關於科舉制度文化

.chiculture/11021102a05 選拔人才 科舉考試制度是中國歷史上壹種十分重要的選拔官員制度，它不問家世，不須舉薦，主要以考試成績決定取舍，體現了公開考試、平等競爭、擇優錄取的原則，比世卿世祿制、察舉制更具有進步意義和積極作用。這壹點在唐宋時期表現得尤為突出。通過科舉制度，擴大了選拔官員的範圍，改變了整體官員的結構，提高了官員的素質，選拔了大批出身寒微而才能傑出的統治人才。 影響深遠 科舉制度有助於化解社會矛盾，保持社會的穩定；同時，促成了社會各階層之間流動，從而激發了社會活力，促進社會進步。科舉還促進了文化教育事業的發展，推動了文化的普及。 另外，正因為科舉制度體現了公開、公正、公平的原則，所以東傳到了日本、朝鮮和越南，並對西方文官制度的建立起了很大的作用。科舉考試的公開、公正、公平原則和某些方法，對於今日的考試也有啟發和借鑒作用。 文化水平較高 在古代中國，國家官員的來源主要為：恩蔭補官、薦舉入仕、科舉取士、胥吏出職、軍功補官、進納買官等。其中，科舉制度主要是通過考試選拔官員，以提高官員的素質，因此科舉出身的官員壹般具有比較高的文化水平，比較註重社會各階層的整體利益和統治階層的長遠發展，因而可以提高治理國家的效能。 打破仕途壟斷局面 科舉制度使國家政權向社會各階層開放，徹底打破了世家大族壟斷仕途的局面，促成社會階層的上下流動，朝廷通過科舉可以從社會各階層中，選拔治理國家的傑出人才。這對於擴大統治的社會基礎，保持社會的穩定，以至對於社會的發展，都是有益的。 有利政治、社會發展 事實上，中國古代的統治者通過科舉也的確選拔了壹大批經世致用的傑出人才，對於政治、經濟、文化及社會的發展起過積極的作用。例如唐代的姚崇、陸贄、裴度、張九齡、韓愈、柳宗元、白居易等；宋代的寇準、範仲淹、包拯、歐陽修、王安石、蘇軾、蘇頌、章惇、李綱、虞允文、真德秀等都是科舉出身的。其中不少人更是出身寒微，如宋代的範仲淹、歐陽修等，完全是憑借科舉才可以踏上仕途的，包拯、王安石的父輩也僅僅官至縣令，不通過科舉及第，他們也很難位至宰執，參與國政，在歷史上發揮重要的作用。 科舉取士的目的之壹，就是籠絡天下士人。傳說唐太宗曾經私自登上宮殿正門，看見進士們魚貫而出，高興地說：「天下英雄入吾彀中矣！」 創新制籠絡士人 為了籠絡士人，宋代科舉還創立了「特奏名」制度：凡解試合格而省試或殿試落第的舉人，積累到壹定的舉數和年齡之後，不經解試、省試，仍可以由禮部特予奏名，直接參加殿試，分別等第，都賜予出身或文學、助教等官銜。 科舉使讀書人數激增 科舉考試逐漸成為選拔官員(尤其是中高級官員)的主要途徑，讀書→科舉→做官，也就成為人們飛黃騰達的捷徑，這就激發了人們勤奮讀書的熱情，於是讀書人數急劇上升。宋代的《勸學詩》、《勸學文》雲：「少小須勤學，文章可立身。滿朝朱紫貴，盡是讀書人。」「遺子黃金寶，何如教壹經？姓名書錦軸，朱紫佐朝廷。」充分反映了當時人們讀書是為了做官的心態。 學生激增，學校發達 為了適應科舉的需要，中央官學、地方官學、各地書院及各種鄉村私塾不斷發展。如北宋時期，先後就掀起了三次興學 *** 。宋徽宗時，太學生達3800人，全國官學學生***有16.7萬多人。明清時期，「科舉必由學校」，各類學校就更加發達了。明成祖永樂十二年（1422年），國子監學生即達近萬人。清代府、州、縣學的教官就有4000多人，府、州、縣學及私塾的學生，大概有上百萬人。 書籍需求增加，文化得到普及 讀書人數的增加，學校教育的發展，導致對經、史、子、集等各類書籍的需求量也大為增加。而雕版印刷術的發展和活字印刷術的發明，以及造紙技術的提高，使各類書籍得以大量印刷和廣泛流布，這樣就大大推動了文化的普及。 中國的科舉制度是當時世界上最為先進的選拔官員制度，因而對東亞許多國家都產生了重大影響。

