屈原是中國歷史上偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，《楚辭》的創始人和代表作家，開創了“香草美人”的傳統，被譽為“楚辭之父”。楚地著名詞人宋玉、、荊軻等都受到屈原地影響。[2]屈原作品的出現，標誌著中國詩歌進入了從清雅唱和到浪漫原創的新時代[3]，主要作品有《離騷》、《九歌》、《九章》、《九問》。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之壹。以最著名的《離騷》壹章為代表的《楚辭》，與《詩經》中的國風並稱“騷”[4][5]，對後世詩歌產生了深遠的影響。
1953年，在屈原逝世2230周年之際，世維會通過決議，認定屈原為世界四大文化名人之壹。[6][7][8][9][10]
原始名稱
屈原
另壹個名字
屈平，屈子，屈鄭錚。
用於指定序列號的字符和數字
字是原創的，字是靈性的。
泰晤士報
戰國晚期
族裔群體
華夏族
人物關系
宋玉
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主要成就、軼事典故、歷史評價、後人對親屬成員的影響、相關爭議、後人紀念史料記錄藝術形象
角色的生活
早期經驗
周先旺二十九年(公元前340年)正月初七，周先旺三十年(公元前339年)正月十四，屈原出生於楚國丹陽秭歸。次年，居樂平裏。
屈原雕像
周先旺三十九年(前330年)，屈原居樂平裏。從小就沈迷於書，看了很多雜七雜八的書。《窯洞讀書》和《巴山野老教經》應該是在這壹年。
周先旺在樂平裏住了四十年(前329年)。雖然屈原出生在貴族家庭，但由於他從小生活在人民中間，又受到家庭的影響，所以他對窮人非常同情。此後，小小年紀的他做了很多體恤百姓的好事，獲得壹致好評。[6][10][11]
展示才華
周先王四十八年(前321年)，秦軍侵楚，屈原組織樂平裏的青年進行苦戰。他壹方面居高臨下地對青年人進行思想教育，另壹方面又巧妙地運用各種戰術，機智勇敢地給敵人以沈重打擊，顯示了他非凡的才能。
周王元年(公元前320年)三月中旬，屈原在的召喚下出京。這壹年，他在鄂州做了縣令。
王曦梁第二年(319)，沈州在楚懷王被提升為左弟子。這年深秋，屈原第壹次出使齊國。
三年(318)，沈州忙於楚國的內外事務。楚、魏、趙、韓、燕聯手攻秦，屈原隨軍而去。[10][11]
政治改革
梁王四年(317)，屈原忙於變法，制定頒布了各種法律。
五年來(前316)，沈州繼續進行政治改革，與舊貴族和壹切頑固勢力作鬥爭。
沈州六年(前315)，變法深入，民心沸騰；楚國局勢大變，舊貴族面臨滅亡的命運。[10][11]
看著看著。
到了元年(前365，438+04)，屈因無知被貶為左圖，做了大夫。
周赧王二年(前313)，屈原第壹次被流放到漢北(今河南西峽、淅川、內鄉)。秦國張儀打破了楚齊聯盟，兩次攻打秦國，但都被秦國打敗，漢中郡失陷，史稱“丹陽之戰”。
陳洪綬的《屈字行吟圖》
周赧王三年(前312)，楚國出兵反攻秦國，在藍田(今陜西藍田)大敗。楚懷王重新啟用了屈原，並把他派到齊國，目的是要在兩國之間建立壹個新的聯盟。
