宋、元畬族以李、陳、吳等姓為主，今無以聞。明代，龍溪縣北溪流域主要是藍、雷畬族活動區。今薌城區畬族大多是鐘姓，是明洪武年間由龍溪縣九都嶼上(今屬龍海市海澄鎮)遷入的。
（壹）語言
舊誌載畬族言語侏離，與閩南話不同。畬族不讀書，不識華文，與土人交流困難。龍溪縣二十五都(今屬華安縣)鐘、藍姓畬族獨居高山講“山哈”語。薌城區境內的畬族地處九龍江畔交通要沖，時間壹久，適應了漢族的風俗習慣，改講閩南方言。
（二）衣著
畬族舊日椎髻跣足，不著巾帽，短衫闊袖。到民國初，仍著民族服裝。男子衣色尚黑，粗布、右衽。女子穿繡衣裳，袖子鑲著花邊，頭發紮紅線，頭上戴二個紅球。初壹、十五著漢裝，行漢禮。今同周圍土著。
（三）婚育
畬族世代只鐘、藍、雷三姓自相婚姻，同姓不婚，違者按族規論處。薌城今無藍雷，允許與漢族通婚，但禁止與陳姓通婚。
相親：畬族通婚的形式是用對山歌，但還要互換條件，茶鋪鐘姓通婚的村莊是漳平的雷姓、華安仙都的藍姓。在每年的正月初，三姓中都選出可婚的男女青年同樣多，到對方的村子裏去。由老壹輩帶隊，人數男女相等。男的二十歲，女的十八歲，如果不足數，也要挑出不足數來補足。然後按對歌對答，答對了，則表示滿意，可以訂親，不夠年齡女青年而又答中者，規定先娶到男家當妹妹，到年齡後才許成親；在當妹妹時，誰也不能違規，違規者取消婚約。此俗已廢。
作表姐
姑娘出嫁前，定要到母舅家做客，稱“作表姐”。父母須有壹人陪伴同去，另還需壹位姑娘陪伴。所有的親戚要宴請這位將嫁的女郎，壹家請壹餐，宴請日子隨親戚的多寡而長短不同。此俗已廢。
婚禮：
舊時新娘出嫁，選在夜晚迎親。茶鋪畬族男女結婚時，還要穿壹套貼身的白衣白褲拜天地、謁祖宗。這套白衣白褲要保存到終老，死後要穿上入殮。藉以哀悼古代畬漢戰爭中死難親人。
（四）喪祭
舊時畬族遷徙不定，有“二次葬”習俗。出喪日，家屬不穿麻衣，不著孝服。生人為死者洗凈遺體，穿上壽衣，隨即出葬。吊喪的人到靈前唱歌壹拜就罷。此俗已廢。
（五）祭祖
茶鋪畬族是每年農歷的正月十四日和二月十四日，松州畬族則只在正月十四日祭祀祖先盤瓠王。祭祖時，全族人聚集到祖祠內，藍、雷、鐘***壹祖祠。大門緊閉，四下派人守護，不準異族窺視、闖入。舊時參加祭祖時要穿民族服裝。祠堂上高懸著“祖圖”犬首人服，平時由族內長輩妥為保管。“祖圖”長三尺寬二尺余，畫的是盤瓠王的傳說連環圖。供品，除全雞、全鴨、豬頭、年糕、發粿外,還有壹樣十分奇特的供品，即用香蕉肉攪拌成肉泥，壓成園柱體，放在石槽內，置於祭品的中央，十分鄭重。祭祖開始，鳴放鞭炮，吹奏樂曲，子孫分別跪於地上，同拜“祖圖”，族長宣讀祭文，吟唱《高皇歌》，十分莊嚴隆重。祭文上寫著歷代祖先的名字和謚號等。祭祖這壹天，全族舞龍、舞獅、擺宴席、演大戲，熱鬧非凡。
（六）節日
畬族十分重視認親活動,他們認為“同族至親”。
每年三月初三日是“請親人”的節日，凡是藍、雷、鐘三族姓的親人，不管千裏迢迢，也得趕上這天來訪祖認親。在認親中，雙方要以族中暗語盤答壹番，先以“汝”字作暗號。
甲：“汝字當作何解釋？”
乙：“三點水是三男，女是壹女。”
甲：“壹根竹子劈幾片？”
乙：“三片半。”
甲：“妳們的祠頭是什麽？”
