中國黃河流域在古代遭受洪水、氣候、環境的困擾，又面臨大自然的威脅，再加上疾病或災難，人類與自然的對抗顯得過於渺小和脆弱。隨著歲月的變遷，以及對宇宙自然環境的多年探索、認識和經驗的積累，先民們開始運用自己的智慧選擇自然地理環境，探索地方。研究& gt所有的學者都知道，《周易》在漫長而復雜的發展演變中，經歷了連山、歸藏、周易的歷史。“連山”是六十四卦的第壹卦，也是第壹卦的起點，反映了當時人類對天地的認識是以山為世界主體的。當時因為洪水和大地的起伏，人們選擇住在山洞等地勢較高的地方躲避洪水，風雨來勢兇猛。
殷商時期，社會發展經歷了母系氏族，以坤卦為起點的《歸藏》反映了人類對地球自然宇宙認識的進壹步深化。以地球為基礎的種植、捕魚、畜牧、狩獵等活動給人類帶來了更多的好處。
隨著陰陽五行的產生和發展，《易經》中預知未來吉兇的占蔔功能已經應用到人文地理中，人們在選址、建房之前往往會進行規劃和比較。看這塊地是否適合建房居住。這種占蔔之所以被稱為“蔔筮”，是因為它後面跟著占蔔。
《尚書昭法》記載:“太保朝會經營遠至羅、蔔齋、爵有蔔。”據說周成王想遷都洛陽。我請周公住蔔，是吉兆，我就動了。後來，在漫長的歲月中，這種占蔔逐漸將八卦、九星陰陽、五行與擇地建房的生活經驗相結合，發展成為風水學的原始雛形。
“風水”壹詞源於晉代郭璞的《葬經》壹書:“氣逐風散，界水止；古人聚而不散，使之長存，遂使之停止，故稱風水。文章《風水之法，直到得水，隱風次之》。聖賢造易，仰視天文，俯視地理。唐代楊筠松在《沙能經》中說:正直之道如自然之象，形於地中。”“風”是自然界的壹種現象，空氣的流動形成了風“水”是指自然界中的山谷、溪流、河流、湖泊和海洋風水”簡單來說就是能藏風聚氣，是有利於人們生活居住的環境。
自古以來就有很多風水的術語。它被稱為“堪輿”、“清囊”、“青鳥”、“宅”、“畫宅”、“形法”、“陰陽”、“地學”、“家學”。
風水的發展經歷了先秦孕育期、秦漢萌芽期、魏晉發展期、唐宋成熟盛行期、元代低谷期和明清盛世期。
先秦時期，陰陽五行學說與《易經》融合、流傳、應用，風水與自然崇拜、鬼神迷信、預兆占蔔有關。當時已經有了相術和墓蔔術；但多與占蔔有關。秦朝修建長城的時候，就有了地脈的概念。是風水的孕育期。
漢代易學卦爻辭的流行，使風水有了堅實的理論基礎和系統的發展。“誠信”壹詞最早出現在漢代淮南王劉表所著的《淮南子》壹書中。漢代許慎說:“侃，天道；哎，地道也。”天道指的是天文，地道指的是地理。《易凝聚傳》:“仰視大地天文，俯視地理。”所以，完整就是洞察宇宙、天、地、山川、日月星辰、星辰變化等現象。因此，風水學也被稱為“堪輿”術。“堪輿”是最古老、最真實的風水術語。這壹時期的項地、項宅、項墓主要流行於當地的醫生、達官貴人等上層人士，下層的廣大民眾無從過問。風水只是作為皇家藝術，為宦官階層服務。是風水的萌芽期。
魏晉時期見證了風水原則的初步形成和發展。晉代郭璞將清五子老人的風水知識學為“喪經”，又稱“喪書”。風水學說的精髓，“隨命而葬”，千百年來壹直是各派風水的原則和宗旨。堪輿最講究“氣”，氣忌風喜水，因為風消散，所以忌風；而水則使生命凝結，所以喜歡水，註重水的積累。中國風水學說的鼻祖--青屋子。因為當時的作品都是刻在簡書上，多放在青布做的袋子裏，所以也叫清囊，是給壹直在清朝讀書的老人用的。當時有陶侃的《把脈賦》。風水陰陽術已經普及，成為壹種普遍的做法。香帝、香齋墓不再是為上層官僚服務，窮人也信風水。我深信，住宅基地或墳墓周圍的山川、龍脈、河情、風向、日照等環境因素，都能對居民或被埋者家屬的吉兇產生影響，保護後代，帶來福報，使人光榮而珍貴。也有術士專門以此術為生。
唐宋時期，在風水基礎理論方面，為風水奠定了堅實龐大的框架和系統基礎，對漢晉以來的風水起了承上啟下的作用，使風水空前盛行。唐代的楊筠松開創了新的風水理論，主張因地制宜，根據形狀取穴，觀察龍脈，分析地形方位，從而選擇陰宅和陽宅的最佳位置。因此發展成為風水地理的“形法論”，在國際上稱為“形勢派”、“亂頭派”或“江西派”，又稱江西派。因此，他被後人尊為江西風水學派的創始人，享有很高的聲譽。代表作有【撼龍經】【疑龍經】【疑龍十問】【倒杖葬法】【二十四沙葬法】【青囊傲玉】【天宇經】等。在此期間，還有其他創始人，如曾、廖金和，其中最著名的是，他的故事早已家喻戶曉。
元朝是風水低的時期，沒有什麽驚人的發展。明清時期名花輩出，很多創始人著書立說。可以說是百家爭鳴，百家爭鳴，對包括蔣大洪和沈竹在內的中國風水學的繼承和發展起到了重要的作用。
明清時期，繼承古代風水精髓的風水流派眾多，如八寨、邢飛、孔宣、掛歷派等。每個學校都有自己的長處和許多偽學校。很嚴重的是各派互不聯系，關起門來投機的人很多。
解放初期，由於特定歷史政治環境的影響，風水被貼上了“封建”的標簽，發展處於停滯階段，多為地下研究和利益研究。而在香港、臺灣等地區，學術外圍氛圍的散漫、睿智、活躍、風水等五術卻實現了快速、跨越式的繁榮，研究交流與改進不斷。高度成熟的市場經濟也使得風水的普及和研究帶有商業化的特征。可以理解的是，他們在促進中國武術的繁榮和發展方面發揮了更大的主導作用。
但是，風水幾千年的精髓和秘密，很大壹部分是在大陸流傳和發揚的，那裏有藏龍臥虎。
參考資料:
湖北陰陽地理研究院