壹.姓氏的來源:
第壹種起源:起源於《黃帝內經》記載的姬姓，屬始祖姓。
倉頡，黃帝時代的歷史學家，出生於倉頡後港，是漢字的發明者和奠基人。
根據傳說，倉頡生來就有“兩只眼睛和四只眼睛”。中國史書記載的只有三個人，分別是虞舜、倉頡和項羽。虞舜是謙和孝順的聖人，倉頡是著名的文學聖人，項羽是武聖。
倉頡是中國原始社會晚期黃帝的助手。他曾經收集、整理和利用流傳於祖先之間的文字，在漢字創造中發揮了重要作用，為中華民族的繁衍和繁榮做出了不朽的貢獻。
倉頡，石黃石人，出生於河南省南樂縣城西18公裏的吳村。當時制作歷法需要文字，制作甲骨文也需要文字。因此，倉頡應該來自顓頊部落。他“生於斯，葬於斯”，所以臺北有倉頡陵。
這位史前傳奇人物，在中國古代戰國以前的典籍中從未被提及。倉頡最早是由荀卿在戰國時期提到的。其次是魯的《春秋》和《韓非子》，它們是在荀子的“這麽多人寫好書，壹個人寫”的基礎上引申出來的，其要點是“寫了書”。漢代以後，在《淮南子》、《論衡》中，從“倉頡造字”發展到“倉頡四眼”，開始被神化。特別是漢代的《緯書》更是進壹步誇張，說倉頡“生而有著書之能，又受《河圖書》影響，故世變，仰視魁星之樂潮流，俯視魚鳥之羽，知山川，造文字。”後來，它變得越來越神奇，並發展成為傳說倉頡是“黃帝的歷史學家”。黃帝是原始社會晚期部落聯盟的首領之壹。那時候還沒有國家機器。可見，“史官”論顯然是後人對史前傳奇人物使用國家機器官方名稱的結果。
根據傳說，倉頡是黃帝手下的壹名官員，黃帝指派他負責管理圍欄中動物的數量和戰車上食物的數量。但是慢慢的，牲畜和食物的儲存量也在逐漸的增加和變化，光憑我的腦袋是記不住的。倉頡感到困惑。
倉頡整日整夜地試圖在繩子上打結，並用不同顏色的繩子來代表不同的動物。但是久而久之，就不行了。對於這個增加的數字，在繩子上打個結很容易，但是減少數字的時候，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡想到了繞繩子，在圈裏掛各種各樣的貝殼，而不是他負責的東西。如果增加，則添加壹個殼，如果減少，則移除壹個殼。這個方法效果最好，已經連續用了好幾年了。
黃帝見倉頡如此能幹，就讓他掌管越來越多的事情，比如每年祭祀的次數，狩獵的分配，部落人口的增減，都叫倉頡。倉頡又開始擔心了:僅僅增加繩索和懸掛貝殼已經不夠了。怎樣才能不犯錯？
這壹天，他參加集體狩獵，來到壹個岔路口，幾個老人在爭論該走哪條路。壹個老人堅持要往東走，說有羚羊；壹個老人要北上，說可以追上前面不遠處的鹿；壹個老人堅持要往西走，說有兩只老虎，不及時打死，就錯過機會了。倉頡，原來，他們都在看地下野獸的腳印。倉頡突然感到高興:既然壹個腳印代表壹種野生動物，為什麽我不能用壹個符號來代表我所負責的事情呢？他高興地跑回家，開始創造各種符號來代表事物。果然，把事情管理好。
黃帝知道後，稱贊了它，並命令倉頡把這個方法傳授給各個部落。漸漸地，這些符號的用法得到了推廣。這樣，文本就形成了。黃帝封他為“蒼”姓，以示“壹人之上，壹人之下”之意。
