驗證壹個簽準不準最簡單:妳去不同的寺廟，為同壹件事求簽。如果標誌是可信的，妳應該得到同樣的標誌。
明明有這麽簡單有效的驗證方法，競價還是被歸為封建迷信，也就是說不允許。
當我去寺廟和不去寺廟的時候，我是多麽的準確，這太令人驚訝了。
其實只要妳對易經有深入的了解，不僅僅是“命理學”的簡單學習，真正能理解易經中“天人合壹”原理的人都應該知道，“抽簽”也屬於易經預測的範疇。
因為世界上的壹切都不是偶然的，抽獎過程看似充滿了偶然性，結果卻是必然的。
這和扔銅錢做的六爻預測，和隨便看到或聽到的梅花預測有什麽本質區別？
然而，無論是卦爻辭、梅花易數，還是道術、劉仁的黃金公式，都有極其完備的《易經》學術體系支撐。他們占蔔或供奉的原理與“抽簽”是完全壹致的，但他們更側重於推演和預測未來的“藝術”層面。
而抽簽則側重於“意向”方面。雖然它是獨立的，但與其他數學技術相比，它是粗略的。
所以對“心”要求特別嚴格。在易學體系中，類似的占蔔方法有“外蔔”、“測字”、“香察”等。
由於“抽獎”更側重於“意圖”，所以抽獎者能否做到真誠、玩遊戲、認真，對抽獎結果的準確性影響很大。
其實在做六爻預測的時候，我們也會特別註意預測者做了什麽樣的思考。預報員都知道“不準讀不規則卦”的道理。
所以妳要簽，第壹件事就是妳要誠心抽簽。
其次，標誌設置的地方也很重要。壹般來說，達摩道場提供的抽獎比較有效。
什麽是佛法道場？是壹座道觀或寺廟，有真修行者在錫。如果有壹些假和尚或和尚，或者不守規矩的僧尼聚集的地方，他們開的“彩票”就很難有效果。因為在佛法道場裏，會有很多神仙、天人等的加持。，這樣更容易畫出壹個屬靈的符號。
現在流行的抽獎方式有觀音、關帝、黃大仙、呂祖、月老、媽祖等。這些壹般用竹條和木條做成，上面寫著批號，然後存放在桶裏。
抽簽時，預報員搖動簽筒，等待竹簽自行跳出，或者直接抽出竹簽，然後根據簽的號碼查詢簽，再根據簽的內容做出好壞判斷。
這就引出了壹個新的問題，就是簽約的問題。其實這裏有很多需要註意的地方。不是說拿到“上牌”就萬事大吉了，而是拿到“下牌”就萬事大吉了。
口譯員必須具備壹定的易學知識，才能把壹個“簽名”和妳的實際情況匹配起來。
當然，“抽簽”並不局限於道觀或寺廟。它原本是占蔔的壹種，所以很多預報員也提供抽獎服務。彩票結果的準確性當然會與預測者的道德水平和執業水平密切相關。
說起觀音簽，還有壹個傳說。據說最早的靈位只有36，後來推演到108，但這108個靈位中有8個不是福就是禍，壹般人根本得不到。而且解牌的人因為室外機要被譴責，所以被淘汰了。所以現在的靈符正好是100。
“抽簽”和劉壹的預言壹樣。可以自己做，也可以讓別人做，結果完全壹樣。
這裏只有壹個關鍵點，就是測試者必須有壹個預測思路。
大量的實踐證明，即使妳不自己抽簽，而是找別人替妳抽簽，妳抽出來的簽也是反映了測試者的事情，與替妳抽簽的人無關。