地名是歷史文化的重要組成部分，地名往往能見證壹個地域的歷史和文化，包括物產、民族、地貌、歷史演變等等，可以說，地名是研究地域歷史文化的活化石。貴州的地名，有著地名命名的壹般***性，又有其特殊性。貴州是全球大家庭的壹員，在中國至少在中國的周代已經初步融和進漢文化圈，且貴州的各民族都屬漢藏語系，故而有著很多***同的文化特征，故而其地名的命名也遵循著地名命名的壹般性原則。貴州又是壹個特殊的地方，有古老的土著居民 -----夜郎人創造的夜郎文化延續至今，夜郎人的後裔仡佬族人仍在這片土地上頑強的繁衍生息著。遠古的三苗的後裔------苗族也廣泛的分布在這片土地上，與其他民族壹道***同創造了貴州的歷史。貴州歷史上發生過很多次的民族大遷移，最有影響的如漢武帝時及明洪武年間以及中華人民***和國的建立之初的三次大遷移。漢初武帝在使臣從夜郎帶回“夜郎自大”的笑話後不久，派兵收服西南諸小國，夜郎便是其中之壹，為了鞏固其勝利果實，在西南建立了包括夜郎郡在內的西南諸郡，選派地方官長期管理各郡，並有漢朝軍隊長期駐守西南各郡。由此形成貴州歷史上的第壹次大移民，貴州最古老的吳姓和陳姓就是那時進入貴州的。第二次大移民當推明朝洪武年間，朱元璋為了穩定西南，先是進行“調北征南”，派兵收服大西南，為了穩定軍心，又用強制性的手段從內地抽調以軍人家屬，各種藝人，商人等為主的大量人群遷入黔地，與當地駐軍壹起，聚族而居，依人數的多少，以及分工的不同，分別命名為屯，堡，營，盤，鋪，哨等。平時商人行商，藝人賣藝，戰事壹起，則人人皆兵。這就是“軍屯”。這次大移民形成了貴州的“屯堡（pu）”文化，前期軍人的進入叫“調北征南”，後期非軍人的遷入就是民間常說的“調北填南”。也是這次大移民，基本上奠定了貴州的民族組成和文化風貌。第三次大移民是中華人民***和國建立後，在***產黨中央領導層的安排下，因軍用和民用的原因而形成的大批社活至今的“南下幹部”及其家屬，和隨著機器廠房壹起進駐貴州的大批工人及其後代。他們的到來，帶來了先進的風俗和文化，使貴州的本土文化再壹次得以輸入新鮮的血液。貴州有著以織金洞，黃果樹瀑布，梵凈山等為代表的，三萬二千年才能形成壹厘米厚的土壤的喀斯特（巖溶）地貌。貴州因古老的本土文化加上歷次民族遷移而帶來的不同時期的（斷層的）中原文化及貴州特有的風物地貌，使得貴州的地名又獨具特色，異彩紛呈。可以說，要研究貴州的歷史，而不研究貴州的地名，那研究肯定是不完美的。 下面我簡單的談壹談貴州地名的大致情況，雖然不是很完美，也難免會有錯誤，但我希望能起個拋磚引玉的作用。 第壹種，與古代的民族有關。世界歷史上常有民族或姓氏因地名或國名而得名，或因民族或姓氏而得地名。如吳姓來源於姬姓，姬姓因姬水而得姓。再如江蘇的吳江因吳姓而得地名。貴州的普定屬於古夜郎屬區，與此相關的地名有夜山，郎岱（山），考古學家們有的認為因國名而得地名，有的認為因地名而得國名，二者必居其壹。建立古夜郎國的民族為“蔔族”，只是在貴州的普定，就有與“蔔”音相近的補堆、補郎、補鍋沖、普社、普定，鄰近現有普安等。貴州的老壹輩考古學家張英誌就認為貴州境內的以“meng”音開頭的眾多地名也與古夜郎有關，認為“meng”音是“mo”的音轉，而“mo”又是“pu”的音轉。在貴州各地就有與這些音相近的很多地名，如匯水就有“七十二模”，據說有七十二個地名以“模”開頭，普定則有孟架、孟州、孟佐等地名。古夜郎的“蔔”族又被史書記為“濮”族，蔔族的後裔為“僚”，在普定有與“僚”相近的地名，如納雍枝、納佑古、吶叭、納黑、納銳等地名。“僚”人的後裔為現在的仡佬族，在普定與織金和平壩相交界的區域就留下了“九區十八仡”的說法，有十八個以“仡”開頭的地名，留存到現在的還有仡氹奶、仡氹拐、仡壩烏、大仡只、小仡只等等。與“仡”音相近的音的地名有嘎臥、貢打等等。再如以“隴”開頭的地名多為布依族聚集的村寨―――隴嘎、隴黑、隴腳等等。 第二種，與戰爭有關，貴州民族眾多，古代各民族之間常常因為利益沖突而發生戰爭，但決定性的戰爭都是與中原朝廷發生的，並且最後都以失敗而告終。這方面主要發生在明朝的洪武年間。有經過慘烈的戰爭而獲勝的，也有大軍壓境兵臨城下而“和平解放”的，反正勝利的壹方興的都是“仁義之師”，因而有清鎮、鎮寧、安順、興義、定南等。表面看去每個地名都很美，但都隱隱含有壹個血淋淋的字眼，從字面幾乎能解讀出當初大明朝廷收服該地的大致情況。 第三種，為大明洪武年間屯軍文化遺留。明洪武年間，因中原戰事接近尾聲，朝廷於是抽出軍力平定“西南夷”，於是“調北征南”，戰爭很快結束。但根據歷史經驗，中原政局壹不穩定，西南各利益集團又割據壹方，各自稱王，對中原朝廷不朝見不納貢。