倉頡立了壹個字，黃帝非常看重他。大家都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡的頭腦有點發熱，他的眼睛慢慢移向頭頂。沒有人看不起他，他的字寫得很潦草。
這話傳到了黃帝的耳朵裏，他非常生氣。朝臣在他眼裏沒有變壞的余地。倉頡如何認識到自己的錯誤？黃帝召集身邊年紀最大的老人商量。老人的長胡子上已經打了120多個結，說明他已經120多歲了。老人猶豫了壹下，獨自去了倉頡。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人靜靜地坐在最後，像其他人壹樣認真地聽。倉頡講完後，其他人都散去了，只有老人還坐在老地方。倉頡有點好奇，問他為什麽不去。
老人說:“倉頡，妳的話已家喻戶曉，但我老了，頭暈目眩，有幾個字還不清楚。妳會再教我嗎？”
倉頡看著這樣壹個高大的老人，非常尊敬他。他很高興，催他快說。
老人說:“馬、驢、騾這三個字裏有四條腿嗎？”？奶牛也有四條腿。妳為什麽沒有創造出四條腿只有壹條尾巴的‘牛’這個詞？"
倉頡聽到這裏，有點慌了:他最初造“魚”這個字的時候，寫得像壹頭牛，當他造“牛”這個字的時候，又寫成了壹條魚。都是我自己不小心的錯，居然教反了。
老人接著說:“妳造的‘重’字，意思是在千裏之外，妳要從很遠的地方把‘出’字念出來，妳卻教人把‘重’字念成重量。反過來說，兩座山合在壹起的“出”字，應該是表示重量的“重”字，可是妳卻把它教成了出門在外的“出”字。這些話真讓我百思不得其解，所以我得問問妳。”
這時，倉頡感到羞愧，知道自己因為驕傲而犯了壹個大錯。這些話是所有部落都教過的，流傳到世界各地，不能改的。他趕緊跪下，流著淚表達悔意。
老人拉著倉頡的手真誠地說:“倉頡，妳創造了文字，讓我們老壹輩的經驗得以記錄和傳承。妳做了壹件大事，人們將世世代代記住妳。妳不能囂張！”
從此，倉頡每造壹個字，總要反復推敲字的意思，但問人的意見，他是可以的，不敢馬虎。大家都同意了，然後決定了，然後逐漸擴散到每個部落。
倉頡寺，中國僅存的紀念文字發明創造的寺廟，2001年6月被國務院批準為全國文物保護單位。石關鄉位於白水縣城東北35公裏處，地處黃龍山南麓，地勢南低北高，屬於較為平緩的高原斜坡。東寺大部分是吳莊村。據說倉頡生前曾住在這個村子裏。寺廟以南壹英裏多的地方是石觀村，它是以倉頡的官職命名的。廟西北約五裏是地棚崖村，是古白水郡崖的所在地。寺廟西南約20公裏處是吳恙村，倉頡的出生地。
倉頡寺歷史悠久。據史書記載，早在東漢顏夕時期，就有了“遷廟”之舉，並形成了壹定的規模。所以有文字記載的寺廟歷史已經有1800多年了，沒有文字記載的歷史根據民間傳說可以追溯到黃帝時代。
倉頡寺區占地17畝，基本形狀為長方形。廟墻南北長140余米，東西寬48米。北部比南部略寬，占地約十畝。
倉頡寺內建築沿中軸線由南向北依次為照壁、山門、東西劇場、前廳、鐘鼓樓、報堂、正殿、後殿、東西廂房，共70間。靠近後堂的是倉頡墓和墓地。寺內現存建築多為元明清建築，裝飾華麗，地方色彩濃厚。
