《史記·列傳》喬舟:“有熊郭俊，少典之子也。”
《國語·金玉四》註:原書《世本》載“少典與F家娶二女，生黃帝、顏地(神農)、曾祖母華胥氏。”
?:古老的部落名稱。
“昔大爺娶少殿子，女華生伯夷”，意為“前大爺娶少殿子部落女，生伯夷”。
少典是中國原始社會熊部落的首領。少典出生在熊國(河南新鄭附近)，被稱為熊國君主。所以大部分史料稱黃帝為尤熊，而在古代，女稱其姓，男稱其姓。稱黃帝為“有熊”，表明黃帝是國君少典的後代，也表明原始社會從母系社會進入父系社會。
譚啟祥先生主編的《中國歷史地圖集》在夏商時期的地圖上顯示，雄石地區有兩大地貌特征:南部的水影和北部的孤山。據《漢書·地理誌》記載，河南郡有壹座孤山，地跨豫、糜、忻三縣。北魏地理學家李道元在《水經註》中通過實地考察準確地說:“大弓也是有詞之山。”《禹州市誌》和《禹州市地名誌》都有很詳細的描述:巨慈山位於禹州北部，起於小莊鄉北部的匯聚山，向東南蜿蜒，而阿賽鄉北部的大洪寨山則分為兩條支流:壹條支流經無梁鎮繼續出境，消失在新鄭、長葛兩縣交界處；壹條從五糧鎮南部經諸葛鄉、國聯鄉進入許昌縣城。古代沒有我們今天這樣的省、市、縣、鄉的地域概念，所以《中國歷史地圖集》只能用山、水、丘、谷等自然地貌畫線，表示熊國的地理範圍南有水影，北有復式丘陵。可見熊部落活動的主要區域在禹州市北部的大沽山以南、水影以北、崔輝以東、郭聯西約700平方公裏的區域內。
戰國時期哲學家莊子曾說，原始社會“人知母不知父，與麋相處”。因此，關於黃帝的誕生有幾種學說。最常見的說法是，熊國國君少典娶了喬的兩個女兒為妾。第壹個叫女鄧，第二個叫富寶。有壹天，長公主女兒登上華亭遊玩，忽然有壹條龍陪伴。女鄧懷孕，生下炎帝，取名。傳說他出生三天後會說話，五天後會走路，七天後他有了所有的牙齒。五歲時，他學會了許多關於農作物的知識。但是，因為他長得很醜，“牛頭是個脾氣暴躁的人，少典很不喜歡，就和他母子在姜水河岸上養大。所以炎帝長大後以姜為氏，姓姜。
況且少典二公主附了個寶。有壹天，她去郊區玩，遇上了壹場大雨，被大閃電困擾。她走了很久，圍著北鬥轉。結果她懷上了寶感，懷胎25個月，生下了黃帝，取名雲。黃帝是“壹條有著美麗眼睛的龍”,很受少殿君主的歡迎，所以她帶著他和富寶住在銀水河畔。附寶之美，十分動人，被人們稱為瑪姬。她經常在陰涼的水邊洗衣服、洗菜。人們見多了，就把這壹段河叫吉水。黃帝長大後，也以姬姓為氏，取名姬雲。
當姜榆罔長大後，他勇敢而明智，所以他成為了壹個部落的首領，以“牛”作為圖騰，並在旗幟上做了標記。巫師說他火旺，所以叫炎帝。相傳炎帝有壹條神鞭，名為“浙鞭”，用來抽打各種雜草，雜草顯現藥性。炎帝為了驗證這些草藥是有毒的，是熱的還是冷的，能治什麽病，就親自品嘗草藥，試試它們為氏族人防病治病的功效。所以族的人都很強大，發展很快，於是率領他的部落沿著渭水、黃河壹路東移，經過這條河，經過河南、湖北，還到了山東曲阜，打敗了很多弱小的部落，最後“定都於陳”，就是現在的河南淮陽縣。
黃帝紀雲長大後，身高九尺。他誠實、淳樸、賢惠，受到部落人民的尊敬，被擁戴為部落酋長，成為雄國的繼承人。他利用薊河兩岸的自然地理優勢和豐富的礦產資源，鼓勵部落人民發展農牧業生產，親自教人民播種谷物，種植植被，馴養豬、牛、羊、狗等。，並使雄國部落很快富強起來，周圍很多弱小的部落看到他的善良和仁慈。巫師說他“以土治天下”，土是黃色的，所以叫黃帝。
