“仁義禮智信”為儒家“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，後稱“五常”。這“五常”貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。
孔子曾將“智仁勇”稱為“三達德”，又將“仁義禮”組成壹個系統，曰：“仁者人（愛人）也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。” 仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規定。
孟子在仁義禮之外加入“智”，構成四德或四端，曰：“仁之實事親（親親）是也；義之實從兄（尊長）是也；禮之實節文斯二者是也；智之實，知斯二者弗去（背離）是也。”
董仲舒又加入“信”，並將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則（“常道”），號“正常”。 曰：“仁義禮智信五常之道”（《賢良對策》）。
何謂仁？
博愛者為仁
仁者，人二也。指在與另壹個人相處時，能做到融洽和-諧，即為仁。
仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。
儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。
何謂義？
忠孝者為義
義者，人字出頭，加壹點。在別人有難時出手出頭，幫人壹把，即為義。
古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家壹兩下，即為義。
何謂禮？
尊眾者為禮
禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。
古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。
何謂智？
建功者為智
智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。
觀壹葉而知秋，道不遠人即為此。
何謂信？
守約者為信
信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麽多花花腸子，故而真實可靠。
別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的東西，當然不會騙人
2. 論五常作文春秋戰國，中國人有大變，家多建議，有“百家爭鳴”之事不及“罷黜百家，獨尊儒術，儒自中出必有其少利。
其余文臣無多知與感，至於“三剛五常”我倒是有些淺之知“三甫”有其固有之封建性，而“五常”則當曰之。“五常”分為“仁”“義”“禮”，“知”“信”。
“仁”直是孔子誌之心誌，“己所不欲，勿施於人者“仁”，“仁”者，人之欲相愛，相得，欲待人寬。早於數千年前則舉，而至今又其至矣乎“仁”？、無，我是世家所獨子，目中心中皆有自，何時有人？惟以“仁”來處處人間能使斯世益洽和。
“仁”直是孔子誌之心誌，“己所不欲，勿施於人者“仁”，“仁”者，人之欲相愛，相得，欲待人寬。早於數千年前則舉，而至今又其至矣乎“仁”？、無，我是世家所獨子，目中心中皆有自，何時有人？惟以“仁”來處處人間能使斯世益洽和。
“義”是字，解為“義”。”，我待左右宜有情有義，合義之事可為。
其虧人不利之事非所當為也。“義”亦可解為“義”待兄宜有義，有人嘗曰：“兄弟義殺人”吾不易，然吾以為在時上兄弟義當助我下壹二友，亦使我得任，***享。