倉頡寺歷代石碑眾多。雖然其中許多在戰後丟失，但仍有18塊保存下來的石碑，排列在前廳。其中《蒼勝鳥跡》書碑至今保存完好。石碑年代自東漢，自魏、蕪湖十六國，唐、宋、元、明、清至民國。早期的例子包括東漢顏夕五年的倉頡寺碑，這是金石學中的瑰寶，五胡十六國時期的光武將軍碑，唐代的臧宮碑，宋代的臧宮碑等等。到了現代，由遊先生、陶之嶽將軍和朱清瀾將軍題寫的匾額和對聯仍保留在殿上。
解放戰爭時期，西北人民野戰軍司令部在這裏培養幹部。彭和賀龍曾親自登臨，嚴加保護，並題寫了“保護文物古跡，任何人不得隨意破壞”的命令。
寺院古柏參天，郁郁蔥蔥，郁郁蔥蔥。東漢顏夕五年的《倉頡寺碑》載當時“寺內古柏蔥郁”。* * *古柏46株，古塔10余座，枝葉遮天蔽日，樹枝盤旋，各有姿態。因其本身的名稱，分別稱為“龍戲珠”、“馮丹朝陽”、“魁星殿苑”、“龍戲柏”、“獸戲牡丹”、“獅子”、“寶”。其中“魁星殿院”為漢代以前的古柏，高17米，樹圍7.25米。土丘上還有壹棵柏樹，樹枝輪流起落，稱為“轉柏”，素有奇觀之稱。在寺廟的西南角，有壹棵古柏，它是中空的，有壹個長長的柏墻，生長著壹棵樹，名叫“白豹槐”。兩枝粗壯繁茂，是寺中壹景。寺院古柏整體樹齡較老，樹形奇特。與陜西黃陵、曲阜孔廟並稱為中國三大古剎古柏。
倉頡的後人以祖姓為氏，稱為倉頡氏、倉頡氏，但在後來的省籍文獻中，簡化為倉頡氏、倉頡氏。
第二種來源:出自姬姓，出自，是上古顓頊帝的後裔，以先祖之名為氏。
史書《同治宗譜》中記載:“八開蒼後，漢代有江夏太守蒼瀛，遙望武陵。”
昔萊文帝顓頊有八才，益於天下，謂之“八凱”。列文是黃帝之後的又壹位傑出領袖。根據傳統記載，他是中國人的祖先，但其他古籍記載，他出生在東方，或者他的後代在南方，或者他的後代在西方，他是北方人的祖先。
高辛家有十六才子，稱為“八開八院”
據史書《左公十八年》記載:“堯，賜八開，使主地而摑百事，地必平而自然。”孔《英達疏》:“啟，和也，其和也在物”。史書《舊唐魏爨傳》中記載:“八啟，五臣，善左燁。取八開，無時序，地平自然。”
八才子分別是、朱彜、、大林、鑒江、丁堅、鐘嶸、，也就是說，他們之間的關系是吊、利、於和。字挺劍是人，其奇勝廣元，明成，堪稱天下第壹。
高辛家族中還有其他八位才子:伯奮、鐘侃、淑賢、紀忠、伯虎、鐘熊、、、* * *易、賀輝，被世人稱為“八元”。
這十六家世外桃源，名不虛傳。顓頊帝舉八愷使主地，以摑百事，無任何時序，地平自然；又賜八元教四方五教，父、養母、慈兄、友、孝、內和。這叫八元八啟，齊聚中國宮廷。連聽話的人都聽話。
“八凱”的首領蒼樹，沈穩大方，具有無與倫比的智慧。他曾指揮顓頊部落聯盟徹底擊敗伊河畔的工人，發明了象棋。
蒼樹的後代，其中壹些人以他們的祖先的名字作為姓氏，被稱為蒼樹的。後來簡化為蒼氏、蒼氏、舒氏等單姓。
第三起源:出自姬姓，出自周朝倉官後裔，屬於官銜。
周朝時，有糧倉，有吏，受姬姓皇族待遇，歸地方官管轄，掌管西藏的儲糧。古籍《李周地官》中記載:“蒼人，掌粟入藏。”其實九谷都是隱藏的，主要是小米。
蒼人後裔中，有以祖官銜為氏的，稱為蒼氏。
第四個淵源:從官職上來說，從漢代的官辦庫官，屬於官銜為姓。
