早在3000多年前的商朝就有信息傳遞的記載。驛馬傳驛，驛傳是壹種早期有組織的傳播方式。
“郵差”雕塑位於嘉峪關火車站廣場，以嘉峪關魏晉壁畫墓為原型。郵遞員手裏拿著壹份簡單的文件，郵馬四肢著地高速飛奔。這幅磚壁畫被中華全國集郵聯合會1982年第壹次代表大會作為壹枚小郵票的主題圖案，足見嘉峪關是中國信息文化的搖籃之壹。
古代信息傳遞的出現，離不開“上下五千年，縱橫十萬裏”的長城。“長城”壹詞最早出現在戰國時期的文獻中。
在古代朝代，由於建築形式不同，所以對這類防禦工程的稱謂也不同，如:烈城、方城、要塞、臨羅、界溝、邊墻等。，所有這些實際上都指的是“長城”。事實上，廣義的長城是指中國古代所有的巨型軍事工程系統。歷代修建長城壹直遵循的基本原則是“因地制宜，因險制宜”。
第壹種是根據基類型構建項目。二是充分利用地理自然災害防禦敵人。
長城主要由城墻組成，包括城壘、關隘、兵營、衛生所、墩臺、城樓、觀察、通訊等綜合功能，形成了古代最嚴密的軍事防禦體系。其中，位於長城內的烽火臺是重要的壹部分。
西周時期，為防備敵人入侵，以“烽火隧道”作為邊防應急的聯絡信號。在古代史書《李周》中有記載“在各國從邊疆到腹地的通道上，每隔壹段距離就建壹座烽火臺，此起彼伏。舞臺上有橘子，橘子頭上有裝滿柴火的籠子。敵人入侵時，烽火臺紛紛燃放煙花，傳達警報。
每到夜間預警，看守人就點燃籠子裏的柴火，高高舉起，稱之為“燈塔”，向領導傳遞信息。白天預警時，把舞臺上堆積的柴火點燃，用煙霧表示緊急，稱之為“尷尬”。為了使煙直而不彎曲，以便從遠處看得見，古人常以狼糞代替柴火，故又稱狼煙。
周朝規定，當皇帝升起烽火時，各地諸侯必須立即領兵營救，抗擊敵人。可見，信標系統的實施，意味著壹個龐大而完善的軍事信息聯絡網早在周就已經出現。
從1972年到1976年，中國考古學家通過發掘獲得了3萬多枚漢代木簡，並對烽火臺遺址進行了發掘，為我們提供了豐富的漢代烽火臺信息。據木簡記載，漢代時從河西四郡(今甘肅武威、張掖、酒泉、敦煌)壹直到延澤都有烽火臺，規模非常大，管理極其嚴格。被稱為“烽火臺對萬裏”，相傳為“五裏壹哨，十裏壹墩，三裏壹堡，百裏壹城堡”。
此外，還用各種暗號來表示入侵敵人的數量。如果敵人少於500人，將發射壹個信標，如果敵人超過500英裏，將發射兩個信標。在出土的《塞上消防用品》中，記載了當時朝廷的規定，即《聯防公約》。
這壹條規定了匈奴入侵不同部位、數量、時間、意圖、變化、天氣異常，甚至隊長生病都要請假時的類別、數量、傳播方式、如何糾錯等詳細規則。這種信息傳遞方式對守邊抗敵起到了壹定的作用。
篝火傳遞的信息非常快。公元前119年，衛青將軍和霍去病率領數十萬大軍分頭進攻，以篝火為信號進軍。短短壹天，這個信號就從河西傳到了千裏之外的遼東。由於烽火臺預警迅速及時，壹直沿用到明清時期。
山東省煙臺市，因明朝為防倭寇入侵在此設狼煙臺而得名。篝火雖然傳遞軍事信息很快，但並不能完全表達深刻復雜的軍事內容。隨著社會的發展和政治軍事的需要，以畜力傳遞信息的通信方式逐漸占據了主導地位，形成了更為嚴密的傳遞政府文件和配合信標預警的投送系統。
西周時，為滿足周王與諸侯交往的需要，在大道上每隔三十裏設驛站，備好馬和周車，專門負責傳遞公文、接待官員和運送貨物。孔子曾說:“德之普及，快於張貼。”
