及既上，蒼山負雪，明燭天南。怎麽翻譯？——答：等到已經登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。
作品出處
出自《登泰山記》，是清代姚鼐在乾隆年間創作的泰山題材著名散文。
文章描述了作者冒雪登泰山觀賞日出的經過，描寫了泰山的雄奇形勢，並考察糾正了泰山記載的錯誤，文字簡潔生動，寫景尤為出色，是桐城派古文的名篇。
作品原文
泰山之陽，汶（wèn）水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五裏。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎（yǐng ）由南麓（lù）登。四十五裏，道皆砌石為磴（dèng），其級七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈（lì）道元所謂環水也。余始循（xún）以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴（dèng）幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠（cú lái）如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若摴（chū）蒱（pú）數十立者，山也。極天雲壹線異色，須臾成五彩；日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓(jiàng hào）駁色，而皆若僂（lóu）。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。
山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜（yuán）。少雜樹，多松，生石罅（xià），皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數裏內無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
語句註釋
（1）泰山：在山東泰安北，古稱岱宗，又稱東嶽，為五嶽之長。本文融考證於辭章，布局精嚴，描寫生動，行文潔凈明快，為描寫泰山景觀的名篇。
（2）陽：山南為陽；其：代詞，它，指泰山
（3）汶水：今稱大汶河，源於山東萊蕪東北之原山，向西南流，匯入東平湖。
（4）濟水：源於河南濟源縣西之王屋山，流經山東。清代末年，濟水河道為黃河所占。
（5）陽谷：指山南的谷水。
（6）古長城：戰國時齊國修築的長城，西起平陰，經泰山北岡
（7）日觀峰：泰山頂峰，觀日出之勝地。
（8）乾隆三十九年：公元1774年。但十二月初壹，已是公元1775年。
（9）乘：趁，這裏有“冒著”的意思。
（10）齊河、長清：山東兩縣名，在泰安西北。
（11）限：門檻，這裏指像壹道門檻的城墻。
（12）丁未：丁未年（十二月二十八日）。
（13）朱孝純：字子穎，號海愚，山東歷城人，當時是泰安府的知府，姚鼐摯友。
（14）四十五裏：古時估測泰山從下至頂四十多裏，但實測約二十餘裏。
（15）酈道元：字善長，北魏地理學家，散文家，著有《水經註》。
（16）天門：泰山有南天門、東天門、西天門。
（17）崖限：像門限壹樣的山崖。
（18）徂徠（cúlái殂來）：山名，在泰安東南四十裏。
（19）“而半山”句：停留在半山腰的雲霧像帶子壹樣。
（20）戊申：二十九日。晦：農歷每月最後壹日。五鼓：五更。
（21）日觀亭：亭名，在日觀峰。
（22）“亭東”句：亭子以東從腳下始都是迷漫的雲霧。
（23）樗（chū出）蒲：賭博工具，即骰（tóu投）子，俗稱色（shǎi）子。
（24）極天：天的盡頭，天邊。
（25）雲壹線異色：壹縷雲顏色很特別。
（26）正赤如丹：純紅如同朱砂。
（27）絳：紅色。皓（hào浩）：白色。駁：雜。
（28）僂（lǚ呂）：曲背。形容日觀峰以西的山峰都低於日觀峰，如同彎腰曲背地站著。
（29）岱祠：壹名岱廟，祭祀東嶽大帝的廟宇。
（30）碧霞元君祠：祭祀東嶽大帝女兒碧霞元君的廟。也叫娘娘廟。
（31）行宮：指乾隆去泰山住過的房宇。行宮，皇帝出巡時的住所。
（32）顯慶：唐高宗李治的年號（656-661）。
（33)漫失：石碑經過風雨剝蝕，字跡模糊不清。漫：磨滅
（34）圜：同“圓”。
（35）石罅（xià下）：石縫。
（36）以：於，在。
（37）亭東自足下皆雲漫：漫：彌漫。
（38）越長城之限：限：界限，這裏指城墻。
（39）而半山居霧若帶然：居：停著。
（40）僻：偏僻。
（41）瀑水：瀑布。
作品譯文
泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古長城。最高的日觀峰，在古長城以南十五裏。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月從京城裏出發，冒著風雪啟程，經過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走了四十五裏遠，道路都是石頭砌成的石級，壹***有七千多級。
泰山正南面有三條山谷，中谷的水環繞於泰安城下，這就是酈道元（《山海經》）所說的環水。我起初順著中谷進去。路走了不到壹半，翻過中嶺，又沿著西邊的山谷走，就到了泰山的山頂。古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的地方。現在我所經過的中嶺和山頂，像門檻壹樣擋在路上的山崖，世上人都稱它為“天門”。壹路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是壹幅美麗的畫壹樣，停留在半山腰處的雲霧好像是壹條帶子壹樣。
戊申這壹天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭裏，等待日出。這時大風揚起積雪撲打著臉。日觀亭東面從腳下都彌漫著雲霧，隱約看見雲中立著幾十個白色的像骰子似的東西，那是山。天邊的雲彩形成壹條奇異的顏色，壹會兒又變成五顏六色的；太陽升上來了，純正的紅色像朱砂壹樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這就是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的照到日光，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。
