關於醫療的詩句 1. 關於醫療的詩句
醫者仁心
胡秉言
懷揣白衣天使的理想
責任勇於肩扛
心似蓮花開放
只為救死扶傷
醫德醫術高尚
病人痛苦心裝
開拓創新團結向上
吃苦吃虧奉獻擔當
認真兢兢業業守崗
凝聚團隊力量
傳承千年風尚
把世界壹流爭創
行醫人誠信擔當
敬業勤奮愛心裝
為了患者身體健康
醫者仁心時刻不忘
2. 中國古代關於醫療的名人名言
1、欲救人學醫則可，欲謀利而學醫不可。——清朝 費伯雄《醫方論》
釋義：想要救助別人，則可學習醫術；若想牟利，則不可學習醫術。
2、醫病非難，難在疑似之辨。不可人雲亦雲，隨波逐流，誤人匪淺。—— 明朝 王肯堂《肯堂醫論卷中雜記》
釋義：治病並非難事，難就難在如何辨別疑難病癥。為醫者，不可以隨聲附和，沒有堅定的立場，否則會貽誤病人。
3、夫醫者，非仁愛之士，不可托也。——梁國 楊泉《物理論》
釋義：醫生，就要有仁愛之心，否則不可以相信。
4、勤求古訓，博采眾方。——東漢 張仲景《傷寒論原序》
釋義：認真學習和總結前人的理論經驗，廣泛采取別人的方法。
5、醫不難於用藥，而難於認證。——清朝 溫載之《溫氏醫案咳嗽》
釋義：學醫難的不在於如何用藥，而是如何區分病情。
3. 關於醫療的名言警句、詩詞歌賦
1、選擇醫學可能是偶然，但妳壹旦選擇了，就必須用壹生的忠誠和熱情去對待它。 ——鐘南山
2、醫術是壹切技術中最美和最高尚的。——希波克拉底
3、壹位西哲說：“醫學是壹門科學，但要成為壹名醫術高超的大夫卻是壹門藝術”。
4、馬克思：“認識世界的目的在於改造世界”。（療效重於理論）
5、不為良相，則為良醫。
6、人不窮理，不可以學醫；醫不窮理，不可以用藥。
7、博學而後成醫，厚德而後為醫，謹慎而後行醫！
8、生民何辜，不死於病而死於醫，是有醫不若無醫也。學醫不精，不若不學醫也。（清 吳瑭《溫病條辨自序》）
9、凡為醫之道，必先正己，然後正人。——《醫工論》
10、欲救人學醫則可，欲謀利而學醫不可。——清徐廷祚
11、醫者，書不熟則理不明，理不明則識不精。——清吳謙等《醫宗金鑒凡例》
12、進則救世，退則救民；不能為良相，亦當為良醫。——張仲景
13、只要生命還可珍貴的，醫生這個職業就永遠倍受崇拜！——愛默生
14、專家是令人尊敬的，他們對壹般醫生所不知道的事情，知道的越來越多；專家有時也是令人惋惜的，他們對壹般醫生所知道的事情，卻知道的越來越少。——婦產科學家郎景和
15、醫生的服務對象是人，世界上最復雜的事物莫過於人。要做壹名好醫生，首先壹點要研究人，全心全意為人民服務，這就是醫德。醫德不光是願望，更是壹種行動，這個行動要貫穿醫療的全過程，貫穿醫生的整個行醫生涯。——吳階平
16、對工作還應該經常有壹種“如臨深淵，如履薄冰”的感覺，這是壹種面對病人最寶貴的生命而產生的責任感。
17、無恒德者，不可以作醫。——清陳夢蕾等《古今圖書集成醫部全錄》
18、夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔純良，不可信也。——晉楊泉《物理論》
19、醫者父母心，急患者之所急。
20、醫為仁人之術，必具仁人之心。
21、醫之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。
22、學醫當學眼光，眼光到處，自有的對之方，次有說不盡之妙，倘拘拘於格裏，便呆鈍不靈。——清曹仁伯《琉球百問》
4. 關於“贊美醫生和醫院”的詩和詩歌有哪些
1、《醫人》 唐代：蘇拯 古人醫在心，心正藥自真。
今人醫在手，手濫藥不神。 我願天地爐，多銜扁鵲身。
遍行君臣藥，先從凍餒均。 自然六合內，少聞貧病人。
2、《遣懷》 唐代：齊己 病腸休洗老休醫，七十能饒百歲期。不死任還蓬島客， 無生自有雪山師。
浮雲聚散俱關慮，明月相逢好展眉。 既兆未萌閑酌度，不如中抱是尋思。
3、《鷓鴣天》 宋代：趙必 湖海相逢盡賞音。囊中粒劑值千金。
單傳扁鵲盧醫術，不用楊高廓玉針。 三斛火，壹壺冰。
藍橋搗熟隔雲深。無方可療相思病，有藥難醫薄幸心。
4、《病中壹二禪客見問，因以謝之》 唐代：劉禹錫 勞動諸賢者，同來問病夫。添爐烹雀舌，灑水凈龍須。
身是芭蕉喻，行須筇竹扶。醫王有妙藥，能乞壹丸無。
5、《贈眼醫婆羅門僧》 唐代：劉禹錫 三秋傷望眼，終日哭途窮。兩目今先暗，中年似老翁。
看朱漸成碧，羞日不禁風。師有金篦術，如何為發蒙。
贊美“醫生”的句子如下： 1.以心為燈，願作生命的守護天使。 2.我贊美醫生她們奉獻的是壹絲溫情，壹份關愛，壹滴汗水，壹份真情；她們奉獻的是最最寶貴的青春，換來的是千家萬戶的幸福和健康擁有者的安祥。
