神奇四俠將是四大天王。
《封神演義》中，後來死了四個魔將:莫李青、魔禮紅、莫力海、莫力壽。關於他們的分神，是這樣描述的:提高天王:莫李青，拿綠燈點頭，管風。大眼天王:魔力紅，配和田碧玉琵琶，控調，多聽天王:幻海，配混珠傘，控雨，持國天王:幻呼，配紫龍，狐貂，控順。
很簡單，連起來就是“順順順”。大家看到魔家四大天王和佛教四大天王壹模壹樣。其實很多人都被騙過。魔法家族的四大天王其實就是四大天王的翻版，很多人都以為是四大天王被封印前的屍體。其中就有《封神演義》的造假。
四大天王不是魔家四將。
因為四大天王的出現比魔家四將的出現要早得多，所以四大天王就是佛教二十天界中的四大天王，換句話說就是佛教護法大師，也就是大家都很熟悉的“四大金剛”，佛教經典中的四大洲護法大師(東升神州、南山不州、西牛河州、北舉瀘州)。
中國是東方之王，“抱國”就是護地。捧著壹國之君如乳白色，捧著琵琶在手。
南方地區提高天王，就是提高善根。天王像綠松石壹樣舉起，手裏握著寶刀
西方國家的眼界很廣，“眼界寬”就是用壹張網超的眼睛隨時隨地觀察世界。作為壹個鮮紅色，光眼之王壹手纏著壹條龍或蛇，另壹手握著壹顆寶石。
北方地區有很多有名的天王，別名毗濕奴，“廣學”就是廣泛研究佛教。聽說天王是翠綠色的，右手拿著銀鼠，右手拿著寶傘。
天王，北方知名，四大天王之首。
北方地區的多聞天王，在南朝就很有名。他是印度尼西亞的財神，在唐高宗軍營裏受到生命的崇拜。後來在《水滸傳》中，林待的天王廟就是多文天王，而另外三個在民間並不知名。
後世很多人把四大天王等同於四大魔將是不正確的。《西遊記》這本書寫在《封神演義》之前，裏面的邏輯很清晰，這也是為什麽《西遊記》是四大經典小說，《封神演義》不是壹個道理。用今天的話說，
《封神演義》是壹個管理系統，融合了很多古代神話和民間故事。但是，我們不能否認《封神演義》是成功的。因為它塑造了很多經典的品牌形象，使其深入人心。這難道不是成功嗎？
四大天王源於古印度佛教，也被稱為保護世界的四大天王。他們是佛教中眾所周知的神靈，也被普通人稱為“四大金剛”。
佛教典籍記載，世界的中心是須彌山，極其巨大，由金銀琉璃紫水晶四寶組成，高度約165438+萬公裏。徐覓山周圍有四大洲，分別是東升神州、南山布洲、西牛火洲和北舉廬州。在須彌山的山腰上，有壹個小山坡，名叫犍陀羅山。這個湖裏有四座山，每座山上都住著壹個天王，每座山保護著壹個大陸。
漢代的佛教寺廟，往往在第壹天宮的兩側雕刻四大天王的塑像，所以第壹天宮壹般稱為天王殿。在國王的大廳中間是壹尊大腹便便的彌勒佛(布袋和尚)。彌勒佛後面矗立著韋陀菩薩。
四大天王中，最著名的是皮沙門頓。早期的多聽王，手裏經常拿著壹個佛塔，後來品牌形象演變成了托塔之王。
魔家四將是小說《封神演義》中的人物，是駐守夾孟關的四大名將。《封神演義》本來就是壹本以訛傳訛，聽之任之的書。創作者將佛教、道教、民間信仰中的諸多神靈寫進小說集，並賦予其不同的起源。
比如把四大天王寫成魔家四將。小說重點講述了他們在商朝對周國的反抗。死後被封為四大天王，輔佐西方宗教法典，護國利民，取成功之權。
提高天王的魔禮，掌中壹個綠光點頭，工作作風。
魔禮紅，廣目之王，掌管著和田玉。
多文天王魔禮海，掌管雜珠傘，職雨
舉行國君神兵大典，手持紫龍花狐貂，驛站順暢
四大天王合在壹起就是“順順利利”。
佛教四大天王，又稱“保護主義四大天王”，隸屬於佛祖因陀羅，定居於須彌山半山腰。他們是中國東方的王者，手拿琵琶，住在東升神州，彈著曲子。南方地區，天王升官，持寶刀，住南站不州，管風。西方國家有各種各樣的眼睛，持有蛇，生活在賀州，Xi牛，和司舜。北方地區有很多天王，撐著傘，住在瀘州，北居，照顧著雨水！
佛教四大天王壹開始是佛教護發之王，但隨著漢文版本的逐漸簡化，有了“風”、“調”、“雨”、“順”的代表
佛教裏說須彌山邊有四兄弟。大哥拿著寶刀，頭銜是中國東方大王，二哥拿著琵琶，三哥拿著混傘，四哥安撫龍蛇，四哥是北方最有名的大王。合起來就是四大天王，以此類推，如來四大護法。
其實神榜四大魔王和上面描述的壹樣。或許從某種意義上來說，這四兄弟整體實力強，品牌形象獨特，所以被搬到了佛教文化藝術。
總結:《四大天王》和《魔家四將》差別很大。他們的設計是壹樣的，看名字就知道了。佛教中的“四大天王”沒有名字，而“四大妖將”都有名字。