也就是說，他所倡導的道德理論比郵政匯票傳播得更快。可見當時的郵政通信不僅相當完備，而且相當快捷。
秦漢時期形成了壹整套後送制度。特別是在漢代，投遞的公文是分等級的，不同等級的公文要由專人、專馬按照規定的順序和時間投遞。
收發這些文件必須登記，標明時間，以示負責。隋唐時期，後送事業空前發展。
唐代官方郵政運輸線以都城長安為中心，向四面八方輻射，直達邊疆，約30裏外有驛站。據《大唐六典》記載，鼎盛時期全國有1，639個驛站，專門從事郵政服務的有2萬多人，其中驛兵1.7萬人。
驛站分為陸上驛站、水上驛站和水路合並三種。每個驛站都配有驛站房，驛馬、驛驢、驛船、驛場。唐代對驛站的行程也有明文規定。陸毅的快馬壹天走6崗，也就是180裏，然後就是300左右的阿利日，最快要求500的阿利日。步行人員每天行進50英裏；逆水行舟，河四十裏，河五十裏，其他六十裏；好的時候規定100到150英裏。
詩人岑參在《去龍山路上壹句話判官》壹詩中寫道“壹帖後，帖騎如星河；平明寄鹹陽，幕與山頂。”在這裏，他把驛馬比作流星。
天寶十四年十壹月九日，安祿山在範陽造反。當時唐玄宗在華清宮，相隔三千裏。六天之內，唐玄宗知道了這個消息，傳播速度達到了每天500裏。
可見唐代郵政通信的組織和速度都達到了很高的水平。宋。
2.發送信息的古老方式。發送信息的古老方式。具體借代(1)綁繩子。
打結是傳遞原始信息的常用方法。中國古代社會的打結習俗在史書中有所描述。易經說:“在古代，打結統治，後來的聖人用它們來寫行為。百官治，眾民守。”
《莊子》載:“前民被允許成為家庭...祝榮氏壹家，傅壹家，神農壹家，到時候，民以用之。”《北史》也提到:“獵為業，簡為俗，簡為變，不為言，只為木雕結。”
打結法在中國古代歷史上廣泛使用，歷史悠久。記錄約會日期時，臺灣省高山族按天數打幾個結，每晚解開壹個結。
西藏的巴羅人每隔壹天用刀剪壹個結，直到剪完最後壹個結，就表示到期，結解開就表示約會日期。雲南獨龍族獨自出行時，經常會在腰上系壹根麻繩，每天打壹個結，記錄自己離開的天數。
瑤族人發生糾紛時，往往會當著首領的面得到裁決。方法是，爭議雙方各持壹根繩子，誰講壹個道理就打壹個結直到最後，結多的壹方勝訴。在階級社會，繩結的傳統也被商人繼承，並在形狀和用途上有所改變。
在商店、旅館、茶館、商家的攤位上，各種各樣的封面或招牌上，往往裝飾著各種各樣的裝飾件，用繩子串起來，還繡著藍寶石、彩色條紋織物、各種珠子或成排的耳朵。還有很多獨特的封面，是用粗麻繩打結編織而成的。在這裏，繩結成了傳遞廣告信息的新媒介。
(2)木雕。木雕是另壹種象征語言。
史書也有記載中國各地木雕的史實。比如《後漢書》“大人壹叫，木雕就信了。”雖然沒有正文，但是不敢違背。《嶺外答》也說:“瑤人無字，獻以木兩板雕。人家捧壹個留壹個。”
《雲南騰越州誌》也提到:“彜人有風俗，壹切借貸用賒，壹切約財期。我不認識字，只以木刻為符，各持對方壹半，如約賞罰。”在商品生產和交換過程中，為紀念而刻木的習俗演變為官員題字或名人商品的標記，即在出售的商品上加蓋官員或名人的名字。
如果再往前追溯，木雕甚至可以被視為商品商標和標記廣告的來源。(3)顯示煙霧。