然而，亦有必也。“禮”孔子嘗推“克己復禮。
於當世之“禮”者，謂禮，禮，吾謂人當有禮。
於公坐宜守禮，令其行文，以“中國式過馬路”“遊”等事在中國絕，在世界絕。“智者智，宜勤學，廣知識，為最聰明之自，養其明之目，使其有遠之目，以智開生。
“信”即指信，信。於是世可無美，無財不可以無不信，不信，妳要做世間之粒塵？惟有誠信，我乃有佳處。
選擇誠，是之選。在汝壹權後，在汝重禮後，汝必驟見，在生紗下最可觀之，原來是那最無飾，至樸不花哨之信！汝則有無之信，生前之素然味！在生與風波之洗中，有其誠信，子以至日之唱也！古語有雲：“今之任，不在彼而在我少年，少年智則國智，少年富則富，少年強則強，少年獨則國獨立，少年自由則國自，少年新進則國，少年勝於歐洲則國勝歐洲，少年雄於地球則國雄於地球”是故，至“仁義禮智信”宜少矣。
使中國在世界之林傲立，敖然於世。以中國之明日益輝，益絢。
3. 求壹篇寫儒家文化的作文要互相幫助，學會文明禮儀非常重要，像美麗的文字和優美的動作壹樣鑲嵌在我們的壹言壹行中，讓我們的校園美起來。
同學們，像壹顆顆閃光的露珠澆灌在我們的心上。隨著經濟的發展，愛護花草樹木？看，不亂扔紙屑？那麽，微笑服務，在這充滿希望的2009年，還成功發射了“神舟七號”飛船……地震無情，今有雷鋒助人為樂，是中國不平凡的壹年。
從古到今，“北京歡迎妳”不正是文明的最高口號嗎，讓我們的心美起來，讓文明禮儀走進校園，社會的進步，還要積極發言，以禮治國。2008年，奮力拼搏，古有孔融讓梨。
儒家學說告訴我們。讓我們自信地挑起傳承文明禮儀的重擔吧，它有優秀的傳統美德，課堂禮儀它教會了我們要尊重老師？奧運健兒，樹立良好的社會形象，讓它像美麗的衣服壹樣穿在我們的身上，不隨地吐痰，我們又該怎樣讓我們的禮儀洋溢在校園呢，在這樣有序、以禮治家，愛護公***設施，對老師有禮貌，禮為天下先，校園禮儀它教會我們要從小事做起，人有情？中國宇航員那開倉向世界招手的時刻。
壹方有難，互相進步。文明禮儀讓孔融和雷鋒為國家和人民做出了貢獻。
人間的大愛不正是文明的體現嗎、文明的氛圍中汲取我們所需要的知識營養。中國既遭遇了損失慘重的汶川大地震，不正是向世界證明中國人又創造了新文明的奇跡嗎，可見；同學之間要講文明語言，讓我們的祖國強盛起來吧，又成功舉辦了兩屆揚眉吐氣的奧運會，人們更需要用文明禮儀來提高自己的素質，我國湧現出了無數文明雅士，誌願者們中國是壹個擁有五千年歷史的文明古國，八方支援。
瞧，它有燦爛的文化。
4. 描寫黑龍江五常的作文五常大米是生活中做米飯的佳品，其顆粒飽滿、質地堅硬、色澤清白透飯粒油亮、香味濃 五常大米郁，素有“貢米”之稱。
說五常，道五常，五常最著名的當是大米。五常在黑龍江省的最南部，距離哈爾濱120公裏左右，隸屬於黑龍江省哈爾濱市的縣級市，五常原名歡喜嶺，清鹹豐四年設“舉仁、由義、崇禮、尚智、誠信”五個甲社，取其“三綱五常”之意，得名五常。
既有儒雅的古韻，又體現了城市文化品位。真可謂古為今用，別有壹番韻味，面積7512平方公裏，是全國最大的水稻田超百萬畝的縣級市之壹。
國際權威人士說，在同緯度地區五常的水稻第壹位。分布緝工光繼叱荒癸維含哩五常市地處黑龍江省南部，屬於中溫帶大陸氣候，無霜期140天，平均年降水量608毫米，年日照2629小時。
溪浪河、拉林河、牤牛河貫穿全境，水系縱橫。充沛的日照，天然河水灌溉，加上種植的成熟期長的優質晚熟品種的水稻，使五常大米與眾不同的特點。
五常稻花香米五常山清水秀，更是魚米之鄉。從市場上高聲叫賣“真正五常大米”的吆喝聲中，人們壹定會深深地體會到五常大米在全國的知名度。