乙：“穎川。”
甲：“鐘是什麽鐘？”
乙：“是金字旁，壹邊是重字。”
甲：……
乙：……
經過幾番盤詰，暗語完全符合了，就以親人相待，彼此之間就親熱非常。
根據《高皇歌》，“鐘、藍、雷”都是南京壹路人。浙江平陽縣宋橋鎮鮑坪村鐘姓畬族千裏迢迢來茶鋪、松州各畬村認祖認親。1968年，惠安縣鐘厝畬村舉行“祭祖”盛典，茶鋪、松州等村均派代表前去參加祭祀典禮。
薌城區畬族雖長期與漢族生活在壹起，已失去本民族的語言。但仍保留濃厚的民族感情和強烈的民族意識。松州村《鐘氏族譜》明確記載：“閩粵鐘姓皆是朝公壹脈，有圖書所載作證，俱要相認，若不識汀州府所傳圖書者，是為冒名混入，不認為壹家人”。又說：“祖有遺訓，山有來龍水有源，後代兒孫憑祖先，不認祖宗便雷打，千世萬代永不泯”。
（七）禁忌
松州、茶鋪、宏道諸村對待村狗，不打不罵，不殺不吃。狗若死了，還要在狗脖子上套上“銀錢”紙，投入河中，順水流走。
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2013-12-20 16:40熱心網友
民族服飾
畬族服飾在明清時代，閩，浙，粵，贛等地基本相同。男女"無寒暑，皆衣麻"周傑:《景寧縣誌》卷十二，《附畬民》，清同治十壹年(1872年)。"通無鞋履"明萬歷《永春縣誌》卷三，《風俗》。，或紮綁腿。"其男子不巾帽，短衫闊袖，椎髻跣足"（李拔:《汀州府誌》重刊本，卷四五，《叢談附》，同治六年(1867年)。），"單袷不完，勿衣勿裳"周傑:《景寧縣誌》卷十二，《附畬民》，清同治十壹年(1872年)。女性"闊領小袖"魏藍:《畬客風俗》，清光緒三十二年(1860年)。，"短衣布帶，裙不蔽膝"傅恒:《皇清職貢圖》卷三，清乾隆十六年(1751年)。。"素無纏足之習"（余紹宋:《龍遊縣誌》卷二，《地理考5風俗》。）。發式因地域不同，婚嫁與否而差異明顯，或"高髻垂纓"(呂渭英:《侯官縣鄉土誌》卷五，《人類》。），或"裹髻以布"李拔:《汀州府誌》。或"斷竹為冠，裹以布，布斑斑，飾以珠，珠累累，皆五色椒珠"周傑:《景寧縣誌》。。福建永定巫宜耀《三瑤曲》贊嘆畬女豐彩:"家家新樣草珠輕，瓔珞妝來別有情。不慣世人施粉黛，明眸皓齒任天生"（轉引楊瀾:《臨汀匯考》卷三，《風俗考5畬民附》。）。
現在畬族男女服飾基本類同於當地漢人。但人口相對集中的閩浙兩地畬族服飾尚存壹定的民族特色，尤以閩省畬家婦女特色顯著，並因地域、婚姻狀態而紛呈異彩。閩東北畬族婦女發式稱為"鳳凰髻"，16歲前少女用紅絨纏辮子，盤繞頭上，額前留"留海"，畬族稱為"布妮頭"。成年已婚婦女發式畬族稱為"山哈娜頭"，隨地域不同略有差異。流行於閩侯，福州，古田，連江，羅源和寧德南路飛鸞壹帶發式稱為"鳳頭髻"。流行於福安和寧德大部分區域的發式稱為"鳳身髻"，流行於福鼎和霞浦西路發式稱為"鳳尾式"。閩南，閩西有的畬村婦女發式也不同於當地漢人，如漳平，華安，漳浦，長泰等縣畬族婦女發式為"龍船髻"。閩北畬族婦女以百根銀簪並配以紅繩，料珠，裝成"扇形髻"。浙西南畬族婦女發飾稱為"笄"。