在劉恒統治時期(公元前202-157)，有壹個倉庫部門，由倉操領導，他負責管理國家糧庫。掌管倉儲、租賃、貨物、市場，隸屬於商六部(漢初的尚書、上官、上師、上師、尚書、上西)。漢武帝時為近臣，地位漸高。漢成帝置五臣，升為秩六百石。他分為三個曹，壹個常侍曹，兩個石曹，壹個家眷曹，和壹個客曹。
自漢文帝以來，各郡州也有倉操史，掌管各郡官倉。
在倉操參軍和倉操歷史的後代中，有以祖先官銜為姓氏的，分別稱為倉氏和氏。
第五個淵源:從官職來說，出自隋唐時期的官倉總管蒼都，屬於官銜。
隋朝開始，朝廷在各郡縣設倉監。縣級倉庫主管被稱為“倉庫主管”，縣級倉庫主管被稱為“司庫”，全面負責掌管國庫的縣級倉庫。其權責可以超越郡縣的命令直接對中央王朝負責，所以權力相當重。唐朝沿襲隋朝官制，但改稱“倉部侍郎”。
在蒼都、四倉、倉部侍郎的後代中，有以祖先官銜為姓氏的，稱為倉氏、杜氏。
第六淵源:從官職上來說，從金代管理國庫的官職大使，屬於官銜。
晉朝時，中央政府模仿宋朝的政治制度，在各州縣設立糧倉和大使的職位，使官階為正八，副官階為正九，負責儲存糧食、繳納賦稅、發放俸祿等事務。其下屬官員包括收藏家和糧倉。倉使都是女真族，由金朝戶部任命，州縣命令不得幹涉其運作。
在倉石的後代中，有以祖先官銜為姓氏的，漢語稱為倉石。
第七起源:出自滿族，出自明代女真族，屬於部落的漢文名稱。
據《清朝通誌·宗室策·滿族八旗姓氏》記載:
(1)滿人倉瑪吉時，滿語為Tsangmargi Hala，居住在黑龍江與碧新(今俄羅斯碧津碧津河口)沿海壹帶，後冠漢姓為倉、馬、吉時。
(2)滿語貞子，源於巴亞拉，屬覺羅什分支，後以土地為氏，滿語為薩達哈拉，漢語意為“老”。先後居住在寧古塔(今黑龍江寧安)、阿湖河(今黑龍江寧安60公裏)、葉赫(今吉林四平)、薩克達(今遼寧撫順夏河流域)、赫圖阿拉(今遼寧新賓永陵鎮)、那木都魯(今俄羅斯沿海)、德令哈窩河(今遼寧撫順渾河流域)、黑龍江等地，末代冠中有不少中國姓氏
據史籍《清代同治宗室簡附滿族八旗姓氏》記載，倉頡是滿族，居住在松花江沿岸壹帶。後官的漢姓是蒼。
祖先:蒼樹。
蒼氏祖籍湖南。據史書《風俗通》記載，萊文才子和蒼氏都出生在這裏。史書《同治宗譜》中記載，八開蒼之後，漢代有江夏太守蒼瀛，遙望武陵。因此，倉家族起源於3000多年前顓頊大帝的著名天才。“八凱”蒼樹是八凱中的老大，他很長壽，直到虞舜來到人間，他還用它來寫百事可樂。其子孫以蒼為氏，稱之為蒼氏。因此，蒼氏以為祖。
第二，分配
今天，在山東省臨沭縣、河南省開封市、廣東省廣州市、江蘇省宿遷市、香港特別行政區和臺灣省花蓮縣都有蒼氏宗親。
第三，歷史名人
倉哥:周朝的時候，楊凡是土生土長的。和壹起救了毛的田和金，不服，金世圍他。倉格大呼:“德為中國柔，刑為四夷強。我不敢拿。這不是國王的婚姻，而是囚犯來自他的人民。”
蒼樹:又名蒼樹，古代列文八才子之壹。據《左傳·文公十八年》記載，共有八人:、、、、大林、錢(忙)、廷杖、鐘嶸、。他們都有能力管理世界。他們幫助姚處理國家大事，有著良好的記錄。齊、盛、廣、元、明、雲、杜、程，世人稱之為“八啟”，孔疏:“啟，和也”說，其和也在物。八子中的老大蒼樹活得很長，直到虞舜稱帝，還讓他做了寫《百事可樂》的大師。其子孫以蒼為氏，亦稱蒼氏。