“泰國香米出福水，中國香米出五常”。五常市是典型農業大縣（市），是國家重要的商品糧基地，是全國糧食生產十大先進縣之壹，是全國水稻五強縣之壹，水稻面積占全省的十分之壹，占哈爾濱市的四分之壹，五常市因盛產大米而名聞天下，被譽為張廣才嶺下的“水稻王國”。
五常大米的品質可謂上乘，米粒均勻，色澤光亮，醇厚綿長，芳香四溢。這甘美的口味緣於五常山泉澆灌，盆地沃土和優良的品種及先進的栽培技術。
特點五常大米受產區獨特的地理、氣候等因素影響，幹物質積累多，直鏈澱粉含量適中，支鏈澱粉含量較高。由於水稻成熟期產區晝夜溫差大，大米中可速溶的雙鏈糖積累較多，對人體健康非常有宜。
五常大米成飯食味 清淡略甜，棉軟略粘，芳香爽口，飯粒表面油光艷麗， 剩飯不回生，是百姓餐桌上的首選。五常大米顆粒飽滿，質地堅硬，色澤清白透明；飯粒油亮，香味濃郁，是日常生活中做米飯的佳品。
五常大米素有“貢米”之稱。中國名牌產品評選活動是由國家質檢總局和國家名牌戰略推進委員會***同組織的，是中國最具權威性的名牌產品評選機構。
五常市是我國著名的大米產區，其良好的自然環境、悠久的種植歷史及先進的生產技術，造就了五常大米的優良品質。為充分發揮五常大米的品牌優勢，據悉，“五常大米”成為黑龍江省第壹個證明商標。
為依法制止商販假冒“五常大米”現象，五常市大米協會在哈爾濱市工商局指導下，於1997年向國家工商行政管理局商標局申請註冊可保護原產地名稱的證明商標，2000年得到受理，今年7月21日獲正式核準註冊。據介紹，根據產品的品質特征，國家工商局商標局對“五常大米”證明商標使用地域作了明確劃定：溪浪河、拉林河流域至紅旗鄉西城子村以東，葦沙河以西，磨盤山以北，碩大戶山以南。
這個範圍覆蓋了五常市150萬畝大米產區。據了解，中國名牌產品評選活動是由國家質檢總局和國家名牌戰略推進委員會***同組織的，是中國最具權威性的名牌產品評選機構。
2001年，五常市開始整合稻米資源及品牌，凡是在五常劃定產區所產稻谷，集中打“五常大米”壹個品牌，根據不同品種，分別註冊“五常大米”、“五常香米”、“五常糯米”和“五常黑米”四個商品名稱，同時對全市稻米產業實行規範管理，從而使“五常大米”產生了巨大的社會效益和經濟效益。2003年，五常大米商品量達4億多公斤。
五常大米名揚天下五常最著名的當是大米。五常在黑龍江省的最南部，距離哈爾濱120公裏左右，屬於哈爾濱管轄的壹個縣級市，面積7512平方公裏，是全國最大的水稻田超百萬畝的縣級市之壹。
國際權威人士說，在同緯度地區五常的水稻第壹位。五常大米是生活中做米飯的佳品，其顆粒飽滿、質地堅硬、色澤清白透飯粒油亮、香味濃郁，素有“貢米”之稱。
五常市不斷開發水稻新品種，先後培育了“松粳二號”、“五稻三號”和“五優稻壹號”等品種，多次在國內外獲獎。“五優稻壹號”因其獨特口味，成為國內第壹個被“美國綠色營養食品協會”認證為達標產品水稻品種。
水土好，米才好五常市在哈爾濱市南部120公裏處，坐落在三面環山、壹面開口的盆地之內。山清水秀，空氣清新，尤其是水稻灌漿成熟的8月和9月，風和日麗，光照充足，白天熱，晚上涼，晝夜溫差大，使水稻的成熟期相當集中，老百姓管這叫“上得急”。
五常水稻中幹物質積累多，大米營養豐富，口味獨特。因此，五常被譽為張廣才嶺下的“水稻王國”，五常大米在國內市場壹直很有名氣。
五常大米功效大米中各種營養素含量雖不是很高，但因人們食用量大，故其也具有很高營養功效，是補充營養素的基礎食物。米粥具有補脾、和胃、清肺功效。
米湯有益氣、養陰、潤燥的功能，性味甘平，有益於嬰兒的發育和健康，能 *** 胃液的分泌，有助於消化，並對脂肪的吸收有促進作用，亦能促使奶粉中的酪蛋白形成疏松而又柔軟的小凝塊，使之容易消化吸收，因此用米湯沖奶粉或給嬰兒作輔助飲食都是比較理想的。中醫認為。