如何跳出歷史的怪圈，成為當局必須解決的問題。朝廷最終借鑒歷史上如宋朝嶽飛對付北方金人的行之有效的“軍屯”。於是朝廷將軍人家屬，以及按比例抽來各種匠人及家屬，成批遷往貴州各駐軍之地，進行軍屯。軍人和匠人及他們的家屬都是軍隊編制，平時各自行商務農，戰事壹起，可以說草木皆兵。軍事的威懾力和先進文化的軟化力，使得黔地文化有了極大的法展，生產力有了極大的提高，事實證明“軍屯”策略很成功。根據駐軍地規模、級別或性質，分為旗、屯、堡、盤、，營、鋪、哨，由此留下“九屯十八堡”等的地名，如大屯、小屯、余官屯、張官屯、馬堡、老壇堡、張哨堡、玉官堡，另外如宋旗、白旗、紅旗、雲盤、號營、十二營，再如頭鋪、幺鋪、二鋪、大山哨等等。 第四種，地名與當地主要特征或標誌物有關。如普定的三叉河、雙山、魚塘、大水井、灰窯、草塘、荷包山、破頭山、偏坡等等。 第五種，地貌和姓氏結合的產物，如普定的吳家山腳、張家坪寨、夏家高坡、梅家院壩。壹看地名，不但能了解其地理環境，而且能知曉該地居住的主要家族，往往還能起到探尋文化背景的作用。但有時地名前冠予的姓氏與居住民不符，那往往是家族的興衰，此消彼漲而導致的。故地名有時還能為研究壹些家族興衰史提供佐證。 第六種，地名因地方特產而得名。如黃果樹、馬桑寨、打油寨、畜牧場，以及盛產土陶產品而得名的大窯、小窯、瓦缸寨等等。 第七種，地名因神話或傳說而得名。普定的仙馬，因傳說該地曾有仙馬出沒而留下仙馬洞、仙馬井等地名。普定化處，傳說曾有得道高僧在此坐化成仙，取“高僧坐化成仙”之意而得名“化處”。 第八種，甲子地名，也叫生肖地名。因中國古代用甲子紀年，其間形成小地域循環行商之所，便以生肖或甲子起名，因甲子配生肖，十二天壹個循環，因此留下甲子場，又叫生肖場。依次叫鼠場、牛場、馬場。。。。。。。，各地都有。 第九種，因歷史名人而得名。如關嶺又叫關索嶺，相傳三國時蜀國名將關羽之子關索在此駐軍，後人因紀念關索而起名關索嶺，簡化為關嶺。安順市的若飛大道是為紀念***產黨的歷史功臣王若飛而起名。再如王二河、王武寨等等。 第十種，因信仰或崇拜而得名。中國歷史上各民族及部落都有自己崇拜物。狗、馬、狼、鼠等等都曾是崇拜物。原始社會的虞部落，與黃帝部落有姻親關系，這個部落就以壹種據說是百獸之王的叫“虞”的動物為崇拜物，就將自己的部落起名為“虞”，這個部落的人就叫“有虞氏”。而後留下有“虞”開頭的諸多中原古地名地名。如虞縣、虞市、虞州等等。而植物和自然物也都有被崇拜的。作為生命之本的水，古來就為立寨之本，無水不成村，無水不立寨。歷史上消失的大都市和古老文明也多與水的枯竭有關。水成為壹些民族或部落的崇拜物是不足為奇的，貴州的普定就有水母、老水母、新水母，水波麗，鄰縣有水城等等。 第十壹種，因***和國的建立而得名。中華人民***和國成立後，因建廠、駐軍、發展工農業等等，自然留下壹些打上歷史烙印的地名。如各地都有的紅旗村、紅旗新村、人民村、解放村、ｘｘ農場、ｘｘ電廠、ｘｘ公園等等。 第十二種，純與姓氏有關。中國人有聚族而居的傳統，這樣往往會形成壹村壹族壹姓壹主先的特有村落，如貴州普定的陳家寨、董家莊、華家院等。 第十三種，方位定名。中國風水學家根據陰陽哲學，認為山之南水之北為陽，山之北水之南為陰。貴陽取“貴山之陽”的意思。安順的雙陽，恰系山南和水北之間，故為雙陽。但因山小水小已經看不出“雙陽”之味。 第十四種，美原定名。中華民族，是壹個愛美的民族，就算生活在窮山惡水間，也不會忘記欣賞美，創造美。對地名也常常賦予美的內涵，美的詞匯。如波玉河----波濤如玉之河。織金----山嶺溝壑交織成金。波麗----水波美麗。 第十五種，文化特征命名。中國為禮儀之邦，歷代先賢都提倡“仁、義、禮、智、信”，因此有遵義、興義、同仁、興仁等。仁、義為道德行為標準，這裏也可能暗含“仁義之師”的味道。 可能還有其他的壹些命名方式，但以上的命名方式是最基本的。有些語義不太明顯的地名如川甲、巖浪等往往為歷史上某個民族留下，意思難以讓人明白，但也基本遵循著以上的命名原則。 地名能反映其在自然或文化環境中的本質屬性，地名的演變也反映其本質屬性的改變。如普定的壹些地名演變就如此。 1、 白旗（屯堡）―――-紅旗（新中國國旗） 2、 母豬洞（傳說）―――馬官地下水庫（人工水庫） 3、 太平堡（屯堡）―――安順電廠（現代化發電廠） 4、 普定（古夜郎）―――大明定南所（屯堡）―――普定（新中國） 地名的命名，有相對穩定的原則，有地域性特征原則，有科學性原則，有為人民樂於接受的原則。貴州的地名，也遵循著這些原則，同時又有著自己的特色。
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