倉頡:又名“倉頡”，是古代神話人物。相傳他是黃帝的歷史學家，文字的發明者，鳥獸的守望者，用象形文字造字，以此來世世代代拴繩，被後世奉為神。在古籍中，倉頡也被稱為“倉頡”。《漢書·文藝誌》和東漢顏夕五年的《倉頡廟碑》均稱倉頡。壁畫中的倉頡形象是壹個六眼老人(相傳為四眼)，濃眉大眼，讓人感受到無窮的智慧。
蒼瀛:漢朝人，曾任江夏知府，後其後裔為江夏人。
蒼慈:三國時期，敦煌太守，人們議論他是清官還是貪官。壹天，窮人王老漢起訴當地壹個富人，強迫他買下自己的土地，並把女兒小蘭作為妾。小蘭受辱跳河，至今下落不明。富有的張曼在課堂上否認壹切，下課後還指使同事向蒼慈行賄。為了查明真相，蒼慈私訪得知，當地財主壹直欺壓百姓，歧視胡人，強買強賣。小蘭早已愛上了胡人的二虎，富家子弟張曼白白奪走了愛情，逼得小蘭投河自盡。第二次升任朝廷，蒼慈巧妙地懲罰了有錢的張曼，把行賄的錢花在了二虎和被二虎救下的小蘭的婚禮上，並頒布了新的法律，平均田賦，保護工商業，大得民心，使敦煌百姓過上了安定的生活。
蒼真:元朝人，以“聖旨”聞名，並幫助瑤族學習文化，在驛道兩旁種下松樹和榕樹，以方便行者，也是對後代的褒獎。這樣壹個利民的好官，人民壹定會深有感觸。
第四，縣廳編號
王俊1
武陵郡:漢武帝置之，治於夷陵，即今湖南漵浦縣南。
2.大廳號
創文堂:出自古代研究黃帝的歷史學家倉頡。據說倉頡出生時非常奇怪和神聖，他能用四只眼睛看到鳥類和動物的痕跡。於是他根據飛禽走獸的形狀創造了象形文字，取代了綁繩子記錄東西的老方法。“倉頡造字”流傳已久，倉頡氏以“創文”為堂名，壹直沿用至今。
此外，蒼(蒼)姓的主要堂號有:“武陵堂”等。
5.單詞生成排名:
蒼氏壹字代:“江景懷，名師，馮，，殘，孟生勇，南光，聖泉，”。
6.家譜:
《山西夏縣西蘭族蒼氏族譜》壹卷，民國(1600年)蒼根弘編，民國二十六年(公元1937年)木刻活字本。現收藏於瓦房店市檔案館。
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蒼(蒼)氏宗祠總聯。
【蒼(蒼)氏宗祠四字通用對聯】
姓氏是蒂奇；
向外望去。
——匿名寫蒼(蒼)氏宗祠總聯
全聯殿是指蒼(蒼)姓的由來和郡望。(見書名《壹、姓氏的由來》和《四、縣館號》的介紹)
福粉江夏；
字造軒轅。
——匿名寫蒼(蒼)氏宗祠總聯
第壹聯是指倉瀛，漢朝人，江夏太守。符，古代朝廷用來傳達命令或征兵的憑證。第二聯是指倉頡(又名“倉頡”)，黃帝軒轅氏的傳奇歷史學家，漢字的創造者。相傳他生來神奇，有四只眼睛，觀鳥獸，會造字。
福粉江夏；
德北敦煌。
——匿名寫蒼(蒼)氏宗祠總聯
此聯為蒼(蒼)祠堂“創文堂”堂聯。第壹聯指的是韓滄英。第二聯指三國敦煌太守蒼慈。
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【蒼(蒼)氏宗祠六字萬聯】
傑作之後；
先推八開就行了。
——匿名寫蒼(蒼)氏宗祠總聯
全聯典指古代萊文才子蒼(蒼)舒，是“八凱”之壹。
永恒寫作的始祖；