日觀亭西面有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝的行宮就在碧霞元君祠的東面。這壹天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更久遠古老的石刻都已經模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。
山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。山上的雜樹少，松樹多，松樹都生長在石頭的縫隙裏，樹頂是平的。山上到處是冰雪，沒有瀑布，沒有鳥獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾裏之內沒有什麽樹木，積雪厚得同人的膝蓋壹樣平齊。
桐城姚鼐記述。
創作背景
姚鼐參加纂修的《四庫全書》於乾隆三十七年告成，以禦史記名。乾隆三十九年（1774年）以養親為名，告歸田裏，道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）於此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕（當年十二月小）五更時分至日觀峰的日觀亭後，觀賞日出，寫下了這篇遊記。
作品鑒賞
藝術特色
抓住特征巧妙烘托。本文描寫景物很少直接寫出，而是采用側面烘托的辦法。例如寫泰山的高峻，先用“其級七千有余”暗暗點出，然後借山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時“足下皆雲漫”的圖景從側面加以烘托。又如寫雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫外，又以“明燭天南”“白若”“絳皓駁色”等作側面烘托，給人以想像，又生動有趣。
語言簡潔、生動。這篇文章全文只有八九百字，卻充分表現出雪後登山的特殊情趣。比如從京師到泰安，只用“自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安”，簡潔生動地點出了季節、路程，並照應了第壹段的古長城。又如寫登山的情形，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡潔，而且生動形象。最後壹段介紹泰山的自然景觀最能體現這個特點，寥寥幾句，就把它的多石、多松、冰雪覆蓋的景色描寫出來了。
賞析
1.“陽”和“陰”
這是壹對相反的概念。古代很多事情都分陰陽，用陰陽來解釋萬物，如天地、日月、山水、晝夜、男女以至臟腑、氣血等。古代文學作品中，用陰陽來說山水很常見。本課“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流”，其中的陽、陰分別指泰山的南面和北面，是在說山。初中學過的《愚公移山》中有“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”，這個“陰”說的是水，指漢水的南面。
2.“乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。”
這壹句用了“乘”“歷”“穿”“越”四個動詞，“風雪”言“乘”，好像風雪隨作者駕馭，比“冒”“頂”多壹份主動；河言“歷”，山谷言“穿”，城墻言“越”，不僅符合描寫對象的特點，準確生動，而且富於變化，筆墨傳神。幾個短句，幾個動詞，使我們仿佛看到作者頂風冒雪、風塵仆仆、不遠萬裏趕來登山的迫切神情。
3.比喻和擬人的運用
本文有幾處使用比喻和擬人手法，各具特點。
“蒼山負雪，明燭天南。”這是初登山頂時剎那間的感受。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負著雪，賦予靜態的青山以人的動態，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪像蠟燭壹樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩。
“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”這是在山頂上遠望和俯視所得的畫面。作者縱目遠眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的雲霧好像飄帶壹般。“半山居霧”，不僅把動態的物寫成靜態，使人感受到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。
“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”“或得日，或否”的山峰，色彩各有不同，而神態卻是相同的，所謂“皆若僂”。這壹比喻，寫出了西南諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生動。
名家評價
王先謙《續古文辭類纂》：“典要凝括。”“讀此益服其狀物之妙。”“具此神力，方許作大文。世多有登嶽，輒作，讀此當為擱筆。”
作者簡介
姚鼐(nài)(1732年-1815年)，字姬傳，壹字夢谷，室名惜抱軒(在今桐城中學內)，世稱惜抱先生，安慶府桐城(今安徽桐城市)人。清代散文家，與方苞、劉大櫆並稱為"桐城派三祖"。
姚鼐於乾隆十五年(1750年)中江南鄉試，乾隆二十八年(1763年)中進士，授庶吉士，三年後散館改主事，曾任山東、湖南副主考，會試同考官。乾隆三十八年(1773年)入四庫全書館充纂修官，乾隆三十九年(1774年)秋，借病辭官。歸裏後，以授徒為生，先後主講揚州梅花書院、安慶敬敷書院、歙縣紫陽書院、南京鐘山書院，培養了壹大批學人弟子。嘉慶二十年(1815年)，逝世於鐘山書院，享年八十五歲。
姚鼐治學以經學為主，兼及子史、詩文。他文宗方苞，師承劉大櫆，主張"有所法而後能，有所變而後大"，在方苞重義理、劉大櫆長於辭章的基礎上，提出"義理、考據、辭章"三者不可偏廢，發展和完善了桐城派文論。為桐城派散文之集大成者。 著有《惜抱軒詩文集》，編有《古文辭類纂》等。