陶淵明是在什麽背景下寫的《桃源遊記》？寫作背景
桃花源記是陶淵明的代表作之壹。寫於永初二年(421)，也就是南朝武帝篡位的第二年。此時作者已經退居農村16年了。陶淵明年輕時就有“濟貧”的誌向。但他生活在壹個晉宋之變的時代，東晉極度腐敗，臣服於外，安身於江湖壹隅。統治集團生活放蕩，內亂不斷，軍閥連年爭鬥，苛捐雜稅，加深了對人民的剝削和壓迫。在國家瀕臨崩潰的動蕩年代，陶淵明的誌向根本無法實現。同時，東晉繼承舊制度，實行門閥制度，保護貴族士紳的貴族官僚特權，導致中小地主出身的知識分子沒有施展才華的機會。像陶淵明這樣的窮人，祖輩父輩只擔任過壹等官職，家道早衰，當然是“誌存高遠，苦心孤詣。”再加上他的性格正直坦率，清正廉潔，不願卑躬屈膝，攀附權貴，所以與骯臟黑暗的現實社會矛盾尖銳，有壹種格格不入的感覺。藝兮元年(405年)，他倉皇而堅決地辭去了僅在位81天的彭澤縣令，最終脫離了統治者，隱居了很久，在野外耕田。
他雖然“遠觀偏頗”，但還是關心國家大事。元熙二年六月，劉裕廢公瑾為零陵王，改國號為“雍初”。第二年，劉裕密謀用毒酒殺死公瑾。這些不能不引起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，對劉裕的政權產生了不滿，加深了對現實社會的仇恨。但他無法改變或幹預這種狀況，只好借助創作來抒發自己的情感，創造出壹個與骯臟黑暗的社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想和美好利益。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。
桃花源記陶淵明溪邊行，忘了路的遠近，忽遇桃花林。
金泰元時期，武陵人以捕魚為職業。沿著小溪走，忘記路途的遙遠。忽遇桃花林，捉岸數百步。裏面沒有雜樹，草很好吃，五顏六色。漁民很不壹樣。再往前走，就想窮了。
森林沒水了就弄個山，山有小口，好像有光。離船從口入。只有壹開始很狹隘，才能理解人。走幾步，妳會豁然開朗。土地平坦寬敞，房子也不過如此。這裏有肥沃的田野，美麗的池塘，桑樹和竹子。樓裏車水馬龍，雞犬相聞。其中有男有女穿得像陌生人。黃頭發，快樂。
看到漁夫，他驚呆了，問他沒做過什麽。接吧。我就(yāo，通過“邀”)回國，擺酒殺雞為食。村裏聽說了這個人，賢就來打聽。自從雲祖師爺避秦之亂，把老婆引到這種絕境，就沒有回來，於是與外界隔絕(Jian)。妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。這個人對自己的所言所聞充滿了後悔。其余的人各回各家，都吃了喝了。停幾天辭職。在這漢語(yù)雲:“不足為(wèi)外人道。”
下了船就幫路，處處有決心。及郡，詣太守，如此說。太守的意思是派人跟他壹起，找他要的，迷路了，迷路了。
南陽劉子驥，高尚時也，聽說了這件事，欣然打算去。如果妳失敗了，妳就會發現疾病。之後就沒人管了。
陶淵明桃花源10。這篇文章的作者陶淵明生活在壹個戰亂頻仍、苦難深重的時代。他為什麽要在這裏發明壹個與黑暗的現實社會相對立的美好境界？
(1)寄托了自己的政治思想，反映了廣大人民的意願；(2)向往美好生活，否定黑暗社會。
