2014年，壹條閱讀量高達1000000的推文《雍正:感受孟夢大》掀起了嚴肅而沈悶的博物館文化創意市場，掀起了壹股賣孟夢的創意浪潮。
故宮文創2017年的銷售收入已經超過15億元，而當年國內博物館的總收入只有35.2億元。剛滿4歲的文創占據半壁江山。
是什麽刺激故宮博物院壹改以往保守的設計風格，走賣萌路線？“罪魁禍首”是臺北故宮博物院的壹卷紙。
2013年，這款印有故宮博物院康《我知道》的紙帶傳遍海峽兩岸，成為中國博物館創意圈的第壹爆款。
後來故宮博物院經過深入調查，決定放開手腳，大搞創新。很快，壹場名為“把故宮文化帶回家”的文化創意產品設計大賽拉開帷幕，首次面向普通大眾征集創意，壹石激起千層浪。
從此，故宮博物院在“孟茜”的道路上壹騎絕塵，在中國留下了很多小弟，成為了壹個不可逾越的目標。截止到2018，故宮已經開發了27個系列的文創產品，12000個品種，目前依然是國內文創領域的頭把交椅。
那麽，故宮文創成功的關鍵是什麽呢？對於想探索文創產品之路的旅遊公司來說，有什麽可以借鑒為己用的？讓我們找出答案。
故宮文化創造的成功因素分析
壹、豐富的資源
俗話說，巧婦難為無米之炊。故宮的“米”在文物領域被稱為“東北五常”。
第二，強勢品牌。
2002年，在國內文化創意產業開放之前，故宮因其舉世聞名的聲譽，每年吸引約700萬遊客。到2018年，年參觀人數已達17萬，日均46600人，居世界博物館之首。如此強大的品牌號召力，也為故宮文創的營銷打下了良好的基礎。
第三，科學過程
壹手牌再好，如果玩家不熟練，還是有可能輸。
故宮的資源和品牌壹直都有，但在文創轉型之前，壹直沒有找到正確的打開方式。故宮博物院成功的關鍵是形成科學順暢的產品開發流程。
規劃:將文化融入生活
讓百年故宮文化融入現代人生活，讓普通消費者感受傳統文化。這是故宮文創的核心設計理念，也是所有產品策劃的出發點。
在行業早期，文化創意產品的雛形被稱為“文化產品”，基本上是圍繞藏品本身，由各種材料等比例制成的微型工藝品。
既然加入了“創意”的元素，想象的空間很大，但還是要沿著壹條貫穿的主線融入生活，而不是春雪。
故宮文創天貓旗艦店開業時，有八大主題要展示。創意生活、禁服、藏品精選、故宮筆記、家居陳設、to be no.1、龍鳳在宮、故宮中國節等。這些主題以符合故宮調性的風格對全店500多件精美產品進行分類。翻譯成白話，就是日常用品、服裝配飾、高檔公務禮品、筆記本、裝飾擺件、辦公文具、禮品、喜慶用品。可見大部分品類都是煙火氣十足。
看產品價格分布:100元以下179款，300元以下100款，300-500元以下179款，500元以上77款。70%以上的產品都是300元賣的，非常親民。
我們來看看銷量最高的產品。
Top1:裏奇鴻福手繩價格:59元總銷量:7萬
Top2:書簽到iso丹青價格:68元總銷量:6萬。
Top3:清明上河圖書簽套裝價格:9
可以看到，熱門品種價格集中在百元以下，款式多為小飾品、文具、包包等生活用品，也體現了文化創意產業的消費特點。
在故宮的文創歷史上，發生過幾次這樣的爆炸:
第壹:行李標簽是“出差”和“如果我親自來”
第二名:《我就是這樣的男人》折扇
第三名:戴華玲官帽傘