壹瞬間的親切和善良。
——匿名寫蒼(蒼)氏宗祠總聯
第壹聯是指《黃帝左史·倉頡》，觀察鳥獸、象形文字和文字的痕跡。第二聯指元代倉鎮，知忻州，使壹郡面向。驛道裏種了榕樹松，讓行人和每個人都能唱。
永恒寫作的始祖；
那時，仁慈之家。
——匿名寫蒼(蒼)氏宗祠總聯
同上。此聯為蒼(蒼)祠堂“創文堂”堂聯。
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【蒼(蒼)氏祠堂七字萬聯】
月亮皎潔明亮；
觀天贊三才。
——匿名寫蒼(蒼)氏宗祠總聯
此聯為陜西白水縣石關鄉蒼聯(1)，廟中供奉蒼(蒼)。白水蒼王廟，又稱倉頡廟，歷史悠久。據史書記載，早在東漢顏夕時期，就有了“遷廟”之舉，並形成了壹定的規模。所以有文字記載的寺廟歷史已經超過1800年，沒有文字記載的歷史根據民間傳說可以追溯到黃帝時代。白水倉頡寺有許多石碑。雖然其中許多在戰爭中丟失，但仍有18塊石頭保存下來，陳列在前廳。年代從東漢開始，經過魏、蕪湖十六國，唐、宋、元、明、清到民國。早期有東漢顏夕五年的倉頡寺碑，五湖十六國時期的光武將軍碑，唐代的臧宮碑，宋代的臧宮碑。近代有於右任先生、陶之嶽將軍、朱清瀾將軍題寫的匾額，殿宇內藏對聯。白水倉頡寺占地17畝，基本形狀為長方形。寺廟南北長140米，東西寬約48米。寺廟東側是石關鄉至孫家山的公路，西側是壹條寬10米、深約2米的沖溝。白水倉頡寺原為省級文物保護單位，2001年6月被國務院批準為全國重點文物保護單位。
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【七言以上蒼(蒼)氏宗祠】
太守仁恩，武德數年；
萊文是才子，巴凱第壹。
——匿名寫蒼(蒼)氏宗祠總聯
第壹副對聯是指三國時的官員魏蒼慈，他是敦煌知府，執政數年，抑強扶弱，百姓珍視其德。堯時有八位才子，名曰“八愷”，他們都是列文的後代，蒼樹是“八愷”之壹。
大師是聖人，在歷史上是大臣。
後人有故事，今書亦如是。
——王守田寫的蒼(蒼)氏宗祠總聯
這幅對聯是王守田的句集《倉頡寺聯》。
明四目，別六書，千古書寫之祖；
得壹人心，贊二儀，是歷代儒生的話題。
——匿名寫蒼(蒼)氏宗祠總聯
這幅對聯是陜西白水縣石關鄉蒼王廟對聯(二)。如今的倉頡寺，圍墻很高，格局完整。倉頡寺的建築主要有山門、東西劇場、前廳、報館、中殿、寢殿、鐘鼓樓、東西廂房等。建於元代的寢殿，以蒿木為前檁，長16米，厚55厘米，世所罕見。原本在廟裏用作泥胎粉的倉頡雕像，目光炯炯，被譽為“雕塑史上的傑作”。可惜文革時毀了。1991年民間資本聚集重塑。靠近後堂的是倉頡墓和墓地。倉頡墓，圓錐形，四周有六角形磚花墻。環顧墓頂，不遠處的黃帝陵讓人肅穆，壹種中華民族的自豪感油然而生。陵園圍墻北端，有壹排民國時期修建的窯洞。寺內現存建築多為元明清建築，裝飾華麗，地方色彩濃厚。倉頡寺有三門，是寺內唯壹的重疊建築，下層有四個洞天，外面有三個開悟門；上層為門樓，南北兩側為雕花木檐，通風采光。三門旁邊有兩個劇場，這是中國眾多寺廟中的獨特現象。
初韌風，飛霧之精，日月；