周赧王四年(前311年)，秦十四年，攻取楚昭陵。惠文王願意把半個漢中讓給楚國，與楚國結盟。比起漢中的土地，楚懷王更想得到張儀。張儀來到楚國，重金收買了晉商，得到了楚懷王的寵臣鄭袖的建議，被放回了秦國。秦惠文王死了，子武王挺立。屈原去了齊國，回到楚國的時候，張儀已經走了。屈原勸楚懷王說:“何不殺了張儀？”楚懷王很後悔，派人去追張儀，卻沒能抓到。
周赧王五年(前310)，秦武王元年，張儀因對吳王不滿，離開秦國去了魏國。屈原仍然視王為的醫生。楚懷王意識到自己被張儀欺騙了，於是臨時起意，讓屈原做他的特使。屈原從齊國回來後，馬上就被楚懷王疏遠了。
在第六年(前309年)和第二年，想當領袖，邪惡的楚聯合了秦。他給楚王寫了壹封信，猶豫不決，勸他進諫，他不同意秦國的意見，聯合起來對朝鮮好。屈原不能參與國家大事，很有可能通過等大臣懷上王。
周赧王七年(前308年)，秦武王三年，甘茂韓益陽。屈原住在杜英，並建立了壹個祭壇來教書。
周浩王十七年(前298年)，秦趙浩棋發兵出武關，攻楚，斬首五萬人，取析(今河南淅川)，左右十五城。[10][12]
流放漢北
周赧王十壹年(前304年)，屈原在北方(漢水之上，河南南陽的西夏、淅川壹帶)流浪。秦楚重逢，與屈原的計劃相悖，但奸臣必遭讒言所害，必避中國北方之地。當他不得不的時候，他有想要回來的意圖。
傅抱石的《屈字行吟圖》
周赧王十三年(公元前302年)，齊威韓聯軍攻打楚國，派太子到秦國做人質，請求秦國出兵營救。秦王命柯慶童領兵救楚，擊退三國聯軍。第二年，秦國的壹個大夫和太子恒因為私鬥被殺。太子怕秦王趙浩棋怪罪，私自逃回楚國。這件事惡化了秦國和楚國的關系，導致秦國頻頻攻打楚國。“屈原討厭楚懷王聽信小人的流言蜚語，讓不真實的語言蒙蔽了正確的語言。這些謠言會損害楚國的利益，這是方正人所不能容忍的，所以屈原在悲苦的沈思中寫出了《離騷》。”
周赧王十六年(公元前299年)，屈原已從北漢流放歸來，與趙菊等人壹起勸楚懷王不要參加會議，說:“虎狼之地秦不可信，不如不行。”但的小兒子蘭怕失去的寵愛，極力慫恿去。結果楚懷王壹進武關，就被秦軍扣留，搶到了鹹陽，威脅要割讓武縣和黔中縣。把搶到了鹹陽，楚國被齊瑩封為襄王，兒子被封為襄王，不肯割讓土地給秦國。秦再次出兵攻楚，大敗楚軍，斬首五萬，取十六城。[10][13]
流放江南
周赧王十九年(公元前296年)，楚懷王死在秦國，秦國把他的屍體送回楚國埋葬。所以群臣認為秦不義。秦和楚分手了。屈原被解除了在三閭的醫生職務，流放到江南。他從杜英出發，先到鄂竹，然後進入洞庭。
張祥洲作品《投江屈子》
周赧王二十年(前295年)，屈原到了長沙，在那裏他飽覽了長沙的山山水水，對這個國家產生了深深的眷戀。
周赧王二十二年(公元前293年)，楚清六年，秦國派田雷赴伊攻南朝鮮，大獲全勝，斬首二十四萬人。秦國於是派人去信楚王說:“楚國背叛了秦國，秦國準備帶領諸侯討伐楚國，決定勝負。希望妳整頓士卒，好好打壹仗。”楚王不忘欲叛之情，指出最後流落異國，是因為“其所謂忠臣不忠，而所謂聖賢不仁”
從周赧王二十壹年(公元前294年)到周赧王三十六年(公元前279年)，屈原第二次被流放到南方偏遠地區。這次流放的路線，據《九章·喪》分析，從杜英(今湖北江陵)出發，先沿河向東南而下，經下首(今湖北沙市東南)，望龍門(杜英東大門)，經洞庭湖入長江，再出霞浦(今湖北漢口)，最後到達陵陽(。歷時16年，期間創作了大量優秀的文學作品，如《九章》、《傷逝歸來》等。[10][13]