這些爆款產品的誕生，離不開前期的成功策劃。可以分為以下幾個步驟:看資料(參考以往產品的銷售數據和市場反饋)，找受眾(妳想把產品賣給誰)，選擇主題(哪個系列適合這個產品)，確定品類(把產品做成文具或者燈具)。
產品賣得好，就會跟風，追求成功；如果失敗了，總結經驗教訓，在跌倒的地方掛上警示牌。
當然，妳自己的思考總是有邊界的。舉辦各種設計大賽，可以向全社會征集到無窮無盡的創意，比如前面提到的以“把故宮文化帶回家”為主題的文化創意設計大賽，以及“故宮做1號”的文化創意眾籌大賽。
設計:詳見實拍。
進入設計階段，壹定要考慮產品的具體問題。
實用性:日常生活中能給用戶帶來什麽使用價值，而不是淪為純粹的裝飾。比如出差時掛在行李箱上的“出差”行李牌，就可以和其他普通的吊牌明顯區分開來。
美:色彩搭配、圖案選擇、外觀造型要符合故宮的調性和原則，既要符合當下的時尚，又要呈現故宮標誌性的視覺特征。
有意思:產品能否給用戶帶來樂趣，很考驗設計師的幽默感。可以通過文字制造效果，比如行李牌上的“我奉命出行”，折扇上的“我就是這樣的人”。這也可以通過使用產品來實現，如朱超耳機。
便攜:考慮到面向遊客現場銷售的場景，
文創產品設計盡量便攜，不要給遊客的手或背包增加太多負擔。比如戴華淩官帽傘，小巧輕便，不占雙手。
安全:小產品還要考慮安全因素，比如材料是否含有重金屬等有害物質，機械運動部件是否存在潛在的傷害風險，電器材料的選擇要符合阻燃標準。
包裝:美觀獨特的包裝既要保證產品流通後仍能完好無損地到達用戶手中，又要融入產品本身，可以素淡，也可以藝術，絕不能以主人自居。
生產:嚴格控制質量
故宮文創對產品質量的控制是出了名的嚴格。壹款產品從策劃到上市平均需要8個月，至少4-5次的打樣，反復完善工藝細節，不斷優化制造工藝。
因為購買故宮文創的消費者大多對文化品位和審美有較高的要求，如果得到的產品質量低於預期，不僅會影響故宮文創的品牌形象，還可能會永遠失去這個用戶。
營銷:全方位多渠道
在博物館領域，故宮的營銷手段可謂獨領風騷。各種品牌聯名，把院長炒成網絡名人，拍紀錄片，上綜藝？不遜於任何潮流公司。
線上線下的銷售渠道也已經打通。2015開業的“文創體驗館”，將故宮龐大的線下流量轉化為產品銷售；2016年與阿裏巴巴簽署戰略合作協議，在天貓開設官方旗艦店，讓眾多文創愛好者足不出戶就能買到故宮。
就像壹位打通了任督二脈的武術專家，故宮文創不僅通過全方位、多渠道的營銷強化了品牌形象，極大地擴大了在年輕壹代中的知名度，還讓消費者以最舒適的方式買到喜歡的文創產品，良好的銷售業績可以正向激勵R&D團隊創造更多更好的產品，形成良性循環。
我又不是故宮，怎麽會“抄作業”？
環顧世界，大多數博物館和旅遊目的地都沒有故宮博物院那樣的豐富資源和強大品牌。但是，文化創意產業和旅遊業有著天然的緊密聯系，兩者可以相互影響，相互轉化。所以，即使妳手裏的牌不是王炒的，妳也壹定要想辦法把課代表的作業拿到手抄壹遍。也許如果妳復制它，妳可以做得更好。
首先，挖掘自己的資源
即使沒有像故宮那樣金碧輝煌的品牌和藏品，但還是有壹些地方特色和獨特的資源。要充分挖掘，用心提煉，用好。