敞開心扉，通過天堂的事業，充滿榮譽和勤奮。
——匿名寫蒼(蒼)氏宗祠總聯
這幅對聯是陜西省白水縣石關鄉蒼王廟對聯(3)。
明朝造六書四目，千古書寫之祖；
雲壹心稱贊兩器，成為千古儒學之師。
——匿名寫蒼(蒼)氏宗祠總聯
這幅對聯是陜西白水縣石關鄉的蒼王廟對聯(4)，比對聯(2)只多了壹個字。
天道寫葬生，拜吳恙，以傳六字訣；
黃帝的紅葵花仙骨在李湘，他活著就是為了享受萬代香壇。
——匿名寫蒼(蒼)氏宗祠總聯
這幅對聯是陜西省白水縣石關鄉的蒼王廟對聯(五)。
壹畫開天，破古洪水，草不縛繩；
六書隨世變供後人抄，英雄難寫。
——彭清玉林寫的蒼(蒼)氏宗祠總聯
這是浙江杭州市吳山倉(街)文廟的對聯，是彭玉麟的題名。
在古代，只有軒轅史家觀察到皇帝的蹤跡，他才成功地祭祀、成聖；
新神社就要發布了，希望湖湘能夠收藏鐘鼎的書，勤於研究。
——匿名寫蒼(蒼)氏宗祠總聯
這幅對聯是陜西省白水縣石關鄉蒼王廟對聯(6)。倉頡寺院內古樹參天，郁郁蔥蔥，郁郁蔥蔥。倉頡寺有48棵古柏，都是千年古柏。倉頡寺古柏是中國三大古柏群之壹。從年代上看，這裏的古柏可以比山東曲阜孔廟和黃帝陵的古柏活得更久，居中國三大古柏群之首。48朱庫珀有著美麗的名字和動人的傳說。以倉頡最古老的手工栽柏“魁星殿苑”為首，從殿門口的“驚賊柏”，西北角圍墻外的“不入柏”，到鵲柏、扁柏、白柏、刺猬柏、蛇柏、馮明柏、洋洋自得、寺內二龍戲珠、梅幹菜、蓮花燈等等，風格各異。寺內有許多石碑，都是書法史上的珍貴瑰寶。現今有16塊石碑，尤以《蒼勝鳥跡書碑》最為珍貴。該碑建於清乾隆十九年十月(1754)。碑上的28個字是白水縣梁臨摹的。19年(1754)冬天，離石再現了象形文字的原貌，這28個字據說是當年倉頡制作的象形文字的原貌。如果字形是畫出來的，就不太好認了。所幸上海書店1984再版的宋代王鑄春葛花帖，已被破譯為:戊己甲、乙，* * *初友，停於人間，因其風格而名噪壹時，與X家互留，受赤水之尊，敗於貓哥。其中光武將軍紀念碑失傳千年。於右任先生在1920看到它的碑拓，高興地說，“千年之光照耀”，“見外物可復明”，並寫了大書《文化祠堂》，讓刻成大匾，掛在廟裏。
古文仰望作家，談論孔伷的神，也仰望門墻，在這裏發問。
壹大批驚鬼，除了梵天盧伯仲能做別的，別人不敢比。
—寫了蒼(蒼)氏宗祠總聯
此聯為清末湖南大庸人陳所作。
追溯到皇帝畫八卦圖時，字正，封於秦，轉於漢；後來流傳於六書；
站在巫山第壹峰，川原環繞，江為前，湖為帶；從此精英啟蒙，浙江人才振興。
—嶽題浙江杭州吳山蒼[揭]寺(31+31=62字)
杭州吳山的第壹座山峰——倉頡寺，是為紀念中國古代傳說中漢字的創造者倉頡而建的。該寺始建於隋唐以前，明清時期重建。今天已經不存在了。上聯“黃羲”，即伏羲，中國傳說中的古代皇帝。八卦，周易中的八個符號，據說是伏羲寫的。《羽泉》，開頭。“絲”，白絲，用於書畫。“六書”是漢代學者許慎分析小篆的形、音、義而總結出的造字六法:指物、象形字、形音、知、轉註、借字。底線是“江為裙”，江指的是錢塘江，就像吳山的裙子。“湖即帶”，湖指西湖。西湖就像吳山的腰帶。與“金”、“戴”相比，形象極高。