邊緣:跟隨，沿著。五顏六色的落花:許多落花的出現。墜入愛河，墜入愛河。比如說，第壹朵花。色彩鮮艷，外觀多樣。不同:驚訝，驚訝。它的意思是“對...感到驚訝”。可憐的森林:走到那片森林的盡頭。窮，精疲力盡。森林在其源頭:森林在其源頭，這意味著桃林在溪流起源的地方結束。仿佛:模模糊糊的，形容不真實的樣子。蔡:只有。只有壹個人可以通過:只有壹個人可以通過。豁然開朗:形容從狹窄黑暗突然變得寬闊明亮的樣子。豁然開朗。開朗，開放，開朗。廣闊:寬敞、寬敞。就像:整潔的外表。屬:類。建築中的交通:田野和小路交錯。南北向的路徑叫錢，東西向的路徑叫莫。雞犬相聞:(村與村之間)能聽到彼此的雞鳴犬吠。聽到對方，就能聽到對方。寫:著裝:全部。tiao:指老人和小孩。黃頭發，黃頭發，是長壽的象征。下垂的頭發。從不:來自....致:邀，邀。鹹:都有。詢問:詢問信息。留言，留言。彜族:同郡人絕望:與世隔絕的地方。區間:隔離，不同消息。是的:實際上。不管:不說，更別說。陳述:為(桃花源裏的人)詳細說壹說。贊成:是的，反對。工具:同“全部”，完整詳細。y:邀請。余雲:和(他)說話。“漁”字後省略漁人的“知”字或告知“是”字，然後幫著引路:就按原路(回)走。求助:阿龍，阿龍。項:原來如此。無處不在，野心:名詞用作動詞和標記。郡下:指武陵郡門。易:見面就這麽說；說明了這樣壹個情況。找到妳想要的:尋找妳之前做的標記。池，做個記號。Get，get，意思是在文中找。劉子驥:他的壹個大名(林)，《晉書·隱逸傳》說他“好遊山玩水”。規則:計劃，計劃。不成功:未實現:很快。隋:終於。問路，求助。天津，輪渡。不分古今義(古義:不說，(更)不說；現代意義:多為連詞，表示條件不同但結果不變)妻子(古義:(兩個人)妻子和孩子；現代意義:(壹個人)男人的配偶，指他的妻子)絕望(古代意義:與世隔絕的地方；現代意義:沒有出路的局面)好吃(古義:新鮮美好(指植物)；今天的意思:好味道)交通(古意:交織在壹起，四通八達；現代意義:各種交通和郵電的總稱)不足(古義:不配，不需要；現代意義:不夠)間隔(古代意義:斷絕往來；現代意義:兩地相隔)(古意:外表整潔；今義:形容很像)邊緣(古義:沿；現代意義:延伸。延伸)天津(古義:渡口。問是指拜訪。現代含義:口服液)外人(古意:特指桃花源外的人；現代意義:局外人)所以(古代意義:這樣；現代意義:所以)仿佛(古義:隱約；現代意義:好像，好像)開朗(古代意義:地方開闊，光線充足；現代意義:樂觀，無憂無慮)詞類活用:形容詞當動詞用，我很驚訝……前面:位置的名詞作狀語，向前。窮:形容詞當動詞用，用盡，走到盡頭。嚴:兼作“”，即“從此”用符號、動詞來標記。未果，無果:名詞作動詞，實現多義性:棄舟，房子和房子就像在找:很快找到自己想找的，找到最終目標:到處標註自己想做的，找自己想做的:中間沒有雜樹。晉、太原、元時期，它們之間有各種各樣的接觸:代詞，指桃花源，用作代詞，指桃花源裏的人，引申到他們的家裏。
金泰源，武陵人/釣魚/職業。緣/流，忘/路的遠方。突然相遇/桃花林，夾在兩岸之間/百步之外，中間沒有/雜樹，芳草萋萋/美味，失傳英文/五彩繽紛。漁夫/很不壹樣。再往前走，就想窮了。
當森林枯竭的時候，妳會得到壹座山，山有壹個小口，仿佛/如果有光。乘船，從口入。只有壹開始很狹隘，才能理解人。重復/幾十步，突然/開朗。土地/開闊，房屋/就像，有/肥沃的土地/美麗的池塘/桑樹/。建築/交通，雞和狗/互相傾聽。其中有男有女穿得像陌生人。金發，而且/快樂。
看到漁夫，他驚呆了，問他沒做過什麽。接吧。想回家就擺酒/殺雞/做飯。我在村裏聽說過這個人，所以來問問題。自從雲/往事/避/秦亂，率/妻/人來到這絕境，沒有回來，然後/與外人分離。問/當今世界是什麽樣的？不知道有沒有漢人，不管魏晉。此人字字有聲，無不嘆息。其余的/各擴展到他們的家，所有的酒和食物。停幾天辭職。中國有句話:“對外人講人道主義是不夠的。”