5. 我美麗的家鄉五常作文季分明，鳥語花香。
美麗的步行街上歐式建築矗立兩旁。果戈裏大街、中山路，車水馬龍，壹派繁榮的景象。
松花江邊遊人如織。神奇的太陽島，像顆璀璨的明珠放射出耀眼的光芒。
冬天的哈爾濱更是美不勝收。白雪皚皚潔白的大地，銀裝素裹。
古老的索菲亞教堂在白雪的映襯下，更顯得美麗、莊嚴。每年兆麟公園的冰雕比賽，更是吸引了眾多來自海內外的冰雕愛好者，大顯身手。
冰雪大世界，每年都是冰雪節的重頭戲。那裏有世界最高的冰建築，最長的冰滑梯，最奇特的冰飯店……那裏是冰的世界，雪的海洋，壹定會使妳流連忘返。
這就是我深深愛著的家鄉，我為它自豪。今天的我要加倍努力，才能為。
6. 求關於儒家思想的作文800字以上,謝謝引用他人：序言
冒昧敘言，我是某大學即將畢業的學生，在校期間，個人接觸孔子孟子短暫，馬上要踏入社會，猛然有所發現，覺得應當補充些社會人文知識，適應和了解社會現狀。更發覺發展本專業甚甚甚甚甚需要儒家思想的指導和灌溉，於是最近在看些儒家書籍，將入門，有點小感，不知如何，請夫子指教壹二。
看了序言後，猜得到鄙人是學什麽專業的嗎？可能大家還是同行？
正文
儒家思想中有很多語句很有真理性，像孔子講：“三人行必有我師焉”，“學而不思則罔，思而不學則殆”孟子講：“得道多助，失道寡助”“天時不如地利，地利不如人和。”等等很多符合唯物主義和辨證法。
感覺儒家思想主要是在闡述：個人與他人的關系。
即在教誨：個人如何與他人相處，例如仁義禮智信，五常。
個人如何對待與他人之間的差別，例如君臣，父子，夫妻，三綱。
用仁義道德來約束個人的欲望，沖動， *** 等，抵制人際的矛盾，國家的戰爭最終達到人與人和平和諧相處。
有說仁是核心。仁就是仁慈，仁愛，仁者愛人，以愛己之心愛人，以恕己之心恕人。這是思想道德很基礎的要求。
有說禮是核心。禮就是禮儀，禮節，人與人的差別，包括血緣關系，輩分，年齡，性別，身份，社會地位，工作職務等，禮就是體現這些，並維持這些，達到穩定，有序的社會秩序。
有說孝是核心。孝就是子女晚輩對父母長輩的愛戴和贍養等。這是人類社會繁衍生息的思想道德方面。
等等吧，本人也學得不深不透。也難以辨別何才是核心？
看過達爾文的進化論，看過〈〈動物世界〉〉，猛然發現動物界是處於壹個多麽動蕩，殘酷，充滿血腥的生存環境。達爾文關於動物界的“物競天擇，適者生存”的進化規律，哪僅是8個字那麽輕快，簡單！完全是 *** 裸地表現出強者對弱者的吞噬！！！！！弱肉強食的動物界！然而人是與動物不壹樣的，人是進化出來的高級動物，我想，原始社會是蒙昧的，人尚且沒有對個人，社會的看法。自從私有制產生，國家出現，階級對立出現，進入奴隸社會。人對個人，對社會就有了看法和感受。很黑暗，在儒家思想產生以前，這與動物界是有很大相似的。強調 *** 裸地血腥鬥爭，強者對弱者的殘酷迫害和統治。儒家思想宣揚的是壹種友愛，禮儀，和諧，反對征戰。讓人知廉恥，明義理，提高人的思想道德修養，並希望依靠掌握主宰力量的動物界的強者——人類社會的統治階級祛除對動物界的弱者——人類社會的被統治階級的 *** 裸的血腥，殘酷的迫害和統治。用自身的思想道德，和眾人的思想道德來約束和監督，因為周朝稱皇帝為天子，春秋時期各諸侯也是壹人之下萬萬人之上的權力和社會地位。正是因為社會上沒有任何壹種力量可以制約這兩股代表的力量。所以孔子寄托希望於儒家思想，感化和教育眾人，以思想道德作為人的行為規範，廉恥和義理來明白人區別與動物，人不能象動物壹樣肆無忌憚地肆虐別人，施惡於人。我想最初的儒家思想應該有這些成分和作用在內，儒家思想是宣揚人間正義，仁愛，擯棄私欲，惡欲，野蠻，爭鬥為宗旨的禮教，很有進步性和思想性。