中國春秋時期就有記載，軍事警告是通過火和煙來傳遞的。秦始皇以後，萬裏長城上每隔十裏建壹座烽火臺，用幹狼糞做燃料。點燃後，火焰和煙霧飆升，這可能會將緊急警報傳播到很遠的地方。
古詩詞“平沙夕陽紅大漠西，隴上繁星高高低低；“孤山幾處看篝火，壯士待擊鼓”這句話，正是這種原始信息傳遞方式應用的真實寫照。這種媒介在古代社會商人的商業活動中也被使用。比如不同時期都有夜行隊和商隊“為號升火”的記載。
(4)鼓。原始的信息傳遞方式兼具視覺和聽覺效果。
作用於聽覺的信息傳遞主要是借助音頻通訊工具進行的，其中信號鼓最為常見。在中國，基諾族的牛皮木鼓也是在壹根粗大的樹的兩端挖空，再綁上壹張毛茸茸的牛皮，掛在樹上，用木槌敲擊。每到元旦，男女老少都會聚在壹起唱歌跳舞。
(5)竹數。我國的怒族在葬禮時用竹號傳播信息，並吹奏不同號數的竹號向全村通報葬禮。
竹號的數量根據死者的身份有增有減:未婚死者吹壹個竹號，已婚者吹兩個，老人和首領吹五六個。部落成員立即趕到死者家中，送雞蛋致哀。
進入階級社會，隨著商人的分化，商人走街串巷，創造了吹、拉、打等多種信息傳播工具。例如，漢代的商人記錄他們吹笛子和賣糖果。(6)音響設備。
我國新石器時代廟底溝遺址出土的陶制編鐘、骨灰盒，以及姜寨遺址的三孔骨灰盒，都具有音樂發聲的功能。進入階級社會後，隨著商品生產和商品交換的發展，有聲廣告的形式越來越豐富多彩。日常生活中的各種器物都有可能成為音頻廣告的媒介，如與日常生活密切相關的碗、燈、壺，與娛樂相關的笛子、鋼琴、豎琴、鼓、鑼等也成為廣告信息傳遞的工具。
很多商人為了廣告的需要，還專門制作了顯示行業特色的發聲器具，比如小販的撥浪鼓，理發師用的鑷子叉，磨刀器用的銅鈴。特定轉喻的廣泛使用表明廣告傳播的方式和途徑發生了很大的變化。
隨著傳播活動的頻繁和傳播技術的進步，人們借用壹切可用的工具或物體來更有效、更有針對性地傳遞廣告信息。媒體形式的豐富使得人類廣告在更廣的區域傳播，傳達更豐富的思想、文化和商業信息。
2.借代的草稿(1)。也被稱為汙垢。
這是壹個自然生長的東西，但當它被插入待售或出售的物品中時，就有了識別的意義。在中國古代社會的不同歷史時期，從柴米油鹽到因饑寒交迫而出賣子女的貧困家庭，都使用過芥末。
《水滸傳》中多次提到曹彪，最著名的是關於楊誌賣刀的記載:“那天楊誌買了壹把寶刀，插了壹把曹彪，上市賣了。”這裏的草牌有廣告媒體的作用。
(2)麥穗、樹籬和柳條。經常出現在農村的食品店門前，可以隨意掛在門上或柵欄上，既起到了標識的作用，又顯示了店家的淳樸和好客。小小的樹籬和柳條，能立刻拉近店鋪與顧客、商家與路人的距離，也是制作成本低但傳播效果極佳的廣告媒介。
③葫蘆瓢和草笤帚。草笤帚又叫“草刷”“草桿”“笤帚桿”。
宋代以後，打破了市場的限制，商店不僅可以開在居民區，還可以開在市場和農村。稻草掃帚作為廣告招牌，經常出現在飯店、茶館裏，宋代文獻中也有很多關於這些東西的記載。
3.古人寄信的方式有哪些？第壹，篝火傳遞軍事情報。