自投汨羅
周赧王三十五年(前280年)，楚漢十九年，秦將司馬錯攻楚，楚割讓尚勇、漢北；第二年，攻楚，取邪靈、鄧、西陵。
周赧王三十七年(前278年)，杜瑩又被田雷攻陷，楚襄王只好帶著統治貴族“魚寶陳城(今河南淮陽縣)”倉皇出逃。在極度沮喪和徹底絕望的狀態下，屈原在農歷五月初五投汨羅江自盡。這壹年大概是楚清襄王二十壹年(公元前278年)，屈原大概六十二歲。[13][14][15]
主要成就
文學成就
屈原是壹個詩人，只有從他開始，中國才有了壹個以文學聞名的作家。他創立了“楚辭”(又稱“騷體”)的文體，被譽為“披衣詩人，非壹代”。根據劉向、劉欣父子的校勘和王逸的註釋，屈原作品共有25部，分別是《離騷》、《田文》、《天問》(太乙皇帝、雲中君、項夫人、、少思明、)。根據《史記》、《屈原列傳》中司馬遷的話，還有壹篇《招魂》。有些學者認為《趙達》也是屈原的作品。但也有人懷疑《征途》後面的章節和《九章》中的部分章節不是屈原寫的。據郭沫若考證，流傳下來的屈原作品有23部。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》1篇，《田文》1篇，《招魂》1篇。
楚屈原雕像
總的來說，《離騷》、《田文》和《九歌》可以看作是屈原作品三種類型的代表。《九章》、《遠遊》、《蔔居》、《漁父》、《招魂》、《大招》在內容和體例上都可以與《離騷》歸為壹類，且大多有據可查，意味深長，重在表達作者的內心感受。《離騷》是屈原用自己的理想、經歷、痛苦、熱情乃至壹生鑄就的壯麗詩篇，閃耀著鮮明的人格光輝，是屈原全部創作的焦點。《田文》是屈原根據神話傳說創作的壹首詩，集中體現了作者的學術造詣和對歷史、自然的看法。《九歌》是屈原加工潤飾的楚國祭神樂曲。在人物感情的表達和環境氛圍的描寫上充滿了生活氣息。但它是世代或神靈的表達，而不是作者的自我抒情，更多地表現了南楚文學傳統的痕跡。《離騷》和《九歌》構成了屈原作品的基本風格。
屈原的作品與神話密切相關。很多虛幻的內容都是由神話發展而來的。屈原也是壹個關註現實的詩人。他的作品反映了現實社會的各種矛盾，尤其是揭露了楚國的黑暗政治。
屈原作品的風格明顯不同於《詩經》。這與長江流域和黃河流域的民俗差異有關。當時北方已經進入宗法社會，而楚國還有氏族社會的遺風，堅韌活潑，不受禮法約束。所以表達男女之情和愛國之情是如此直白，所用的素材是如此豐富，什麽都能跑到筆底。寫人與神的愛情，寫瘋人，寫古代歷史傳說，寫鬼神同遊，所有的神在民間都有普通的人性，神只是超出普通人的人。他們使作品看起來明亮，充滿情感，無拘無束。這類作品表現出與北方文學不同的特點。從體制上看，屈原以前的詩歌，無論是《詩經》還是南方民歌，多為短篇小說，而屈原發展成為壹個長篇巨制。僅《離騷》就有2400多字。在表現手法上，屈原巧妙地將賦、比、興結合起來，大量運用“香草美人”的比興手法，生動地表現抽象的道德、意識和復雜的現實關系。在語言形式上，屈原的作品突破了《詩經》中的四句格局，每句話五、六、七、八、九字不等，還有三字句和十字句。語法參差不齊，層次靈活。“Xi”壹詞和虛詞如“之”、“於”、“乎”、“兒”等常用於句末，以協調音節，產生抑揚頓挫、歌唱和嘆息的效果。總之，他的作品從內容到形式都有很大的創造性。