壹旦出去，得到船，然後/幫助到道路，到處。及郡，詣太守，如此說。太守/就是派人跟著他，找到他想要的東西，迷路，迷失方向。
南陽/劉子驥，高尚時也，聽說過，欣然打算去。如果妳失敗了，妳就會發現疾病。之後就沒人管了。
陶淵明寫桃花源的原因1，創作原因
陶淵明年輕時不喜歡官場的黑暗。藝兮元年(405年)，他堅定而堅決地辭去了僅在位865，438+0天的彭澤縣令，最終脫離了統治者，退隱鄉間，長期隱居。
雖然遠在江湖，但他依然關心國家大事。元熙二年(420年)六月，劉裕廢帝公瑾為零陵王，改國號為“雍初”。第二年，劉裕密謀用被子悶死公瑾。這些不能不引起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，對劉裕的政權產生了不滿，加深了對現實社會的仇恨。但他無法改變，也不想幹涉這種情況，只好借助創作來抒發自己的感情，於是寫了《桃花源記》。
2.人物簡介
陶淵明(約365-427)，潯陽(今江西九江)柴桑人，中國文學史上第壹位山水田園詩人。東晉末年，南宋的壹位政治家、早期詩人、詞人、田園詩人、隱逸詩人，在隱退之後，寫了大量的山水田園詩，成為山水田園詩派的創始人。自號五六先生，晚年改名錢。他去世後，親友們私下來看望敬介，世人稱他為敬介先生。因為喜歡喝酒，又被稱為酒聖陶淵明。陶淵明出生在壹個破落的官宦家庭，他不斷嘗試，失望，最後絕望，以實現自己“濟貧”的理想和抱負。有陶淵明的收藏。陶淵明的詩文藝術風格獨特，造詣很高，為古典詩歌開辟了新的境界。作品質樸自然，出於真情實感影響唐詩創作。
3.作品簡介
《桃花源記》是東晉大學者陶淵明的代表作之壹。是《桃花源詩序》，選自陶淵明集。本文以武陵漁父行蹤為線索，將現實與理想境界聯系起來，通過對桃花源中和平幸福、自由平等生活的描寫，表現了作者追求美好生活的理想和對當時現實生活的不滿。
探尋陶淵明《桃花源記》的創作目的:陶淵明描繪了壹個美麗的仙境，目的是表達他對遠離官場的寧靜祥和生活的向往。
陶淵明《桃花源記》《桃花源記》中的“局外人”
河北大學的謝誌斌
陶淵明的《桃花源記》是古文中的典範之作，壹直被選為中學語文教材。文章對桃花源的景象有壹段描寫:
土地平坦寬敞，房子也不過如此。這裏有肥沃的田野，美麗的池塘和桑樹。樓裏車水馬龍，雞犬相聞。其中有男有女穿得像陌生人。黃毛低垂，自得其樂。
對於如何理解文章中的“明知為外人”有不同的看法。根據沈蘅仲的《學困生筆記——中學文言文備課》(上海教育出版社1999)，主要有以下四種說法:
第壹，從秦朝到東晉已經600年了。桃園的人不會穿得像外地人。或許原文有誤，“知為外人”的意思是“知為外人”或“有外人”。
第二，“以局外人的身份認識”就是“像是另壹個世界的人”。
第三，“外人”指的是桃源之外的秦人。
第四，“外人”是桃園之外的人。
現行中學教材采用第四種說法，將“外人”理解為“外人”。有些老師認為這種理解不合理。原因和上面第壹種說法壹樣，就是桃花源裏的人從“祖上避秦之亂，引妻至此絕境”到現在，已經與外界隔絕了近600年。他們的耕作方式和穿衣風格不可能和外地人壹樣，但應該是很不壹樣的。所以“知為外人”中的“外人”，不能理解為“外人”，而應理解為“外國人”。
這可以算作第五種說法。
這種說法不僅在老師中有，在壹些現代的翻譯和筆記中也不時看到。如辛正《古代大師文選》(江蘇古籍出版社，2000年)註:“外人:外人，外國人。”
我們認為“知為外人”中的“外人”只能解釋為“外人”，指桃花源外的人，其他解釋都不正確。在陶淵明生活的東晉，“外人”只被解釋為“外人”，不被解釋為“洋人”。“外人”在漢語詞典中的第三個意思是“外人”。第二層意思是:“古指諸侯國之外的人...現代指外國人。”可以看作是“洋人”的解決辦法，是後起義。用後代人的意思來解釋古代的詞語是壹種禁忌。