蘇州博物館的優勢資源是濃厚的江南文人氣息，於是他們推出了壹款極具創意的創意產品——“文衡山先生手植藤本種子”，源於江南四大才子之壹所植的壹株紫藤樹的種子，距今已有500多年的歷史。每件產品包含三顆古紫藤樹種子，並附有種植方法說明。這個被稱為“最有生命力”、“穿越時空”的文創產品，是其他博物館無法模仿的。
基於當地人對美食的熱愛，廣東省博物館探索出壹條美食創作之路，率先推出文創蛋糕，意欲將文化美食進行到底。
第二，開闊視野
除了“抄”課代表的作業，我們還要走出去，看看學校、全國乃至國外的學者是怎麽做作業的。任何符合自身條件的人都可以“復制”。
除了平日在網上搜索，另壹種“抄作業”的方式就是參加專業展會。不僅能以極高的時間效率了解行業現狀、洞察趨勢，而且只有真正玩到線下才能感受到對產品質量的判斷。
即將在中國舉辦的展覽安排如下，近期不考慮海外展覽:
116廣交會文化用品展(2023年8月8日-10，南京國際展覽中心)
第14屆中國(成都)禮品及家居用品展覽會暨2022文創旅遊商品展(2023年9月6-8日，成都世紀城新國際會展中心)。
中國(杭州)文化創意展暨電子商務評選會(杭州國際博覽中心，2023年6月65438+10月14-6月16)
第21屆上海國際禮品及家居用品展覽會暨上海郭超文創產品展覽會(2023年6月5438+2月1-3日上海新國際博覽中心)。
第三，借助他人的力量
參加展會的另壹個好處是有機會與供應商面對面交流。因為他們更了解產品制造中的技術點和行業趨勢，能夠對文創產品的設計提供專業的意見和建議。
比如妳想結合自己的溫泉景區做壹件水墨、山水、文化浴衣，那麽浴衣廠家(或者有浴衣文化創意產品經驗的公司)會告訴妳，如果妳想要精致的圖案，必須用熱轉印；有了熱轉印，就不能選擇棉質的材料；如果換成手感更好的竹纖維，價格會更貴？
另壹方面，可以面向設計院校或大眾開展有獎創意征集或設計大賽，由優秀作品進壹步做出產品。
第四，遵循流程
好的方法和流程是持續產生好作品的重要保證。上面提到的故宮文創的產品研發過程，值得所有追隨者學習。故宮有壹個150多人的團隊，負責從策劃到營銷的全過程，但即使妳只有5個人，甚至1個人，也要按照規範的流程，養成良好的習慣。
五、模仿營銷方法
對於跨界聯合合作，關鍵是要選擇品牌知名度基本匹配的合作方，跨界形式要設計好，不能太生硬，否則會適得其反。
第六，壹點創新
經常抄別人作業的差生，壹旦找到了自己的學習方法，要麽攻擊成為學霸，要麽？不要再抄作業了。
1.講個故事。可以從自己的旅遊資源中提煉故事主題，邀請故事講述者或專業的故事創作機構，為自己量身定制壹個有趣或懸疑的精彩故事，為自己的文創產品增添故事內涵。如果有資源，還可以做壹個網絡短片，或者創作壹個劇本，肯定會比表面的介紹更有利於產品銷售。
2.去科技。從整個文創市場來看，與電子或智能產品結合的案例並不多，但卻是年輕人的主要消費品品類。從小米有品網上商城可以看到，像99元的智能魔方、179元的有聲故事投射燈等產品，都有被開發成炫酷文化創意產品的潛力(魔方的六面分別印有字畫，或者將文化故事做成有聲故事幻燈片)。
3.玩遊戲。每年都有新的益智遊戲上市，妳可以選擇合適的風格，融入文化內容。比如199元的智能軍事棋子做成各種兵馬俑，或者把20元裏流行的卡牌棋盤遊戲圖案換成三星堆文物的卡通圖案。