楚人建立漢朝都城關中後，屈原的作品影響很大。隨著《楚辭》的不斷學習和發展，北方的文學逐漸成為楚。新五言詩和七言詩都與楚騷有關。漢代賦作家都受到楚辭的影響。漢代以後，歷代都有“少騷”作品問世。作者經常用屈原的詩來表達自己的障礙，甚至用屈原的經歷來比喻，這是屈原文學的直接發展。此外還有詩、歌、詞、曲、劇、秦詞、大曲、劇本等。以屈原生平事跡為題材，如《屈原肖像》、《九歌》、《九吐溫》等。，也難以計數。所以魯迅稱屈原的作品“出類拔萃”，“其對後世文章的影響甚至在《詩經》三百篇之上”(《中國文學史大綱》)。著名詩人郭沫若曾為他寫過《雷電頌》，紀念他的事跡。
屈原作品想象力豐富，詞風恢弘。《離騷》中大量運用神話傳說，將太陽、月亮、風集結成詩，使文字非常豐富多彩。他還突出地描述了三次找女人表達自己熱情的故事。“他善於用美貌和香草來形容壹個紳士；爛木頭和臟草是小人的隱喻，用對比的方式把國王信任、掌權者叛徒、愛國者沒有辦法報效國家的場景寫得惟妙惟肖。
屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他把對理想的熱情追求融入了藝術想象和神奇的意境之中。風激楚是屈原楚辭的風格。屈原被肖驍排擠陷害，使得曾經非常信任他，依靠他改革自強的楚懷王對他產生了懷疑，甚至疏遠流放。楚襄王上臺後，更加昏庸，政事日益腐敗。楚國當時面臨亡國危機，迫害像屈原這樣的愛國者。屈原的高風亮節，高尚的人格，愛國的行動，都成了罪。他把憤怒的情緒變成了詩歌，形成了壹種情調。這種情調在九章中是非常強烈的。
屈原的作品也運用了壹系列的比喻手法來表達他的感情。比如他用花和草藥來形容壹個高貴的紳士；用臭東西和蕭艾比喻叛徒或不忠誠的小人；佩戴香草象征著詩人的道德修養。這種“香草美人”的手法，使現實中的忠、醜、善、惡形成鮮明的對比，產生了凝練無窮的藝術效果。比如《九章喪》開頭就寫道:“帝命不潔，非民之震也。民隔而失，方仲春東移。”詩人對國家的毀滅和人民的分離的痛苦表現出極大的怨恨，寫下了他獨特的奇怪，憤怒，荒涼和寒冷的詩歌。他在多首詩中對當時的社會不重視人才，認為自己無能表示極大的憤慨。詩人生氣了，流露出壹種悲憤的情緒。屈原的楚辭雖然充滿了情調，但卻因其胸襟寬廣，感情深厚而有著深刻的意趣，讀來並不覺得輕佻或輕浮。這種濃厚的興趣，深深地蘊含在他所寫的各類詩歌中。且不說《離騷》中所表達的深厚的愛國熱情和詩人對國家、民族的涓涓細流的赤誠之心，深深觸動著讀者的心弦，就是《田文》中那首以設問形式出現的怪詩，在設問中蘊含著相當深刻的思想，充分顯示了他的博學和智慧，使這首詩趣味盎然，精神奇幻，給讀者以美的啟迪。
武漢東湖屈原雕像
作為壹位偉大的詩人，屈原的出現不僅標誌著中國詩歌進入了從集體唱和到個人原創的新時代，而且他的新詩風——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代詩歌創作開辟了壹個新的天地。因此，後人把《楚辭》、《詩經》之壹的《郭峰》稱為“風騷”。“風”和“騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭也影響了漢賦的形成。[9][15][16][17][18][19][20]