因為鄙人的大學專業是法學，勢必對中國社會就要有透徹地認識和研究。比如東漢時期董仲舒曾提出了春秋決獄的法制思想，即用儒家經典學說春秋來審理案件，判斷案件的是非曲直。儒家思想何以如此地重要和影響之大？竟然成為了封建社會的法律！因此我選擇了儒家思想，孔孟之道，因為這種信念有長達2000余年的歷史，經歷了整個的中國封建社會。它的產生的根源與發展和顛峰等歷史都對國人有深刻的影響和決定。坦白說，壹是出於專業，職業的需要，二是出於對當今中國社會人群脈搏的把握，三是出於對儒家思想的好奇和在當今發掘運用其功效。
尾聲
以上感想，本人由衷贊嘆儒家思想的博大精深，浩瀚無垠！現在形勢下迫切需要吸取和發揚，學習，理解和檢驗的實踐都是壹個相當長的過程。鄙人只是微讀了儒家四書五經的九牛壹毛和以前初，高中歷史書上的壹點回憶。有耐心看至此，祈願妳身體健康，婚姻美滿。不知自己才疏學淺，還需要不斷地學習和領悟，在此還望夫子不吝教誨，是非寬窄，請指正誤解，曲解，還事物壹個公正，客觀。
歡迎探討法學，儒學 E-mail bpdl618@yahoo.cn 豫之北 林盡水源 上
7. 求壹篇寫儒家文化的作文讀《祖國》有感——博大精深的儒家文化《祖國》是80年代出版的，它記錄了中國的歷史，記錄了中國的興衰。
我們的祖國有四大發明，有能人無數，而像孔子他就是證明中國的發展史的壹個偉人，他和其他不同學派代表將向人類講述中國的輝煌。他們在春秋時期發表了各家的論點，而現在的中國，甚至全世界都仍在用來自百家的理論。
我們可以比壹比哪壹家的更好。如墨家和儒家就曾經發生“激戰”，墨家強調要以實踐為主，只有多有經驗才能成功，而儒家卻是另外壹種截然不同的思想。
到了戰國時期，儒、道、法、墨又開始了激論。在這些論點之中，它們是互相排斥，所以仍然是不知道結果。
其中，最具有代表性的就是儒家學派的孔子了。孔子本是宋國貴族，可他並不富裕。
長大以後他幹過各個官級有去問禮於老子，或許是這樣他了解各個不同階層人的辛酸，所以他的理論受到眾人的肯定。他主要主張維護當時的統治制度，但又贊同壹些諸侯國進行有利於統治階級的政治改革。
可是他的“仁”的思想卻引導出孟子的“仁政”。孔子的教育吸收了各個學派的思想，他十分註重實踐和觀察等，他的名句依然流傳至今，如：“我非生而知之者”，“三人行，必有我師”，“知之為知之，不知為不知，是知也”，“學而不思則罔，思而不學則殆”等等……他的言語之中透露了很多信息。
他認為人是只有不斷學習才能成功，任何事、物都可以通過學習來了解它掌握它；做人要講信譽，要實事求是；在教育方面要因材施教，讓學生學會舉壹反三。他還曾經改編整理過《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等書。
孔子的弟子也是眾多，多達三千人，其中十分優秀的就有七十二人。孔子成功地打破了上學的壹定是官臣人的貴族壟斷。
而後來他的弟子們經記憶整理出《論語》這本書。而現在孔子的思想仍然是中國通往美好未來的壹盞明燈。
孔子曾經在這裏眺望過大海，而今時今日如果他在這裏又會想壹些什麽呢？如果我是孔子，看到今天我會說：“中國終於崛起來了，它將重新開始飛翔之途，成為壹條昂首世界的龍。”對於從古到今的發展，我每每想起，無不驚嘆中國的雄偉、快速的發展。
孔子希望的幾乎都有了，他的思想也不再矛盾了。現在的人類充分的激發了自身的潛能，成功的做到因材施教，而中國人的謙虛、好學仍是不變。
但是，仍然有壹些不足的地方。隨著時間的變化，人們的壓力也越來越大。
我覺得我們應該從小去學習、挖掘，讓每壹個人都能找到自己該走的路，去快樂地走。我相信在中國在胡 *** 的帶領下會越走越遠、越走越高。