關中遣儀同王思政據潁州，太尉高嶽等攻之。弼行潁州事，攝行臺左丞。時大軍在境，調輸多費，弼均其苦樂，公私兼舉，大為州民所稱。潁州之平也，世宗曰："卿試論王思政所以被擒。"弼曰："思政不察逆順之理，不識大小之形，不度強弱之勢，有此三蔽，宜其俘獲。"世宗曰："古有逆取順守，大吳困於小越，弱燕能破強齊。卿之三義，何以自立?"弼曰："王若順而不大，大而不強，強而不順，於義或偏，得如聖旨。今既兼備眾勝，鄙言可以還立。"世宗曰："凡欲持論，宜有定指，那得廣包眾理，欲以多端自固?"弼曰："大王威德，事兼眾美，義博故言博，非義外施言。"世宗曰："若爾，何故周年不下，孤來即拔?"弼曰："此蓋天意欲顯大王之功。"
顯祖引為兼長史，加衛將軍，轉中書令，仍長史。進爵定陽縣侯，增邑通前五百戶。弼誌在匡贊，知無不為。顯祖將受魏禪，自晉陽至平城都，命弼與司空司馬子如馳驛先入，觀察物情。踐祚之後，敕命左右箱入柏閣。以預定策之功，遷驃騎將軍、衛尉卿，別封長安縣伯。
嘗與邢邵扈從東山，***論名理。邢以為人死還生，恐為蛇畫足。弼答曰："蓋謂人死歸無，非有能生之力。然物之未生，本亦無也，無而能有，不以為疑，因前生後，何獨致怪?"邢雲："聖人設教，本由勸獎，故懼以將來，理望各遂其性。"弼曰："聖人合德天地，齊信四時，言則為經，行則為法，而雲以虛示物，以詭勸民，將同魚腹之書，有異鑿楹之誥，安能使北辰降光，龍宮韞櫝。就如所論，福果可以熔鑄性靈，弘獎風教，為益之大，莫極於斯。此既真教，何謂非實?"邢雲："死之言澌，精神盡也。"弼曰："此所言澌，如射箭盡，手中盡也。《小雅》曰'無草不死'，《月令》又雲'靡草死'，動植雖殊，亦此之類。無情之卉，尚得還生，含靈之物，何妨再造。若雲草死猶有種在，則復人死亦有識。識種不見，謂以為無者。神之在形，亦非自矚，離朱之明不能睹。雖孟軻觀眸，賢愚可察;鐘生聽曲，山水呈狀。乃神之工，豈神之質。猶玉帛之非禮，鐘鼓之非樂，以此而推，義斯見矣。"邢雲："季劄言無不之，亦言散盡，若復聚而為物，不得言無不之也。"弼曰："骨肉下歸於土，魂氣則無不之，此乃形墜魂遊，往而非盡。如鳥出巢，如蛇出穴。由其尚有，故無所不之，若令無也，之將焉適?延陵有察微之識，知其不隨於形;仲尼發習禮之嘆，美其斯與形別。若許以廓然，然則人皆季子。不謂高論，執此為無。"邢雲："神之在人，猶光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅。"弼曰："舊學前儒，每有斯語，群疑眾惑，鹹由此起。蓋辨之者未精，思之者不篤。竊有末見，可以核諸。燭則因質生光，質大光亦大;人則神不系於形，形小神不小。故仲尼之智，必不短於長狄;孟德之雄，乃遠奇於崔琰。神之於形，亦猶君之有國。國實君之所統，君非國之所生。不與同生，孰雲俱滅?"邢雲："舍此適彼，生生恒在。周、孔自應同莊周之鼓缶，和桑扈之循歌?"弼曰："***陰而息，尚有將別之悲;窮轍以遊，亦與中途之嘆。況曰聯體同氣，化為異物，稱情之服，何害於聖。"邢雲："鷹化為鳩，鼠變為鴽，黃母為鱉，皆是生之類也。