當時長江流域出現了壹個比較強大的部落，叫做九黎部落。“九黎”部落的首領是蚩尤，有81兄弟，個個善戰，堅韌勇猛，善於使用刀、戟、弓、弩等利器。
蚩尤生性殘忍，喜歡打架。看到炎帝已經從渭水南下，就帶領部落北上，與炎帝爭奪地盤。戰爭在周琛打，炎帝打不過他，敗在山東曲阜，蚩尤追到曲阜。炎帝退守河北古泉，蚩尤繼續追擊。炎帝又逃到涿鹿。此時涿鹿已經是黃帝部落的勢力範圍，於是派使者勸說顏地就範，但顏地不聽。而是在孤泉與黃帝作戰，結果不得不歸順黃帝，於是與邙山結盟，求蚩尤。黃帝親自領兵出征，率領以熊、蠍、蠍、虎為圖騰的六個部落強攻蚩尤。傳說蚩尤是“銅頭鐵額，食沙吐火”，大概是身披鎧甲，壹般人很難取勝。但是黃帝部落在發展農牧業的同時，已經發展了采礦和冶煉。平時的兵馬都是鐵打的，蚩尤的“銅頭鐵額”也就不足為奇了。蚩尤見殺得不可開交，便用魔法從鼻孔裏噴出壹團團濃霧，然後天昏地暗，狂風大作，雷鳴三天。當時黃帝各部都迷了路，分不清東南西北，軍隊士氣開始浮動。蚩尤人意氣風發，乘勢猛殺。黃帝立即命令侯豐建造壹輛南向導車，車上站著壹個鐵小人，胳膊指向南方。黃帝馬上確定了方向，六個部落立刻情緒激動，沖出濃霧，殺得九黎部落“屍橫遍野”，最後殺了蚩尤。
黃帝蚩尤戰敗後，長江流域的其他部落相繼向黃帝投降，黃帝在釜山被選為天子，從而完成了統壹中國的不朽壯舉。同時制定了中華民族團結的圖騰標誌，即國旗。當時有人建議仍以熊部落的“熊”為圖騰，但黃帝否定了這壹建議。他認為把“熊”作為圖騰會傷害新投降部落的感情。為了團結這些部落，他提出以蛇為主體，以魚鱗為鱗片，以龜尾為尾巴，以獅頭為頭，以鹿角為角，以鷹爪為爪，並將這壹新的圖騰命名為“龍”，以示各部落的大團結。後人說中華民族是“龍”的傳人，即由此而來。
史載“黃帝三十歲出嫁”。他選妾是看人品，而不是長相。他有四個妻子，數元之妾嬪祖，次妾嫫母貢獻最大。雷祖發明了栽桑養蠶，嫫母發明了繅絲織布。在他們的倡導下，人們逐漸擺脫了樹葉和獸皮覆蓋的原始生活，穿上了柔軟、溫暖、華麗的衣服。
黃帝非常重視人才。他很了解人們，充分發揮他們的技能，並做出許多發明。如命倉頡造字；他命令高波開采銅礦，命令寧豐子制作陶器；生活將是紅木頭，水壺火爐；命令野蠻人制造汽車；人生* * *鼓船；命容容定歷；生命第壹算數；命令選擇旋律；人生榮耀猿鑄鐘；他和常毅奉命觀察太陽、月亮和星星的運行規律；生命啟博和宮磊編纂醫學經典；有很多發明如宮殿、器皿、棺材等。，所以後人稱贊他“能成大事”。雖然很多發明在今天看來還是非常原始和簡單的，但是在5000多年前，人類以高度的勤奮和智慧發明創造出那些先進的生產和生活工具，在長期的蠻荒無知狀態逐漸過渡到文明之光初現的時刻，是不容易的，也是珍貴的。更有甚者，壹些經過5000年歷史檢驗的發明，至今仍在造福子孫後代，甚至成為全球人類文明的共同財富。
禹州的黃帝遺跡很多，壹般分布在南、北、中地區。特別是在城北的楊東鑫山上，有幾十處各種各樣的黃帝遺跡，被稱為“黃帝遺跡群”。