“烽火”是中國古代用來傳遞邊防軍事信息的壹種通信方式。始於商周，延至明清。幾千年來壹直在互相學習，尤其是在漢代。在邊防軍事要塞或交通樞紐的高處，每隔壹定距離修建壹個高臺，俗稱烽火臺，也稱烽火臺、棧橋、煙墩等。加裏森在高臺上等著。當敵人入侵時，他們白天燒柴以“燒煙”報警，晚上燒柴以“烽火”(火)報警。當壹個站點燃壹個烽火，鄰站也相繼點燃火把，壹個個經過，不壹會兒，為了報告敵情，調兵遣將，請求增援，擊潰敵軍。
二、鴻雁傳書
《鴻雁傳書》的故事來源於《吳傳》中“蘇吳放羊”的故事。據記載，漢武帝元年(公元前100年)，漢朝使者蘇武被兇奴山雨所擒。他勇敢不屈，可汗把他流放到北海(今貝加爾湖)去無人區牧羊。19年後，漢昭帝繼位，兇漢和解成親。漢朝的使節來勢兇猛，要求讓蘇武回去，可汗不肯，但又說不出口，就謊稱蘇武死了。後來漢昭帝派使臣去兇奴，和蘇武壹起被扣押的副使臣常惠，在獄卒的幫助下，壹天晚上秘密會見了漢使，把蘇武的事告訴了漢使，想出了壹個計劃，讓漢使轉告可汗:“漢昭帝在上林苑打獵的時候，打死了壹只雁，腳上綁著壹封寫在帛書上的信，信上說蘇武沒有死。韓聽後非常高興，就按照常惠的話責備單於。單於聽後大為驚訝，但又無法否認，只好放了蘇武回去。
第三，魚載尺子
在中國古代詩歌中，魚被視為文字的使者，文字以“魚素”、“魚書”、“鯉魚”、“雙鯉”等為代表。唐代李商隱在《給令狐書記的壹封信》詩中寫道:“宋蜀久別他鄉，兩鯉遠隔。”在古代，人們經常用絲綢寫信，但在唐代，用絲綢編織成的世界寫信變得更加流行。因為唐朝的人經常用壹尺長的絲來寫字母，所以字母也被稱為“尺子”(“素”指白色的生絲)。因為人們在攜帶信件時，往往會把大小元素組成壹對鯉魚的形狀，於是就有了李商隱所說的“兩條鯉魚離壹張紙很遠”。顯然，這裏的“雙鯉”並不是真的兩條鯉魚，而只是構成雙鯉形狀的壹個大小元素。
第四，青鳥傳書
據中國古代善本《山海經》記載，有三種青鳥，分別叫趙蘭和晏子(還有壹種青鳥的名字作者沒有查到)。他們是西王母的侍從和使者，可以飛越千山傳遞信息，向世人傳遞吉祥、幸福、快樂的好消息。據說西王母曾經給漢武帝寫過壹封信，西王母派青鳥送書，而青鳥總是把西王母的信送到漢宮成化殿前。在後來的神話中，青鳥逐漸演變成鳥中之王——鳳凰。
五、《黃兒傳疏》
關於信鴿傳書的確切開始時間，目前沒有明確的說法，但早在唐代，信鴿傳書已經非常普遍。五代王人禹《開元天寶遺》壹書中有“鴿子傳書”的記載:“張九齡少年時，家中養了壹群鴿子。每與親友通信，只上鴿腳書部，照教，飛投。我九歲的時候就是個飛奴，人見人愛驚。”張九齡是唐代的政治家和詩人。他不僅用信鴿送信，還給信鴿起了壹個好聽的名字——“飛奴”。此後，信鴿壹直在宋元明清時期人們的交往生活中扮演著重要的角色。
七、風箏交流
傳說早在春秋末年，魯國的能工巧匠敗賽(即魯班)曾仿鳥之形，“削竹木以為是鵲，三日後飛。”這種用竹木制成的會飛的“木鵲”，就是風箏的前身。東漢時，蔡倫發明了造紙術，人們用竹簽做成框，再用紙糊起來，就成了“紙風箏”。五代時，人們制作紙鳶時，會在上面系壹個竹哨。風吹竹哨，聽起來像風箏，於是有了“風箏”這個詞。
八、竹筒遞書
《竹筒傳》的故事始於文帝十壹年(590)。那年11月，南方各地爆發了叛亂。為了平息叛亂，穩定國家，文帝緊急下詔，任命蘇陽為行軍總管，率軍討伐。