3.把苦：累：怨留給自己，將樂：安：康送給病人。 4.與其說是別人讓妳痛苦，不如說自己的修養不夠。
5.妳不富有，甚至有點貧窮，妳不高大，甚至有點瘦弱，妳不光鮮，甚至有點卑微，但妳卻用羸弱的身軀，守護著壹方平安，妳就是最美。 6.張開慈祥的雙翅，飛向溫暖的他鄉，送於人間壹片祥和。
揚起善良的微笑，笑對苦難的人群，帶走這所有的陰涼。閉上辭別的視線，關掉痛苦的呻吟，放下那遇見的幸福。
7.噢！是誰把病人從死亡線上拉回來？是誰每天對病人無微不至的關懷？那就是我們的白衣天使——醫生！ 8.用心護理，熱情服務，病人的健康是我們執著的追求。 9.心中藏著天使的翅膀，張開翅膀用愛的羽翼呵護每壹位病人。
10.願用美好心靈和精湛技術呵護每壹位病人，使病人的生命延續，健康重現，幸福永在。 11.陪人間壹起面對，陪病痛壹起度過，陪溫暖壹起飛翔。
參考資料 百度百科.百度[引用時間2018-1-17]。
5. 關於醫學的古詩詞有哪些
1、《鷓鴣天 戲贈黃醫》宋代：趙必湖海相逢盡賞音。
囊中粒劑值千金。單傳扁鵲盧醫術，不用楊高廓玉針。
三斛火，壹壺冰。藍橋搗熟隔雲深。
無方可療相思病，有藥難醫薄幸心。2、《贈李德成》唐代：呂巖九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。
爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。3、《醫人》唐代：蘇拯古人醫在心，心正藥自真。
今人醫在手，手濫藥不神。 我願天地爐，多銜扁鵲身。
遍行君臣藥，先從凍餒均。 自然六合內，少聞貧病人。
4、《張寺丞益齋》宋代： 蘇軾張子作齋舍，而以益為名。吾聞之夫子，求益非速成。
譬如遠遊客，日夜事征行。今年適燕薊，明年走蠻荊。
東觀盡滄海，西涉渭與涇。歸來閉戶坐，八方在軒庭。
又如學醫人，識病由飽更。風雨晦明淫，跛躄聾盲。
虛實在其脈，靜躁在其情。榮枯在其色，壽夭在其形。
茍能閱千人，望見知死生。為學務日益，此言當自程。
為道貴日損，此理在既盈。願君書此詩，以為益齋銘。
5、《贈何古梅學醫》宋朝： 謝枋得永州何仙藥最靈，神丸能潰邕州城。廣西兩道再清平，百萬赤子荷更生。
笙鶴壹去三百年，東南忽變為腥膻。為血為肉生靈苦，在者瘡痍何日痊。
上界真人有同性，不學神仙學孔孟。有術醫國無人知，要為吾民救微命。
察脈肥瘠韓子精，論疾陰陽子產明。神功端不讓思邈，古道依然如宋清。
得錢賣藥少取利，無錢乞藥喜舍施。好客來時入酒壚，無朋終日閱書市。
憶昔民生三皇前，下壽無疾享百年。神人妙用不可見，本草靈素猶有傳。
古雲醫不通三書，世上斷不服其藥。如君胸中有炎黃，冷笑三書盡糟粕。
我聞上帝最好生，活人功多朝玉京。請看岐叟至陶葛，神仙多是良醫成。
東南幹戈二十秋，人無貧富眉長愁。千人幸有壹人在，到處呻吟無歌謳。
遺黎若要家平康，但願良醫自天降。不龜手藥有靈時，好看良醫作良相。
6. 關於醫療的古詩
扁鵲見蔡桓公 選自《韓非子 喻老》
扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
7. 有關醫藥的名句
許多中醫人常常聽到這句話，“不為良相，願為良醫”。
它把“醫”與“相”並提，更使人深覺學醫責任重大。可妳知道這句話是誰說的嗎？ 據宋人吳曾的《能改齋漫錄》卷十三《文正公願為良醫》記載：宋代名儒範仲淹，有壹次到祠堂求簽，問以後能否當宰相，簽詞表明不可以。
他又求了壹簽，祈禱說：“如果不能當宰相，願意當良醫”，結果還是不行。於是他長嘆說：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫壹生該做的事。”
後來，有人問他：“大丈夫立誌當宰相，是理所當然的，您為什麽又祈願當良醫呢？這是不是有壹點太卑微了？” 範仲淹回答說：“怎麽會呢？古人說，‘常善用人，故無棄人，常善用物，故無棄物’。有才學的大丈夫，固然期望能輔佐明君治理國家，造福天下，哪怕有壹個百姓未能受惠，也好像自己把他推入溝中壹樣。
要普濟萬民，只有宰相能做到。現在簽詞說我當不了宰相，要實現利澤萬民的心願，莫過於當良醫。
如果真成為技藝高超的好醫生，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫，再也沒有別的了。”
這就是後世相傳“不為良相，願為良醫”的由來。那些胸懷大誌的儒者，把從醫作為僅次於致仕的人生選擇，正是因為醫藥的社會功能與儒家的經世致用（即治國平天下）的思想比較接近。
元代戴良說的好：“醫以活人為務，與吾儒道最切近”。