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歷史：在中國傳統文化資源中

科舉制度無疑是壹份重要的文化遺產。中國科舉制度是中國歷史上的考試選拔官員的壹種基本制度。他淵源於漢朝，創始於隋朝，確立於唐朝，完備於宋朝，興盛於明、清兩朝，廢除於清朝末年，歷經隋、唐、宋、元、明、清。根據史書記載，從隋朝大業元年（605年）的進士科算起到光緒三十壹年（1905年）正式廢除，整整綿延存在了1300周年。在漫長的1300年的科舉考試中，曾產生出700多名狀元、11萬名進士、數百萬名舉人（至於秀才更不計其數）。隋唐以後，幾乎每壹位知識分子都與科舉考試有著不解之緣和密切關系，從未參加過科舉考試的歷史名人是極少數。在中國歷史上，善於治國安邦的名臣、名相，有傑出貢獻的政治家、思想家、文學家、藝術家、科學家、外交家、軍事家等大都出自狀元、進士和舉人之中。 開放給不同職業，公正：科舉制度先於外國--從我國古代社會的選官制度發展歷史來看，相對於漢代的察舉和征辟制、魏晉南北朝的九品中正制，隋朝所創立的科舉制度確定了由 *** 出面招考、考生自由報考原則，考生幾乎沒有身份、階層、職業等限制，擴大了應試者的範圍，反映了科舉的開放性特征。科舉制的開放性突破了血緣關系對政治權力的壟斷，使廣大下層民眾有了入仕機會，體現出壹種平等精神。為了確保這種形式上的平等，科舉取士本著“壹切以程文定去留”的原則，公開競爭，擇優錄取；為了實現公正， *** 還制定了壹整套詳盡而又嚴密的考試規則，以防止越軌行為，如鎖院以防漏題、搜檢以防夾帶、監考以防偷看、糊名謄錄以防關節、內外簾之隔以防串通作弊、場後復試以防冒名頂替、考官回避制度以防徇私舞弊等等。科舉制在形式上的這種平等、公正性，給每壹「田舍郎」送去“暮登天子堂”的幻想，為社會草根階層開辟了人生之旅的登天之梯，為社會各階層之間的人才流動疏通了壹條制度通道，增加了社會內部的流動性，消解了社會內部不穩定性因素，適應了封建社會的政治需要，成為中國1000多年封建制度得以穩定存在的根本性制度保障。科舉制度是中國歷史上，也是世界歷史上最具開創性和平等性的官吏人才選拔制度，是人類社會歷史的必然和壹大進步。因此，美國著名漢學家HGCreel博士認為，“中國對世界文化的貢獻遠不止造紙和火藥的發明，現代的由中央統壹管理的文官制度在更大範圍內構成了我們時代的特征，而中國科舉制在建立現代文官制度方面扮演過重要角色。可以明確地說，這是中國對世界最大的貢獻。”被譽為中國的“第五大發明”。作為中華文明的產物，科舉制度是具有世界影響的考試制度。受中國文化的影響，歷史上壹些周邊國家如日本、朝鮮、越南等國也在本國設立科舉制度。現代西方社會的文官選拔制度和當代的教育考試制度都來源於此，並壹直沿用至今。 影響中國習俗：壹種制度形成後，即便妳把它廢除，它持久的影響也會滲透到社會的各個方面，尤其是社會風俗方面。科舉依然對現代社會的習俗產生重要影響。科舉對文化習俗的流行具有自發性，有的科舉習俗可以轉化為新的民俗，如流行於廈門、臺灣及東南亞華人華僑社會的中秋“博餅”習俗就是壹例。“金榜題名”仍然是現代學子的夢想， “獨占鰲頭”激勵著賽場上選手們的昂揚鬥誌，“名落孫山”又使多少考生的人生航船失去動力。科舉制度所衍生出來的獨特的“狀元文化”等壹批次生文化，在民間更是經久不衰、越來越顯示出極強的文化生命力。俗語“三百六十行，行行出狀元”。“高考狀元”、甚至“養豬狀元”等壹系列“狀元文化”熟語，成為當代社會鮮活的口頭用語。民間也有不少以“狀元”命名的特色食品

如“狀元飯”、“狀元糕”、“狀元茶”和“狀元紅”，並引發出許許多多的商業大戰。由科舉文化演化而來的詞匯“文曲星”竟然被現代社會包裝出價值上億元的電子詞典類商標品牌的無形資產。科舉文化這塊潛在的傳統文化資源正在吸引越來越多商家的眼球，部分聰明的商家已經從中掘到自己創業的第壹桶金。 現代旅遊開發：（1）、北京順天貢院（2）、南京江南貢院（3）、上海嘉定“中國科舉博物館”（4）、河北定州貢院（5）、四川閬中科舉文化街（6）、寧波慈城“天下進士城”（7）、北京門頭溝“中國'金榜'文化節”....

參考: blog.science/home?mod=space&uid=437607&do=blog&id=346447