政治成就
為了實現振興楚國的大業，屈原積極輔佐變法圖強，堅持聯齊抗秦，使楚國壹度富強。關於屈原變法的內容，《史記》、《戰國策》中的記載都很簡略，後人無法窺其全貌。我們可以從《離騷》和《九章》中得到壹些信息:第壹，他的改革是楚懷王下令的；二是“先立功”，即繼承前人遺產；第三，重在“知法之疑”，即建立新的法律體系；第四，旨在實現國家繁榮的自上而下的政治改革運動。楚史專家唐經過繁瑣嚴謹的考證，將屈原的變法總結為六個方面:
湖南汨羅屈原廟
第壹，賞耕。賞農是增稅，富國富民，賞戰役是加強軍事戰略裝備；商鞅、吳起的變法都是這樣，無論是種田還是出征，都讓百姓很期待。只有建立獎懲制度，公務員和人民才會願意為職稱的晉升盡心盡力。
第二，給予功德。戰國時期，首創了尊賢下士的做法，使魏在戰國初期稱霸百余年。其次，田忌的《齊桓公》把夏姬變成了壹個學習的殿堂，廣納賢才。到了齊威王時代，夏姬學宮仍然是世界各地學者趨之若鶩的地方。屈原，在這個時候，這樣的改革正當其時。但與當時趙武靈王的軍事改革形成鮮明對比。10年後，當趙國成為戰國強國時，楚國因其衰弱而日益蕭條。
第三，反屏蔽。也就是說，要打破君主與臣民之間的溝通障礙，使楚王下達的命令能夠準確、即時地傳達到官員的辦公室，官員的辦公室也在第壹時間將皇宮下達的命令傳達給普通民眾；讓楚王與百姓交換所需物資，打破楚王被應聲蟲包圍的局面；君主能清晰生動地了解民生疾苦，不聽偏信。並且主題的意見也可以高速到達Chuting。
第四，取締親信。鑒於貴族與楚國舊族往往為私利相互勾結，對政見不同的大臣和工人進行打擊，並用法律加以約束。
第五，獎懲。無論是著名的法家商鞅，還是軍事家吳起，都註重用嚴格的法律來約束士兵的功過是非。在變法問題上，屈原綜合了法家和軍事家的精華。
第六，移風易俗。屈原對楚國的不正之風深惡痛絕，每壹個能言善辯、口若懸河的老臣子都不惜損害國家的主題利益來鉆空子。這壹改革也以法律的形式約束了楚國的惡習。[20][21]
軼事典故
屈家族
屈原生於楚國貴族，與楚王壹樣，姓糜，但楚王是熊。姓氏出自黃帝顓頊系朱榮氏；糜氏族群自商朝遷徙至南楚，傳至熊逸時，因功德被封於楚，居丹陽(今湖北宜昌)。這是屈原的故鄉。
屈原雕像
春秋初期，約公元前7世紀，熊通之子被封於“屈”地，其後人以屈為氏。楚王自己的家族，類似屈家，而若敖的和？戰國時的石、趙、荊。趙、屈、荊是楚國皇室的三大姓氏。屈氏家族能從春秋初期延續到戰國末期，壹直在楚之巔。這壹家可謂經久不衰。屈原曾經是三閭的壹名醫生，據說他負責皇室的事務。
由於屈原是楚王的家族，在當時被稱為“公家”或“公府”，所以他與楚的關系當然是不同的。屈的後代，如屈中、屈萬、屈道、屈簡等，都在楚國擔任要職。在屈原那壹代，成為高官的人並不多，只有屈原和後來被秦國俘虜的將軍屈昆。根據屈原的《九章惜誦》詩，可以看出這個貴族家庭在當時已經沒落了。[16][22]
算命用的八字