蘇陽率領水軍渡江進入江南...與此同時，行軍總管史萬歲受命率領壹支兩千人的軍隊，翻山越嶺，向叛軍背後發起進攻。.....壹天，史萬歲站在山頂上看著微風。他看到前面茂密的竹林在隨風壹波壹波地舞動，恍然大悟，馬上派人砍下壹段竹子，把寫好的戰報放進去，封好放進水裏，任其漂流而下。過了幾天，壹個挑水的老鄉看到了這個竹筒，就撈起來打開。他找到了被史萬歲密封的報告，並根據報告上的提示把它寄給了蘇陽。.....於是，蘇陽率領大軍繼續追擊抗隋的散兵。沒過多久就徹底平息了叛亂。
4.古代人是怎麽寄信的？妳好！
古人是怎麽傳遞消息的？
擊鼓:在古代中國和非洲，擊鼓是最早也是最方便的傳遞信息的方式。非洲人用原木特制的大鼓傳聲音三四公裏。
烽火臺:為防止敵人入侵而建造的軍事通信設施。如遇敵情，白天冒煙，晚上點火，平臺接通傳遞消息。
飛鴿傳書:信息被綁在鴿子腿上，通過信鴿傳遞到目的地。
騎馬:經過壹個哨所。驛站:又稱“驛站”，是古代傳遞公文的人或官員在途中停留、換車馬的地方。根據& amp；gt；據記載，在周朝，中國在主要道路上建立了壹座建築，為過去的官員和郵遞員提供住宿。郵政已有3000多年的歷史，但留下的遺址和文物並不多。
5.寄信手段(古代、近代、現當代)古人主要用以下方法傳遞信息:飛鴿、篝火、快馬、暗號、手語、書信、旗幟等。
主要有鳥故事(飛鴿故事、大雁故事、大雁故事)、帖故事(飛奔)、篝火、狼煙、旗語、燈(三大朱家莊、孔明燈籠)等。
中國是世界上最早建立有組織的信息傳遞系統的國家之壹。早在3000多年前的商朝就有信息傳遞的記載。驛馬傳驛，驛傳是壹種早期有組織的傳播方式。“郵差”雕塑位於嘉峪關火車站廣場，以嘉峪關魏晉壁畫墓為原型。郵遞員手裏拿著壹份簡單的文件，郵馬四肢著地高速飛奔。這幅磚壁畫被中華全國集郵聯合會1982年第壹次代表大會用作“戰火中的軍閥”、“我們勝利了”、“瓶中的信”等小郵票的主題圖案。以《烽火連天》《我們贏了》《瓶中美人》可見嘉峪關是中國信息文化的搖籃之壹。
古代信息傳遞的出現，離不開“上下五千年，縱橫十萬裏”的長城。“長城”壹詞最早出現在戰國時期的文獻中。在古代朝代，由於建築形式不同，所以對這類防禦工程的稱謂也不同，如:烈城、方城、要塞、臨羅、界溝、邊墻等。，所有這些實際上都指的是“長城”。事實上，廣義的長城是指中國古代所有的巨型軍事工程系統。
霍峰通信
早在周朝，中國就有了用篝火傳遞信息的方法。篝火作為壹種原始的聲光通訊手段，為古代軍事戰爭服務。從邊境到京城和邊境線，每隔壹段距離就建壹座烽火臺。當敵人入侵時，裏面儲存著柴火，火警壹個個被點燃。諸侯見火，立即出兵相助，抗敵。
西周時期，為防備敵人入侵，以“烽火隧道”作為邊防應急的聯絡信號。在古代史書《李周》中有記載“在各國從邊疆到腹地的通道上，每隔壹段距離就建壹座烽火臺，此起彼伏。舞臺上有橘子，橘子頭上有裝滿柴火的籠子。敵人入侵時，烽火臺紛紛燃放煙花，傳達警報。每到夜間預警，看守人就點燃籠子裏的柴火，高高舉起，稱之為“燈塔”，向領導傳遞信息。白天預警時，把舞臺上堆積的柴火點燃，用煙霧表示緊急，稱之為“尷尬”。為了使煙直而不彎曲，以便從遠處看得見，古人常以狼糞代替柴火，故又稱狼煙。周朝規定，當皇帝升起烽火時，各地諸侯必須立即領兵營救，抗擊敵人。可見，信標系統的實施，意味著壹個龐大而完善的軍事信息聯絡網早在周就已經出現。