類化而相生，猶光去此燭，復然彼燭。"弼曰："鷹未化為鳩，鳩則非有。鼠既二有，何可兩立。光去此燭，得燃彼燭，神去此形，亦托彼形，又何惑哉?"邢雲："欲使土化為人，木生眼鼻，造化神明，不應如此。"弼曰："腐草為螢，老木為蠍，造化不能，誰其然也?"其後別與邢書雲："夫建言明理，宜出典證，而違孔背釋，獨為君子。若不師聖，物各有心，馬首欲東，誰其能禦?奚取於適衷，何貴於得壹。逸韻雖高，管見未喻。"前後往復再三，邢邵理屈而止，文多不載。
又以本官行鄭州事，未發，為家客告弼謀反，收下獄，案治無實，久乃見原。因此絕朝見。復坐第二子廷尉監臺卿斷獄稽遲，與寺官俱為郎中封靜哲所訟。事既上聞，顯祖發忿，遂徙弼臨海鎮。時楚州人東方白額謀反，南北響應，臨海鎮為賊師張綽、潘天合等所攻，弼率厲城人，終得全固。顯祖嘉之，敕行海州事，即所徙之州。在州奏通陵道並韓信故道。又於州東帶海而起長堰，外遏鹹潮，內引淡水。敕並依行。轉徐州刺史，未之任，又除膠州刺史。
弼儒雅寬恕，尤曉史職。所在清潔，為吏民所懷。耽好玄理，老而愈篤。又註《莊子?惠施篇》、《易上下系》，名《新註義苑》，並行於世。弼性質直，前在霸朝，多所匡正。及顯祖作相，致位僚首，初聞揖讓之議，猶有諫言。顯祖嘗問弼雲："治國當用何人?"對曰："鮮卑車馬客，會須用中國人。"顯祖以為此言譏我。高德政居要，不能下之，乃於眾前面折雲："黃門在帝左右，何得聞善不驚，唯好減削抑挫!"德政深以為恨，數言其短。又令主書杜永珍密啟弼在長史日，受人請屬，大營婚嫁。顯祖內銜之。弼恃舊，仍有公事陳請。十年夏，上因飲酒，積其愆失，遂遣就州斬之，時年六十九。既而悔之，驛追不及。長子蕤、第四子光遠徙臨海鎮。次子臺卿，先徙東豫州。乾明初，並得還鄴。天統五年，追贈弼使持節、揚郢二州軍事、開府儀同三司、尚書右仆射、揚州刺史，謚曰文肅。
蕤、臺卿，並有學業。臺卿文筆尤工，見稱當世。蕤字子美，武平中大理少卿，兼散騎常侍，聘陳使主。末年，吏部郎中。隋開皇中，終於開州刺史。臺卿字少山，歷中書、黃門侍郎，兼大著作、修國史。武平末，國子祭酒，領尚書左丞。周武帝平齊，命尚書左仆射陽休之以下知名朝士十八人隨駕入關，蕤兄弟並不預此名。臺卿後雖被征，為其聾疾放歸。隋開皇中，征為著作郎，歲餘以年老致事，詔許之。特優其禮，終身給祿，未幾而終。
史臣曰：孫搴便藩左右，處文墨之地，入幕未久，情義已深。及倉卒致殞，高祖折我右臂，雖戎旌未卷，愛惜才子，不然何以成霸王之業。太史公雲："非死者難，處死者難。""或重於太山，或輕於鴻毛。"斯其義也。元康以智能才幹，委質霸朝，綢繆帷幄，任寄為重。及難無茍免，忘生殉義，可謂得其地焉。楊愔自謂異行奇才，冠絕夷等，弒逆之際，趨而避之，是則非處死者難，死者亦難也。顯祖弱齡藏器，未有朝臣所知，及北宮之難，以年次推重，故受終之議，時未之許焉。杜弼識學甄明，發言讜正，禪代之際，先起異圖。王怒未息，卒蒙顯戮。直言多矣，能無及是者乎?
贊曰：彥舉驅馳，才高行诐。元康忠勇，舍生存義。卬卬輔玄，思極談天，道亡時晦，身沒名全。
《北齊書》唐?李百藥