根據現代的許多研究，屈原的出生日期在周先旺二十七年(公元前342年)和三十年(公元前339年)之間。按照甲子的說法，那壹年應該是戊寅年。碰巧的是，屈原的出生不僅是陰年，而且是殷悅的陰天。根據中國歷法的古老說法，“人生於陰”，所以夏征以建立陰的月份(正月)作為壹年的開始。由於屈原生於年，確實符合“人”的出生年月，所以屈原在《離騷》中說:“她被帶去養貞，只有庚寅和我下來。”“孟微照我童貞”指傳統星遇陰，表示今年為陰；孟為始，魏為正月，夏歷以月開始，表示今年正月為；“唯庚寅與我投降”是指屈原出生的那壹天是殷日。屈原出生在陰歷年的銀月陰日。根據鄒和劉根據和歷法的計算，它被定為王26年(公元前343年)正月的第21天。在清朝，陳友通過周歷計算為同年第壹個月的第22天。學術界壹般將其定為周先旺二十九年(前340年)。[16]
屈原命名為
屈原覺得自己的生卒年有些出入，於是在《離騷》中說:“帝觀滿喜，趙茜名，名有常，字於偶。”意思是:父親看我生日不平凡，給我起了個好名字，叫“平”，還有“元”字。東漢王逸在《楚辭章句》中解釋屈原的名字，說:“義正；然後，法也”，“靈也，神也；均勻，可調。沒有比天更公平的了，養東西的都調整好了，不在地裏了。”因此，名曰“平田”，字為“田”。符合他的出生年月，從字面上講，“平”就是正義的意思，公平是上天的象征；“元”是寬闊平坦的地形，是大地的象征。屈原的生卒年和名字符合殷的天、地、醜、命三大系統。這在當時被認為是壹個好兆頭。
司馬遷在《史記·屈原列傳》中曾說:“屈原名平，亦同楚。”楚王室是熊氏家族，熊氏是母系家族，熊氏是父系家族。屈原成為皇族後，與楚懷王、熊懷等為家。春秋時期，楚武王讓他的兒子“曲賢”做曲藝領袖。因為屈獻太子在朝為官，工作出色，被允許享用曲藝的產品，所以人們稱他為“屈獻”。於是，楚王姓熊，屈成了熊的壹個分支。
先秦時期，有壹個人以姓代姓，所以他的名字叫屈原，而不是襄垣。魏晉以後，這個問題就不存在了。[16]
歷史評價
正面評價
古代
司馬遷《史記·屈原賈生列傳》:“屈原雖流亡在外，卻心系楚，心系君王，不忘造反之欲。他希望有壹個國王意識到，有壹個風俗改變。”它想讓國家保持繁榮，想重蹈覆轍。在壹篇文章中，有三個目標。"
班固《離騷序》:“雖非智者，亦可謂高明。”
屈原的半身像
王逸《楚辭章句序》:“忠之質，身之潔，直如石，面如青；我不隱瞞我的計劃，但我不在乎我的生活。這是壹次真誠的旅行，顏軍的英語也是。”
劉勰《文心雕龍變騷》:“沒有屈原，就沒有李瑟娥騷。”出其不意，方能風逸，誌存高遠。山川連綿不絕，道理實用。金相如玉，艷麗無比。"
洪興祖《楚辭補》:“屈原，楚亦同姓。同姓也沒意思去了。”“同姓既仁義，屈原能不死？”“楚國沒有人。屈若去國，楚必亡。”“屈原雖被流放，卻遲遲不去楚國，說明他在世時不能力爭諫，但臨死時仍懷揣情懷。”“就算死也不會死。”
李白《詠江》:“曲平詞懸日月，楚王臺空。”
蘇軾:“在我的筆下，屈子是唯壹達不到目的的人。”
朱註《楚辭》:“此行托我，上下而行，歸楚焉；也是仁義。”[24]
摩登時代
梁啟超:屈原是“中國作家之祖”。
魯迅《中國文學史大綱》:“比起詩來，它很長，它的思想很荒誕，它的文筆很優美，它的目的很明確，它不合乎規矩...影響了後來的300多篇文章。”
郭沫若:屈原是“偉大的愛國詩人”，是“群星璀璨的時代”的壹顆閃亮的星星，“尤其是異彩紛呈的壹等星”。
