善用實物模型是我國古代醫藥廣告中的又壹奇妙之處。如懸壺便是藥店、診所的標誌，壺是古代盛藥的葫蘆。壹些走江湖的郎中也身背葫蘆，作為行醫的招幌。有的藥店還懸掛陰陽魚作為象征。中醫藥學以陰陽五行學說為理論基礎，自然也就用了太極圖為誌徽，但在醫藥行業中多稱之為陰陽魚。
在醫藥書籍上常印有太極圖，而在中藥鋪門兩側的招幌上，則是在壹串膏藥、丸藥或馨下面掛條魚，既以魚諧音愈，表示治愈，又左右兩魚合而為壹太極。
因為魚不分晝夜，總是睜著雙眼，懸掛陰陽魚就意味著這家藥鋪不分晝夜為病人服務。把陰陽魚和醫德觀念聯系起來作為醫藥的誌徽，就更富有象征性了。
又如某眼藥鋪所繪藥品“眼藥酸”的商標，是壹個頭戴皂色高冠，身穿橙色大袖長袍者，此人身前身後掛有成串的眼睛球，所戴冠的兩側也各嵌壹個眼睛球，冠前也挑壹個眼晴球，身挎壹長方形袋囊，上面也繪壹大眼睛球。
直至明清時期的北京眼藥鋪，懸掛的白木板上還是繪著幾只人的眼睛。有人用牛、馬、豹、魚骨、海龍等形狀作為廣告市招，效果都比較好，這類醫藥廣告至元明清時期以後，更加普遍。
還有壹些串鈴賣藥的江湖郎中，壹手持串鈴搖動，壹手持招牌，在民間流動行醫，或設地攤賣藥兼為人治病。為求人來買，有的郎中常持竹板敲打，並用嘴宣傳，江淮地區稱此為“賣嘴郎中”。
總之，我國傳統醫藥行業很早就進入市場並且有自己的廣告傳播方式，在醫藥廣告時間和空間的歷史演進中經歷了由動態至靜態，從實物至抽象的各種演變過程。文字式廣告、名人式廣告、對聯式廣告、實物式廣告也在其傳播過程中發揮了積極的作用和有益的補充。