戰國時期的思想家莊周(公元前369-280年)在他的《徐苑之鬼》壹書中記錄了黃帝訪問巨慈山的故事。大尉(也寫大淮)是壹個很有治國才能的人。黃帝聽說了他的才能，就帶著方明、常玉和張若去見他。在楊東鑫山下的壹個峽谷裏，七個人迷了路。當他們看到壹個男孩在他旁邊放馬，他們問他是否知道楊東鑫山。牧童說:“是的。”並問他知不知道有個叫大坤的人？牧童說:“是的。”黃帝見牧童年紀小，談吐不凡，便問他:“妳知道治理天下的道理嗎？”牧童道:“治天下和牧馬壹樣，除了害馬之外！”黃帝心想:“連那個經常見到大衛的男孩都如此博學，而大衛的知識就更了不起了！”於是我更渴了，趕緊去和那個放馬的男孩告別。根據他的指示，我在尤茨山找到了大偉。後來，大尉成為黃帝身邊的重要官員。黃帝回來找牧童，也找不到了。從此這條溝就叫馬溝，也就是現在阿賽鄉的馬溝村。馬溝河貫穿全村，兩岸多石洞。南北主街長300米，2200戶。此時“黃帝攜工具訪大尉”的故事流傳至今。正因為大偉曾經居住在尤茨山，所以有人稱尤茨山為大孤山。大山脈群洶湧澎湃，故稱“大山脈”，自古以來就是虞八景之壹。大尉在禹州影響深遠。唐宋時期出土的石刻表明，唐宋時期無梁壹帶仍稱“大圩鄉”。沒有橫梁的龍夢溝流經古鎮、國聯鄉、山貨鄉，註入清河，又名渭水，就是史書記載的吉水。據說這是黃帝年輕時和他的母親富寶長期居住的地方。
北魏水文學家李道元(466-527)經過大量實地考察，在《水經註》中寫道:“黃帝登梓山，登防洪堤，被天神所蓋。”“芝”是壹種菌類，可以食用，也可以入藥。靈芝就是其中之壹。
如今，楊東鑫陽坡半山腰仍有壹個天然洞穴，被群眾稱為“申智洞”。據說黃帝曾在此洞編撰了壹本《本草》，收集了許多食藥用菌圖，流傳於世。
《莊子·隨筆》中說:“黃帝十九年，我在崆峒山見廣程子。”崆峒山位於禹州市西北20公裏邵涇、常莊交界處，東西走向，海拔669米，東有青龍山、火石山，東北有火石山。廣是古代壹位學識淵博的哲學家。黃帝早年為了治療酚民，需要去元秋山采藥，但是山上蛇太多，人們都不敢去。廣教了他壹個用雄黃塗全身的方法，蛇壹聽到就躲開了。後來廣成隱居山林，通過修煉成仙。黃帝立為帝後，聽說廣住在崆峒，於是登高見廣，求天地“至尊道”，以促進五谷豐登，國泰民安。廣於是告訴他“花皆生於土，而歸於土”，要他按自然規律辦事，調好陰陽，使之成。黃帝死後，壹心進山修道，於是帶著元妃嫘祖皇後在淺井鄉三家村送別群臣爬山，再到廣成子隱居享樂。至今仍有許多黃帝遺跡，如“稻香寺”、“德道寺”、“廣成寺”、“娘娘蛋坡”、“大仙寺”等。
司馬遷說:“黃帝以風、李牧、常賢、大洪之助而治民。”在這四位重要官員中，有三位是從古地禹州的原始部落中脫穎而出的。
侯豐是居住在巨祠河上遊的太昊伏羲的後代。有壹天，黃帝做了壹個夢，夢見風吹走了世間所有的汙垢。黃帝從夢中醒來後，心想:“風是指秩序流行，汙垢刮掉，然後依然存在。有沒有以風命名的人可以幫我執政？”於是四處訪賢，最後在龍夢溝訪風後，被任命為相，率眾攻之。風後立五旗:東青龍，南朱雀，西白虎，北玄蛇，中黃龍，用以區分各部。五糧鎮西北3.5公裏的汪峰村，原名汪峰村，村後的鳳凰山也是由汪峰山推演而來。後來風後的美食城也被封在這裏，於是在城關北街上建了壹座迎風閣，表示迎風之意。
其實李牧是黃帝在馬狗問路時遇到的放馬童子。當時黃帝見他小小年紀就很有學問，而且談吐不凡，很是驚訝。參觀回來，突然夢見壹個人牽著壹千只手趕著幾萬只羊去吃草。黃帝恍然大悟:“持千年之弓者強；趕走幾萬只羊，也很會放牧。會不會是天空應該在牧馬的少年身上？他應該是李明木的名字。”因此，有效的放牧為黃帝統壹天下做出了巨大貢獻。在本市東北16公裏的汕頭山北側、紅河東岸的大木場，據說曾是牧羊的大牧場。後來人們把山上的樹砍了，停放在牧場裏。到了汛期，他們就用紅河把它們運到國外，這個地方就叫大木場。