毛澤東:“屈原的名字對我們來說更加神聖。他不僅是古代天才的歌唱家，也是偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象留在了每個中國人的腦海裏。無論在國內還是國外，屈原都是壹個不朽的形象。我們是他長壽的見證人。”
聞壹多:屈原是“中國歷史上有充分條件稱之為人民詩人的人”。
馮友蘭《中國哲學史新編》:“吳起以後，主張楚國變法的政治家是屈原。他是楚國推行“法治”的政治家，也是黃老之學的傳播者。他在文學上取得了巨大的成就，所以他的政治主張和哲學思想被他的文學成就所掩蓋。事實上，他的文學作品都是基於他的政治觀點和哲學思想。他的文學作品之所以偉大，正是因為它有這樣的內容。”
胡喬木《中國大百科全書·中國文學》:屈原是“中國浪漫主義文學的奠基人”。
張《楚文化史》:“老子學派的發展有兩個趨勢:壹個是發展成莊子哲學，壹個是發展成的本質論。夏姬性靈說在南方的代表是屈子哲學
龔鵬程《中國文學史》:屈原是“中國歷史上第壹位偉大的愛國詩人”。
1953年，屈原被世維會視為當年全世界紀念的四大名人之壹。在當年的《文藝報》上，11收錄了社論《屈原和我們》:“屈原是世界上偉大的詩人，是達到世界文學史上最高峰的人物之壹。”
前蘇聯科學院院士費德林論屈原詩歌的獨特性和人文性:“屈原的詩歌具有固有的民族特色，但也具有普遍的世界意義。屈原的思想是全人類的財富。”屈原的詞和賦是不朽的:“中國古代詩人屈原的不朽的名字，是中國詩歌和世界語言藝術的最優秀的作者之壹..屈原的作品就屬於這種具有世界歷史意義的文化現象。它的偉大和社會意義越大，它就會變得越充分和清晰。”
《屈原與楚辭》前蘇聯列寧格勒大學東方系中國語言文學系主任謝列布裏亞科夫:“屈原，楚辭最重要的作家，也是世界文學巨匠之壹。”
哈佛大學教授、美國科學與藝術學院院士、亞洲研究協會“屈原研究”成員詹姆斯·海陶維(James Haytaowei):“壹個偉大的詩人如此追求創新，真的很少見。”[25][26][27][17][28][29][30][31]
負面評價
楊雄:“太多了，浮不起來。”“在天空中跳舞。”
班固:“與日月爭光，太真了。”“秀才自贊，怪王怪椒蘭，憂神，苦思，強而不俠，死於河中。”不明智的工具。
顏之推:“自古以來，文人總是輕浮的，屈原顯其才，顯其霸。”[24][25]
後世的影響
人格精神
第壹，屈原的生命意識對後世文學創作的影響。
程蓮鷗繪畫作品《曲子吟》
屈原作品中體現的生命意識主要表現在兩個方面。壹方面是時間飛逝，美女的緊迫感和冰冷的死亡意識。面對自然界四季的變化，它能喚起人們的時間感和生命感，中國古代文人對美的消逝感的表達世世代代不絕於耳。但還沒有人像屈原那樣，在轉瞬即逝的時間面前感受到緊迫感甚至恐懼。
第二，屈原文學作品中的愛國主義對後世的影響。
屈原作為壹位偉大的愛國者和愛國詩人，受到後人的敬仰。他深沈執著的愛國熱情，在政治鬥爭中堅持理想、寧死不屈、追求真理、大膽批判現實的精神，為後世作家樹立了榜樣。《離騷》中有許多詩表現了屈原的愛國精神。
漢初政治鬥爭失敗後，賈誼被貶長沙。他路過汨羅江時，覺得自己和屈原有相似的遭遇，寫了壹首很沈痛的《悼念屈傅園》。壹方面悼念屈原，介紹屈原為心腹。他壹方面學習屈原的創作精神，大膽揭露黑暗的社會現實是非。