是時候動手了！
在這個創意為王、內容至上的時代，如果將手頭的旅遊文化資源提煉加工成優質內容，再通過新穎的創意結合特定功能形態的產品開發出實用、有趣、有文化創意的產品，壹定會成為迎合國民消費升級的爆款產品！
看到這裏，妳是不是想馬上行動？如果妳真的有好主意，是時候去做了！
相關問答:“人之心只在危，道之心只在精微，而精絕，容於中”的時代意義何在？謝謝妳的邀請。
“所謂‘人心只在危，道心只在微，而精絕，任其目瞪口呆’的時代意義何在？”
我們從兩個角度來說吧——這句話的出處和含義；以及這句話的時代意義。
壹、這種語言的起源和意義。
1，先說出處。
“人心只在危，道心只在微，精惟壹，任其失控。”或許很多人知道這種語言出自《尚書·大禹謨》，但或許很多人不知道，這本《大禹謨》是壹篇偽造的文章，而收錄這篇文章的《尚書》也是偽造的，被稱為“偽孔子古文尚書”。
西漢初年，秦博士口述《尚書》二十八篇，由弟子記錄。這是金文尚書。後來據說有個女人發現了壹篇古文叫《太史》，漢武帝下令收入《尚書》，於是《金文尚書》就成了二十九篇。
也是在西漢時期，在孔子家的墻內發現了從先秦古文中抄來的“經書”，以及河間和民間贈送的漢文古籍，合成了中國古代的史書。除去應歸入《逸周書》和《離騷》的文章，也有29篇。
西晉時期，發生了永嘉之亂，大量古籍被毀。此後，東晉黃在編著了壹部據說是孔安國傳下來的古文尚書。
這部古代雜文史除了《古代雜文史》原有的29篇外，還收錄了25篇偽古代雜文，其中第壹篇是《大莫雨》，包含了這壹論題的語言。
《大莫雨》中的內容是否出自梅若之手，我們無從考證，但毫無疑問，它們都是由晉代的儒生偽造的。
2、說意思。
大莫雨大致可分為三段。
第壹段，說的是舜帝召集大禹和伯夷開會討論政治事務。
第二段，說的是經過調查，順帝打算把皇位讓給大禹，但是他百般拒絕，但是順帝不會改變他的生活。
第三段，大禹繼承皇位後，受順帝指使，制服不服從皇帝命令的苗人。
“人心只在危，道心只在微，精氣獨壹，準在大莫雨二段中間”這句話。原文是——
“皇上說，‘來，余！沈澱給了，成功了，妳卻賢惠了；在國家要勤儉，在家裏要節儉，不自滿，要賢惠。妳不驕傲，世界不會和妳爭能量；如果妳不切，世界不會和妳競爭。給予是壹種美德，給予是壹種美德。數天在妳弓，終追袁。人心唯危，道心唯微，但精獨壹，容於中。別聽廢話，求指教。可愛不帥？牛逼的非人類？非元之後穿什麽？後非公棄而保家。秦仔！謹慎是壹種立場，尊重它是可取的。四海窮，天路不盡。我不再多說什麽，但我的話有益於繁榮。" "
翻譯成白話就是——
“帝舜說，‘來，於！洪水懲罰了我們。妳治水真誠成功。只有妳是善良的。能為國家努力，能在家節儉，不驕不躁，只有妳賢惠。妳不認為自己有智慧，世界上沒有人能和妳比能力；不靠功德，天下無人能與妳爭功德。我贊美妳的美德，獎勵妳的偉大成就。命運落在妳頭上，妳最終應該成為壹個偉大的國王。每個人的心都是危險的，但道的心是微妙的，不易察覺的。只有真心守壹，才能維護中道。不要聽信吹噓，除非妳仔細計劃，否則不要使用它。這麽可愛的君主不是嗎？不總是那些讓人害怕的人嗎？除非這麽偉大的君主，否則人民會擁護什麽？如果不是為了人民，君主能依靠誰來為他保衛國家呢？要尊重！謹慎對待自己的立場，做人民想做的事。四海之民窮，天府永終。雖然說起來並不難，但我的心思並沒有改變。"