大洪部落據說原本居住在九山鎮大洪寨景區。“克拉堆”是大洪先民抵禦外敵入侵留下的遺跡。宏昌鎮，位於大紅寨山南30公裏處，是大紅部落東移後的聚居地。
聚慈山是黃帝屯兵聚將、訪賢問的軍事基地。山上有士兵，如大洪、大偉、侯豐、莉姆和長賢。楊東鑫的主峰是大紅寨，海拔788米。再往東是風背頂，海拔765米，是伏牛山最東端的山峰。從此向東，在河南中東部廣闊的平原上再也沒有更高的山了，被譽為“天頂梁柱”。
至今，城的城墻還有十余裏在頂的南坡上。城墻依山而建，全部由石頭砌成。它高6米，厚2米。它高大雄偉，極其陡峭。壹個人守衛是無與倫比的。沿著城市，妳總能看到當年營地留下的大塊斷壁殘垣和寺廟，還有石球、石矛等古代武器。山頂上至今還保留著黃帝禦花園、黃帝女兒梳妝臺等自然景觀，以及與黃帝有關的石凳、石案、石床、植物、山泉等。
據文獻記載，最遲在春秋末期，此時人們就開始舉行登山和祭祖活動。古往今來修建了廟、祠、宮、廟等祭祀和紀念建築。軒轅廟、黃帝廟、佑聖宮、童謠館等。保存至今的，都是明朝以前建造的。位於山頂的軒轅廟大殿由石頭建成:石墻、石梁、石柱、石椽、石檁和石窗...大廳裏陳列著黃帝像，上面有兩塊匾額，壹塊是“人類始祖”，壹塊是“功德齊天”。許多國內外遊客參觀過楊東鑫旅遊區後無限感慨地說:“楊東鑫既有華山之險、泰山之神，又有黃山之秀，是中國人登高祭祖的最佳去處！”
領袖的第壹哨點
第二個姜世年:少典之子，名歷善，是第壹個炎帝。
第三紀:少典之子，與蜀山世家，生有子紀居y
第四季芒美:季允玄孫與季菊y之子，與T伊，生壹子，即季。
第五紀夷栗:紀莽無知之子，與女夷家，生子紀白堅。
第六紀白建:紀的兒子易栗，隨赤水世家，生了壹個兒子吉傑。
第七紀節:紀白堅之子，以居祿為姓，生壹子紀和虎。
第八紀和胡:之子，與莫利相配，生了壹子紀。
第九紀:紀和胡的兒子，與女兒鄂，生了兒子紀。
第十紀:紀之子，隨九方氏，生壹子紀其坤。
*以上十人先後為少典部落首領，並非君主。他們是十代，其中老二和老三是兄弟，紀昀的兒子紀菊y不在位。這些人的名字在史學界仍有爭議。
附錄:邵店家族世系
(1)隋人氏(與華胥氏)-伏羲(與女媧)-少典-黃帝-昌邑(黃帝二子)-顓頊-滾。
曾-坤祖-坤父-坤輿(夏朝開國君主)-燕齊(夏柒)-燕太康、燕元康、燕伯康、康、燕武官(。
(3)燧人氏(與華胥氏)——伏羲(與女媧)——少典——黃帝——少昊——己極——帝嚳——齊——昭明——相土——常若——曹圉——鬼——王恒。
(4)隋人氏(與華胥氏)-伏羲(與女媧)-紹殿-黃帝-少昊-F極-帝嚳-棄(史稱後稷，本名姬棄)-蔔(kū)-鞠公劉(劉基)-慶節-禦仆-窮。
(5)隋人氏(與華胥氏)——伏羲——少甸——黃帝——少昊——己極——帝嚳——太溪——蜀郡(也算是周朝始祖)。
(6)綏棱石(與華胥石)——伏羲——邵店——黃帝——少昊——己極——帝嚳——堯——丹朱
(7)隋人氏(與華胥氏)——伏羲——邵店——黃帝——少昊——己極——帝嚳——知。
(8)隋人氏(與華胥氏)-伏羲-邵店-黃帝-少昊-F極-業父-大冶-伯夷-大連-燕增-燕祖-燕府-中燕-玄祖-傅玄-容緒宣-費仲蓮-娥來-女坊-
