杜威出生在農村。65438年到0859年，杜威出生在美國佛蒙特州的壹個普通家庭。
1879，20歲畢業於杜威大學。在他多年的學習中，雖然他不是天才兒童，但他總能保持思考，尋求各種資源的支持，幫助他在現有的基礎上繼續提高。這個資源就是書籍。
杜威在學校成長的過程中做對了兩件事。第壹件事，作者稱之為“選擇大於努力”。杜威的選擇是讀書。這種讀書不是家庭或者學校逼的，而是他天生的熱愛。
第二件事是形成壹個結構支撐。什麽是結構性？事實上，杜威始終是壹個“跨界人才”，他的知識結構和思維結構並不局限於某個時間和某個角落。
今天我們看到國內很多大學都有附屬中小學，其祖先可以追溯到杜威，他才是真正的始作俑者。
1919年，真的和中國的前途命運聯系在壹起了。毫不誇張地說，自民國以來，再沒有其他教育家對我們國家產生過最深刻、最持久的影響。
正是經過多次的現場聆聽和內容整理，陶行知第壹次零距離了解了杜威的“平民教育”和“實用主義”。這個過程，對應著中國教育的歷史背景，無論是陶行知的思想，還是中國教育改革的方向，都進入了“杜威時代”。
民國時期1919到1921，杜威總是在這26個月的時間裏訪問中國。當時全國的知識分子和權威人士對杜威是相當推崇、信任甚至迷信的。自然整個教育圈也對他推崇備至，他的理論作為真理在不斷傳播和強化。
陶行知是我國現代傑出的人民教育家，他壹生致力於教育事業，為我國民族教育探索了壹條新路。他的教育思想是壹種創造性的教育思想，他的“生活教育”思想貫穿始終。
陶行知，1965438+2007年秋回國，開始了他的教育改革實踐生涯。陶行知繼承了杜威的教育理論。他強調教育在社會改造中的作用，說“改造人就是改造社會”。他認為，壹個國家的興亡取決於教育，而教育若能普及，就能影響祖國改革的走向，拯救國家和民族於水火之中。
他繼承了杜威的觀點，即教育存在於社會實踐中，社會生活是教育的深化和延續，教育必須與生活緊密結合。他主張生活教育就是群眾的教育，生活就是教育，教育就是生活，人要在生活中尋求智慧，在日常生活中接受教育，提升自己。
如何開啟民智，促進民眾愛國覺醒，推動社會變革，成為時代的呼喚。
陶行知認為，為3億農民普及教育非常重要。1922年，陶行知在曉莊師範學校實踐的基礎上，創造性地提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學壹體化”的教育思想，直接扭轉了杜威“教育即生活”、“學校即社會”的思想。
他倡導的生活教育是在社會和生活中進行的教育。社會和生活中有多少教育就有多少教育。
他看到了中國的“老師只管教，學生只教”，學生被動學習，缺乏主動性和創造性。他在杜威“做中學”的基礎上，提出了“教與學的融合”:“怎麽學怎麽做事，怎麽教怎麽學，學習的方法要以做的方法為基礎”，強調了知行合壹，突出了教與學的有機統壹，優於杜威。
陶行知的生活教育實踐:
1.曉莊學院
陶行知提出了“籌集100萬元基金，招募100萬同誌，倡導100萬學校，改造100萬村莊”的口號。65438年至0927年，陶行知在南京創辦實驗鄉村師範學校，後更名為曉莊學校。他建立了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合壹”的生活教育理論，並親自嘗試，希望從農村教育入手，找到壹條改造中國教育的道路。
2.山海工程集團
1932年，陶行知在上海創立了“山海工程團”，提出“工要養生，學要明，團要護”，試圖將工場、學校、社會融為壹體，進壹步探索中國的教育之路，實現普及教育的目標。
3.“小先生”
為了解決普及教育中師資缺乏、經費不足、女子教育困難等問題，我們提出了“小先生”，即“把妳所知道的東西傳遞出去”，隨時隨地把妳所知道的單詞、所學的文化交給別人。兒童是這壹過程的主要承擔者。
陶行知認為，孩子也可以做大事。“蕭老師”不僅教別人學識字，還教自己的學生做“蕭老師”，知識就這樣不斷得到提升。斯莫爾先生被稱為“貧困國家普及教育最重要的鑰匙”
4.育才學校
1939年，陶行知為了收容戰爭中流離失所的孩子，培養有特殊才能的苗子，在重慶創辦育才學校。他苦心推進學業，將自己與“新武訓”相提並論，培養了壹批藝術人才，其中不少人成為中國人民的幹部。
生活教育理論是陶行知教育思想的核心。陶行知深受實用主義教育思潮和進步教育運動的影響，提出了生活教育理論。
這套教育理念來源於兩個方面:壹個是直接來源，即我碩士的實用主義哲學在教育上的投影。第二，陶行知對傳統儒學的辯證思考，直接表現為對王陽明“心學”的思想改造。
從其內涵來看，“生命教育就是教育生命，用生命去教育，為了生命的需要去教育。”從生活與教育的關系來看，是生活決定了教育。就有效性而言，教育只有通過生活才能成為真正的教育。"
生活即教育是生活教育理論的核心。第壹，生活蘊含著教育的意義，它主張人積極參與生活，在生活的矛盾和鬥爭中前進向上；第二，現實生活是教育的中心；第三，生活決定教育，教育改造生活。教育的目的、原則、內容和方法都是由生活決定的。
社會即學校是生活即教育的體現。壹是指“社會包含學校的意義”或“以社會為學校”二是指“學校包含社會的意義”，即學校壹方面通過與社會生活相結合，“利用社會的力量使學校進步”；另壹方面，“動員學校的力量幫助社會進步”，讓學校真正成為社會生活不可或缺的壹部分。
教與學的結合是壹種教育規律。壹是要求“在勞動上狠下功夫”。二、“行動是知識的開始”，行動是知識的源泉，教育必須從行動開始創造和完成。第三，要求“先教後學”，“先教後學”。第四，否定了註入式教學法，即教育要與實踐相結合。
陶行知“生活即教育”的內涵:(1)教育是生活的源泉，妳活著什麽都會被教育；(2)生活是教育的中心，教育以生活為基礎；(3)教育是為了改善生活。
杜威“教育即生活”的內涵:(1)教育是生活的過程，學校是社會生活的壹種形式；(2)學校生活要與孩子自己的生活相壹致；(3)學校生活應該與校外生活相壹致。
兩者比較:(1)***相似之處在於兩者都強調教育與生活的聯系，學校與社會的聯系。(2)差異有:理論產生的社會背景和歷史影響不同；對生活的理解就不壹樣了。陶行知強調現實社會，杜威強調體現社會精神的學校社會和兒童生活。對教育的理解不壹樣。陶行知強調社會意義上的教育，杜威強調學校教育。
生活教育是陶行知平民教育、鄉村教育、戰時教育和創造教育思想的“最大公約數”，是其思想的核心。
歷史學家費正清評價說:“杜威博士最有創造力的學生是陶行知”，“陶行知是杜威的學生，但他正視了中國的問題，超越了杜威”。
陶行知說:“為了受苦的孩子，甘願做駱駝，為了普及教育，深入農村。”
他壹生都在為祖國、為人民、為兒童探索教育。
“帶著壹顆心來，不帶半根草。”