的獸人和人類血統混合而成的。強大的獸人部隊不怕太陽，對薩魯曼非常忠誠。他們的身高和力量都優於獸人。烏格魯克:強大獸人軍隊的首領，被薩魯曼派去抓捕梅裏和皮聘。
格裏什那赫:魔多派來抓捕梅裏和皮聘的獸人軍隊的首領。
沙格拉特:天狼星吳哥塔的獸人首領。他的下屬Measketh Xu和Lagerfeld被戈巴戈率領的隊伍開槍打死。
戈爾巴格:米納斯·莫古爾的獸人首領，在安格瑪巫王的帶領下，因為與西亞格拉的爭執而被殺。
烏格魯克:帶領霍比特人到達艾辛格的獸人首領，後來被埃歐梅爾殺死。
勒茲:壹個強大獸人的首領，他射殺了指環組成員博羅米爾，後被阿拉貢殺死。原著裏沒有。
哥特莫格:與第壹紀元的埃弗雷特領袖哥特莫格同名，是魔多獸人的指揮官。被金伯利和阿拉貢殺死。托爾金斷然否認他的作品包含寓言意義，但每個人都想在《指環王》身上找到“內在意義”的線索。有人認為它影射了二戰和環保主義者的主張，將索隆比作希特勒，將《指環王》比作核彈。也有人認為索隆是大地女神的死敵，魔戒是工業技術。壹個才華橫溢的註釋者的想象力自然更富有哲理:弗羅多的旅程是對人性的探索；佛羅多與魔戒邪惡本質的鬥爭，是與沈重的權力負擔的鬥爭。
壹位英國讀者直言不諱地說:《兒童心理學》的讀者比批評家更能看到《指環王》的價值。它的價值在於，創造的虛構世界不是現實世界的影子，而是人類心靈的鏡子，這曾經是兒童的專利。
作者本人討厭壹切寓言式的寫作，這可能與作者偏愛歷史有關。至於什麽意思或“信息”應該隱藏在《指環王》，作者沒有意圖。《指環王》不是壹個寓言和諷刺，更不是壹個時事話題。
在《指環王》有壹種宗教憐憫。古魯姆跟蹤弗拉多，意圖殺死他並奪取戒指。弗拉多抓住了古魯姆，但放下了他的劍，因為“自從我看見他，我就不禁為他感到難過”。憐憫也是壹種救贖。小說結尾，弗拉多被欲望征服，戴上了《魔戒》。古魯姆搶走了魔戒，瘋狂地和魔戒壹起跳進了深淵。古魯姆戲劇性地成為壹個“救贖者”，盡管他沒有救贖的意圖。“惡有善報”的結局是托爾金對憐憫和救贖的信仰。整體上趨於悲觀的托爾金，依然把生活的希望放在內心最柔軟的地方。他想告訴人們，即使物質世界令人失望，也不要放棄對美好的追求。
《指環王》小人物的壯舉象征著現實世界中千千普通人不屈不撓的英雄主義。霍比特人的原型來自托爾金年輕時扛槍的夥伴。他們有著平凡的生活和經歷，對家人和家鄉的平靜生活有著深深的眷戀，從不想改變。然而，當戰爭打響，生命危在旦夕的時候，他們感受到了自己的責任，突然變得勇敢而堅定。他們放棄了壹切，決定去前線。他們只是普通士兵，沒什麽功績，但沒有他們，勝利永遠無法實現。可以說，是小人物勇敢的履行了自己的責任，真正推動了歷史的進步。“這似乎是對人類的暗示，”托爾金後來說。“我壹直覺得我們能生存到現在，都是因為小人物不屈不撓的勇氣。當面對不可能的困難時...他們都活了下來。”
弗洛伊德認為，只有本我、自我和超我協調運作，人格才能正常全面發展並得到升華。本我、自我和超我之間的沖突在《《指環王》》中得到了充分的展現，推動了故事的發展，生動地向我們展示了人性的復雜性，表明了平衡三者的重要性。作為本我象征的咕魯過度放縱本我，成為了魔戒的奴隸。甘雲富，超我的象征，為了中土世界的和平，無畏地與邪惡勢力鬥爭。象征著自己的弗羅多在現實中不斷尋找自己的出路，但最終沒能親手毀掉魔戒。從某種意義上說，本我終於超越了超我。這也表達了作者對物欲橫流的資本主義社會中人們能否保持心靈凈土的關註。《指環王》開創了幻想小說的先河，向我們展示了壹個前所未有的完全脫離現實，甚至有自己語言體系的世界。它植根於西方基督教文化的土壤，從北歐神話中汲取營養，既有基督教色彩，又有明顯的神話特征。探討了生與死、光明與黑暗、人類的出路等人類壹直在探討的問題。作品中的人物從他們的行動、思想和選擇上反映了他們與基督教文化和北歐文學的聯系。《指環王》體現了人類的幻想，用神話思維解釋了現實世界，這使得《《指環王》》的內容具有明顯的現代神話意味。