(9)隋人氏(與華胥氏)-伏羲-邵店-黃帝-少昊-F極-業父-大冶-伯夷-大連-燕增-燕祖-燕府-中燕-玄祖-傅玄-容緒宣-鐘君-威武-濟生-孟增-恒福。
(10)隋人氏(與華胥氏)-伏羲-少殿-黃帝-少昊-F-姬-野夫-大業-伯夷-若木(伯夷次子)-長增-長祖-長富-非常(郭飛和邢飛的祖先)。
(11)隋人氏(與華胥氏)-伏羲-少殿-黃帝-少昊-F極-帝嚳-符濤-臯陶(唐力皇帝和李氏家族的祖先，其後裔被封於英和六，其後世系不詳)。
(12)隋人氏(與華胥氏)-伏羲-邵店-黃帝-F極-張輝(張的祖先)
(13)隋人氏(與華胥氏)——伏羲——少典——黃帝——少昊——無知者父——無知者臺。
(14)隋人氏(同華胥氏)-伏羲-少殿-黃帝-少昊-崇(句芒)、蓋(、)、將軍、雙伐、窮敷、文木。
(15)隋人氏(與華胥氏)——伏羲——少典——黃帝——昌邑(黃帝次子)——顓頊——古蜀王，鬼與飄流。
(16)隋人氏(與華胥同)-伏羲-邵店-黃帝-昌邑-顓頊-窮蟬-靖康-王駒-巧牛-瞽叟-順-尚軍
(17)隋人氏(附華胥氏)-伏羲-少殿-黃帝-昌邑-顓頊-稱老童(附印)-吳回-呂中人-昆吾、神狐、彭祖、惠仁、曹姓、紀廉(紀姓、熊姓、糜姓)。
①基連-福聚-洞熊-熊灣-熊府-熊元-熊吉-熊主-熊懷-熊音-熊迷-熊祖-熊前-熊山-熊神-熊科-成雄-熊丹-熊府-熊左-熊文-熊浩-熊傑-熊七-熊。
②基連-福聚-熊雪-熊灣-熊府-熊院-熊吉-熊拉夫特-熊懷-熊音-熊迷-熊祖-熊前-熊丹-熊神-熊科-成雄-熊丹-熊府-熊作-熊文-熊浩-熊傑-熊。
③基連-福聚-熊雪-熊灣-熊府-熊院-熊吉-熊拉夫特-熊懷-熊音-熊迷-熊祖-熊前-熊丹-熊神-熊科-成雄-熊丹-熊府-熊作-熊文-熊浩-熊傑-熊。
(18)隋人氏(同華胥氏)-伏羲-紹殿-黃帝-昌邑-顓頊-稱老通-崇禮(晉帝始祖)
邵典墓簡介新鄭邵典墓位於新鄭華信學院新校區北門正對面。
墓前的墓已被修復保護。
揭牌儀式65438+2月65438+6月6日，新鄭市舉行熊少殿陵墓揭牌儀式，紀念軒轅黃帝之父少殿，緬懷先輩功德。市領導高、馬、鄭、白心之及黃帝故裏文化研究會專家，市直有關部門、部分鄉鎮、石祖山管委會負責同誌出席了揭牌儀式。
少典是五千年前原始社會熊部落的首領。據史料記載，新鄭在古代是熊的集市，黃帝軒轅氏就與熊生活在壹起。少典是中華人文始祖軒轅黃帝之父。隨著新鄭市黃帝文化研究的深入，根據歷史記載、民間傳說證據和當代專家的權威論證，河莊鎮能莊村熊冢為黃帝之父邵店墓。為此，該市決定在邵殿墓遺址豎立壹座紀念碑以示紀念。邵店墓的考證和邵店墓碑的完成，標誌著新鄭市黃帝文化研究進入了壹個新的階段。
新鄭市人大常委會主任、黃帝故裏文化研究會會長高指出，邵店墓
保護古跡是保護歷史文化遺產和進壹步弘揚黃帝文化的需要。她希望各有關部門加強對邵店墓遺址的保護，珍惜和保護我市寶貴的歷史文化資源；加大對邵店文化的研究力度，進壹步挖掘整理邵店文化，使之成為新鄭黃帝文化的重要組成部分，為新鄭黃帝文化旅遊產業發展做出更大貢獻；加強對邵店墓葬的宣傳，利用多種形式積極宣傳推廣邵店文化；加大邵店墓開發力度，高標準制定邵店墓景區規劃，建成後能吸引更多華夏子孫尋根祭祖。
隨後，新鄭市領導高、馬、鄭、白新誌，黃帝故裏文化研究會副會長趙、* * *，為少殿墓揭幕。