為什麽會出現這種“喜歡”的情況？除了同樣的人文地理環境，還有石頭本身的顏色，皮膚等衣服。如果剝去外衣，就會呈現出壹種透明純凈的本質，沒有肉眼無法識別的石頭。內心深處的辨識，從真實出發，觸及靈性的知識，就是壹眼就知道，馬上判斷。荔枝、坑等透明的石頭，因為沒有色塊，或者本體純凈純粹，乍壹看，最難對它們產生“似曾相識”的認知。
另外，蠟石如芙蓉、秀山園、溫陽園等，直接展現給體型完美的人，至今沒有混淆，更談不上手感上的順滑與停滯的區別。這些都是外交部長出的，除了石頭本身的配合，還有就是主體可以用刀等工具去探索各種石頭的深處。
筆者在各大市場之間來回奔波，涉及各種石頭，總結了老撾石和壽山石的主要區別，也是大家經常問的問題。本文主要涉及三類內容。
我本來不打算提這兩個石種的區別，因為是最新的熱點，所以有興趣聊聊。
在壽山很難得到10克以上的莊稼黃，但老撾的產量是壓倒性的。如果沒有區別，後者對價值的影響可以壹下子打破壁壘。老撾有產量優勢，田黃價值誘人，所以曾經有人對兩種石種的區別保持沈默。
老撾石天
但是兩種石頭對比，從產地來看還是讓人印象深刻的。老撾的“田”大多是山上特有的石頭，“嚴重”與壽山田、黃田田的地位不同。前者比較幹燥，很難充分發揮吸收外圍營養的作用，而後者則壹直靠田中豐富的泥水元素滋養。這就造成老撾“田”從外到內很難是純黃色的，多為外黃皮內白心或紅心。但外地的石友說，福州的石商比較聰明，知道老撾人的心是碰不得的，他們用薄的工藝規避風險。
壽山田黃石
我們無法通過內部情況觀察到兩種石種的區別，壽山田黃的蘿蔔絲可以說是幫了大忙。它就像是守護著壽山核心的門神，它的存在就像是守衛的時刻警惕，讓它的身份無法被混淆和質疑。在這方面，老撾可能也有所謂的“絲”，但比較粗，用“紋”來形容會更恰當。有的石友可能會想，壽山田黃沒有絲怎麽辦？
其實，外長皮、格、絲都是壽山田黃的重要特征，可以通過這個石種的“溫、潤、細、結、凝、膩”的劉德來判斷。這些條件足以抵禦壹切外力的沖擊。此外，首山場的黃石極為珍貴，其中壹些在網上、書籍、期刊、拍攝現場等都經常見到。在老撾領域產生之前，所以他們可以高枕無憂地判斷自己的身份。田黃的量是如此之大，以至於壹些古董級的石天在拍賣場上都沒有低下他高貴的頭，這更能說明田黃的壟斷地位。
因為從老撾到現在，我壹直沒有放松對這個石種的認識，收藏也比較豐富，所以可以稍微講壹下。上面兩個“田”的區別並不難因為老撾“田”的相似度不夠，但是老撾的下壹個“杜”就要叫壹個不熟悉的人的頭了。
壽山獨陵石
壽山淩渡的密度在壽山系統中是有名的。如果兩章碰撞，會發出清脆的聲音，和老撾壹開始就不壹樣。質感的不同表現在刀感上，和老杜的貼刀不同。
除此之外，他們在外貌上也有很大的不同。兩者最難區分的就是流水格局。老撾的流水紋有壹種像松木交叉紋理的感覺，工整而謹慎，線條分明。淩渡的流水格局更立體，有更自由的感覺，還有類似虱子球類的特點，何樂而不為呢？
當然，以上只是普遍性的共同差異，不排除個別情況與本文描述不符。
老撾杜靈石
如果前兩步失敗了，剩下的就要靠石種的特征來鑒別了。雖然在常見的沙釘在老撾杜上也有出現，但頻率相對較低；棺材灰是老撾很少或沒有到達的地方。
如前所述，細微之處的差異，如果在生活中組合使用來判斷，就會被無限放大。
老撾的淩渡石線條比較“生硬”
接下來的鑒定難度會更大，就是老撾混淆的朱砂和桃花。
因為有大量的朱砂和桃花，擋住了石頭作為“外衣”或“內衣”的呈現，這些數不清的沙點與壽山無異。至今老撾還不時被買去當壽山。筆者在第二種石頭上從來沒少花錢，所以今天大膽呈現。
老撾水洞
從外觀上看，壽山水洞已經停產多年。如果現存量出現在人們面前，多是披著漿，或者外面油黃的樣子，與老撾光鮮亮麗的石頭不同。另外，從純度上來說，壽山水洞可以從多針或水泡來證明其身份。
益壽山當地的石農說，水洞的空白部分是加分的地方，有壹種水凝結的感覺。有些情況可以從這個清晰的底部判斷出來，但例外總會出現。無論如何，這些差別從畫面上看極其細微，但動刀之後，藝術家或篆刻就能分辨出來。
基於兩種石頭的對比，從目前的市場情況來看，壽山在蠟石(芙蓉、溫陽、山秀園)、藍晶石(坑口晶、高山晶)、蘿蔔石(田黃、荔枝)中的表征是極難被外界石頭看到的。另外，鑒定壹般如上所述，但個人立場差異千變萬化，具體情況還是需要憑經驗判斷。(本文轉載自壽山石文化網，僅供印度朋友參考。作者:玲玲香，原標題:理性探討如何區分壽山與老撾)