越王曰：?善。寡人已聞陰陽之事，谷之貴賤，可得而知乎範子曰：?陽者主貴，陰者主賤。故當寒而不寒者，谷為之暴貴;當溫而不溫者，谷為之暴賤。譬猶形影、聲響相聞，豈得不復哉!故曰秋冬貴陽氣施於陰，陰極而復貴;春夏賤陰氣施於陽，陽極而不復。?越王曰：?善哉!?以丹書帛，置之枕中，以為國寶。
越五日，困於吳，請於範子曰：?寡人守國無術，負於萬物，幾亡邦危社稷，為旁邦所議，無定足而立。欲捐軀出死，以報吳仇，為之奈何範子曰：?臣聞聖主為不可為之行，不惡人之謗己;為足舉之德，不德人之稱己。舜循之歷山，而天下從風。使舜釋其所循，而求天下之利，則恐不全其身。昔者神農之治天下，務利之而已矣，不望其報。不貪天下之財，而天下***富之。所以其智能自貴於人，而天下***尊之。故曰富貴者，天下所置，不可奪也。今王利地貪財，接兵血刃，僵屍流血，欲以顯於世，不亦謬乎
越王曰：?上不逮於神農，下不及於堯舜，今子以至聖之道以說寡人，誠非吾所及也。且吾聞之也，父辱則子死，君辱則臣死。今寡人親已辱於吳矣。欲行壹切之變，以復吳仇，願子更為寡人圖之。?範子曰：? 君辱則死，固其義也。立死。下士人而求成邦者，上聖之計也。且夫廣天下，尊萬乘之主，使百姓安其居、樂其業者，唯兵。兵之要在於人，人之要在於谷。故民眾則主安，谷多則兵疆。王而備此二者，然後可以圖之也。?越王曰：?吾欲富邦疆兵，地狹民少，奈何為之 範子曰：?夫陽動於上，以成天文，陰動於下，以成地理。審察開置之要，可以為富。凡欲先知天門開及地戶閉，其術：天高五寸，減天寸六分以成地。謹司八谷，初見出於天者，是謂天門開，地戶閉，陽氣不得下入地戶。故氣轉動而上下、陰陽俱絕，八谷不成，大貴必應其歲而起，此天變見符也。謹司八谷，初見入於地者，是謂地戶閉。陰陽俱會，八谷大成，其歲大賤，來年大饑，此地變見瑞也。謹司八谷，初見半於人者，糴平，熟，無災害。故天倡而見符，地應而見瑞。聖人上知天，下知地，中知人，此之謂天平地平，以此為天圖。?
越王既已勝吳三日，反邦未至，息，自雄，問大夫種曰：?夫聖人之術，何以加於此乎大夫種曰： ?不然。王德範子之所言，故天地之符應邦，以藏聖人之心矣。然而範子豫見之策，未肯為王言者也。?越王愀然而恐，面有憂色。請於範子，稱曰：?寡人用夫子之計，幸得勝吳，盡夫子之力也。寡人聞夫子明於陰陽進退，豫知未形，推往引前，後知千歲，可得聞乎?寡人虛心垂意，聽於下風。?範子曰：?夫陰陽進退，前後幽冥。未見未形，此持殺生之柄，而王制於四海，此邦之重寶也。王而毋泄此事，臣請為王言之。?越王曰：?夫子幸教寡人，願與之自藏，至死不敢忘。?範子曰：?陰陽進退者，固天道自然，不足怪也。夫陰入淺者即歲善，陽入深者則歲惡。幽幽冥冥，豫知未形。故聖人見物不疑，是謂知時，固聖人所不傳也。夫堯舜禹湯，皆有豫見之勞，雖有兇年而民不窮。?越王曰：? 善。?以丹書帛，置之枕中，以為邦寶。
範子已告越王，立誌入海，此謂天地之圖也。