第壹，不難理解白話文“人心只危，道心只微，而精絕，任其目瞪口呆”。
第二，需要明確的是，整段話是舜帝對大禹登基的囑托，是壹個緊密聯系的整體。上面這句話是整體意思的壹部分。
第二，這個語言提出時的“時代意義”。
1，大莫雨和這句話都不是憑空偽造的。
既然是偽造的，那還有什麽“無中生有”的嗎？
是
作為壹個整體，《大莫雨》包含了大量的內容和相關思想，這些內容和思想來源於中國古代歷史上的《要典》和《臯陶墨》。這個我就不細說了。
但“人之心只在危，道之心只在微，精絕，任其發呆”這句話，是以《論語》為依據的。
“《論語》。“雲——堯曰
”姚說:‘咨詢！二順！天數在船頭，妳可以拿著它。四海窮，天無絕期。"
舜也點了禹。"
也就是說，帝堯曾經對舜說，好吧，妳舜，天意已落在妳身上，妳就老老實實地守著中道吧。如果四海壹貧如洗，上帝賦予妳的偉大地位將永遠終結。舜，也用這個詞來教訓大禹。
2，“大禹謨”這句話，在東晉及以後，有著非常重要的“時代意義”。
梅騰，或者說他背後的儒生，為什麽要偽造壹部以孔安國為書名的《古代文學史》？
壹是孔安國，大學者，孔子之孫，名氣很大；第二，當時的社會，尤其是東晉朝廷，急需這樣壹部能夠統壹天下思想的經典。
後壹點是最重要的。
偽孔子古史不僅有二十五篇偽造的文章，還有偽造的孔安國傳記。而且《尚書》中原來的二十九條，也被修改或塞入了偽造的內容。
當然，後來的學者壹致認為，偽孔子《古史》匯集了漢代和西晉所有的《尚書》研究成果，註釋通俗而直接。
然而，這部偽孔子的《古代文學史》真正需要解決的，是為當時的統治者提供壹套完整的政治哲學理論。這個理論要著重解決兩大問題——壹是要防範像王莽、曹丕、司馬家族那種編碼；二是闡明封建最高統治者的“聖道”思想和策略。
因此，偽孔子的《古文與尚書》壹經獻給朝廷，立刻受到高度重視，很快成為秀才，後來成為科舉考試的唯壹正統依據，壹直延續到清朝。
第三，下面是這句話的關鍵。
偽孔子《古文尚書》偽造古文25篇，其中《大禹謨》是關鍵。
偽造《大》的目的是為了說明舜是如何把堯傳授給禹的。這篇文章結合其他偽造的文章，道出了壹個重要的道理，即堯、舜、禹、唐、文、吳、的道本來就是壹脈相承的，這就是“聖道”。
大中的那句“人之心只在危，道之心只在微，而其才精絕，任其中”，後被儒家奉為“玉亭十六字”，被大力推崇為“堯舜禹三聖教心法”
這對後來的儒家哲學理論起到了重要的支撐作用。
宋代的“道學”，也就是從此演繹出“人心”“道學心”這十六個字。
大和這十六個字，再加上太甲、鐘忠之誥、告天命、呂阿、等溫孤尚書杜撰的文章，構成了此後兩千年儒學的理論基礎。
看到有人從壹般的字面意思去探討這十六個字的實際意義，請見諒，這大概是反其道而行之，還是希望有意義。
《論語》中的論述從何而來，很難考證。但《論語》畢竟是戰國中期以後寫的。此時，墨家關於姚舜禹退位的觀點已經形成。也很有可能是孔子後學在編輯《論語》時全盤接受，他山之石，可以為我所用，已經形成了自己完整的理論。
總之，本題這句話講的是“聖道”為王，沒必要應用到每個人的日常生活中來討論現在的“時代意義”。