畬族婦女服裝又稱為"鳳凰裝"，以閩東諸縣最有特色，為大襟衫，但各地略有不同，福安上衣沿服鬥的邊上縫壹條3至4厘米的紅布邊，邊下端靠袖頭之處繡半個方形的角隅花紋。畬家稱，這是上古高辛王賜封時所蓋的金印。福鼎女服在右邊襟袖間有兩條比衣襟還長的紅色繡花飄帶，畬家認為是高辛皇敕封的。霞浦縣畬女上衣尺寸特異，即前後裾等長，大襟上有服鬥，小襟上也連做壹個服鬥，便於翻穿，做客時穿正面，日常在家穿背面，同時衣服按繡紅色花邊的多寡分為"壹紅衣"、"二紅衣"和"三紅衣"。畬女下身穿黑色短裙，短褲或長褲。穿短裙或短褲時，腳上打綁腿，畬家稱為"腳綁"，綁腿黑色或白色，有的黑，白、紅三色相配。有的綁腿布末端有紅色纓絡，可垂於小腿上。畬族裝飾品之壹是"山哈帶"，又稱"花帶"，"字帶"，為畬族吉祥物。用絲線紡織而成。紋樣不定，有藍底紅花，綠底白花，白底黑字等。系於腰間，稱為"護身帶"藏於身邊，稱為"子孫帶"定聘時，稱為"定親帶"；饋贈時，稱為"如意帶"。畬族婦女出嫁佩戴鳳冠，各地鳳冠不盡相同。
婚姻家庭
畬族戀愛婚姻比較自由，他們在勞作，出行，節日，婚禮等公開場合互相認識，並往往以歌傳情，以歌作媒，表達各自的心跡。隨著多次約會，相互了解，發展感情，互贈信物，私定終身，然後才告知父母，托媒說親。有的畬區還由兩個媒人，即男女雙方各壹人，前往說合。即使預先由父母提親，媒人介紹，也得經男女青年雙方同意方可成親。
畬家有"女有十八難，男有二十難"之說，即女性18歲忌出嫁，男性20歲忌娶親，壹般畬家男女結婚都避開這個年齡(廣東畬族無此忌)。雖然畬家婚戀較自由，但還崇尚"父母之命，媒妁之言"。定親過程仍然莊嚴審慎，經過問親，搭定，報日，做表姐等程序。作表姐是閩東，浙南的風俗，即當年出嫁的姑娘，母舅姑姨都要請她去"作表姐"陪客唱歌，通過與村裏男性歌手的盤對訓練，以便在新婚對歌時不出洋相。
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2回答泰國民居有什麽特點
2回答石家莊民居的特點誰知道
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0回答玉田大安鎮姚辛壯民居工程是大產權嗎
1回答壹篇中國特色民居的說明文400字左右
1回答題目:家鄉的民居
畬族，自稱“山哈”，即山客的意思。畬族先民“山客”在12世紀初，已活動於粵東山區。南宋建炎、紹興後，漸遷徙入閩。分布於龍溪縣西江(西溪)、九龍江流域，時稱“西畬”。“官府不治，畬田不稅，久矣”。
宋、元畬族以李、陳、吳等姓為主，今無以聞。明代，龍溪縣北溪流域主要是藍、雷畬族活動區。今薌城區畬族大多是鐘姓，是明洪武年間由龍溪縣九都嶼上(今屬龍海市海澄鎮)遷入的。
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乙：“三點水是三男，女是壹女。”
甲：“壹根竹子劈幾片？”
乙：“三片半。”
甲：“妳們的祠頭是什麽？”
乙：“穎川。”
甲：“鐘是什麽鐘？”
乙：“是金字旁，壹邊是重字。”
甲：……
乙：……
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