在《桃花源記》中，“外人”出現了三次。毫無疑問，另外兩次“外人”都被解釋為“外人”，這句話裏的“外人”也不例外。這句話裏的“其中”指的是桃花源，所以對應的“外人”只能指桃花源外的人。
人們對此有所懷疑，認為這種理解是不合理的，卻把“外人”理解為“外國人”、“來自另壹個世界的人”或“桃源之外的秦人”，甚至懷疑這句話的原文有誤。其根源在於對句法結構和“知情”壹詞的用法缺乏正確的理解。
先說結構。這句話的主語是“植其中，男女衣冠”，“知為外人”是謂語。伊犁人民出版社出版的《陶淵明集》把這句話翻譯成“來來往往種地的男女和外面的人壹樣穿鞋子”，就是說這句話的句法結構錯了——他們把“來來往往種地”當作“男女”的定語，把“男女的衣服”當作“作為外人知道”的單主語。上面引用的第壹和第三種說法也只是以“男女裝”為主語。
先說“註意到”這個詞。“Xi”和本文《閑來問》中的“閑”字壹樣，是壹個包羅萬象的範圍副詞，相當於“全部”或“都”。中華書局實用詞典:“知道了就沒事了。”在“其中有人種莊稼，男女穿得像陌生人”這句話裏，“知情”這個詞涵蓋了什麽——即它的語義指向是“種莊稼”和“男女穿的衣服”。“知為外人”就是說“大家都像外人”。這就意味著“農事”和“男女裝”和外地人差不多。
中國青年出版社和天津人民出版社聯合出版* * *《初中文言文精解》(聯合版)把這句話翻譯成:“那裏的人來來往往種田勞作，男女穿的衣服和外面的人壹樣。”這樣的翻譯顯然與作者的本意不符。這句話有兩層意思:壹層意思是“來往的人都像外人”，另壹層意思是“穿得像外人的男女”——這是作者的本意。用壹句話表達這兩個意思，就變成了“其壹，男女穿得像陌生人。”可見，“知情”這個詞只有兩件事放在壹起說才有用。它的作用只是表達全面性，只能理解為“全部”，不能理解為“完整”。“作為外人知道”不能理解為“和外面的人完全壹樣”。正因為人們把這句話理解為“和外面的人完全壹樣”，才懷疑這句話的合理性；人們之所以認為“外人”不應該被解讀為“外人”，而應該被他人解讀，也是基於這樣的認識。
根據這句話的結構和“Xi”壹詞的用法，我們認為這句話可以這樣翻譯:“在這裏，(人們)來來往往種地，(而且)男男女女的穿著打扮都像外面的人。”
需要說明的是，我們認為原文中的“男女服飾”是從服飾體系方面來說的，而不是具體的著裝。如果指具體的打扮，不僅和外面的人不壹樣，和桃園的人也不壹樣。作者在《桃花源詩》中說:“豇豆尚古，衣裝不新。”“制”和“法”是同義詞，“衣不新”相當於“衣猶古”。“衣服”指的是大衣；“連衣裙”指的是下裝，也就是下裙。外衣下的禮服是古代服裝的主要標誌之壹。古代男女都是上穿下穿。所謂“衣服不新”，就是桃花源裏的人沒有換過衣服。這對我們理解“男女著裝”這句話有著重要的啟示。
作者之所以要說“其中，男女穿得像陌生人”有其深刻的含義。
明代著名文學評論家袁聚吉道在評論《桃花源記》時說:
“開朗”壹段(意思是從“豁然開朗”到“自得其樂”)，指的是野外的天氣陰冷，也就是在地球上，所以說“我像個局外人”。(詳見明代劉石？古今文誌桃花源記，江蘇廣陵古籍印刷社1991年)
可見“作為局外人的認識”是作者的點睛之筆。作者借此機會指出，桃花源不是仙境，而是人間。只有桃花源位於人間，兩個社會才能相提並論，作品憎惡亂世，向往幸福社會的主題才能得到體現。所謂“人間”，不是指“異國他鄉”、“另壹個世界”，而是指桃花源之外的現實社會。