小說最精彩的是對滿兒這壹形象的藝術處理。和往昔孫犁筆下的女性形象壹樣，這也是壹個光彩奪目的形象。但這壹形象卻是被包裹在“墮落”、“落後”霧瘴裏的。為什麽滿兒這壹外來者壹來到黎村就給人留下不安分甚至“墮落”、“落後”這樣的印象，而同是外來的九兒就沒有呢?這首先是由於她的非凡的漂亮，在當時的情勢下，女人的漂亮與男人的聰明壹樣，都是時代的錯誤。那個時代崇尚的是老實、樸實甚至是土氣。滿兒的漂亮是她的“原罪”，而九兒的“黑”卻是九兒被接納的通行證。滿兒之所以被黎村人看成“另類”，還有壹個最大的癥結是她有壹個黎大傻老婆這樣的落後姐姐。按照當時的階級政治的邏輯，滿兒的“落後”甚至是“墮落”就是順理成章的。不過，滿兒的確也有落後的表現，比如她不愛參加政治學習，不愛參加集體活動等，但是滿兒也曾經是個團員，宣傳婚姻法時她也積極了壹陣，對文件上講男人女人是平等的道理也充滿了向往和憧憬。不過壹旦涉及到她的具體生活方式問題，她就不再感興趣。對於這樣壹個外表美麗而內心復雜的女子，孫犁壹方面按照主流意識形態話語規範以及農民文化習慣給予她“墮落”、“落後”的評判，另壹方面，孫犁又根據人本主義的價值準則，給予她豐富的內心以充分的理解，給予她的鮮明的個性以充分的尊重。省裏來的幹部的敘述參與是孫犁對自己內在矛盾進行藝術解決的頗具匠心的安排。這個幹部，實際上就是隱含作者的化身，他的視點和聲音正是作家的另壹個視點和聲音。通過這個幹部的視點和聲音，我們了解了楊卯兒，也了解了真正的滿兒。滿兒——這個外表美麗、內心復雜的女子，並不是壹個墮落的水性揚花的女人，只因為婚姻不自由，使她忍受著內心很大的辛酸和折磨，她心靈手巧，敢說敢為，渾身充滿青春的活力，追求幸福、追求自由，這哪裏又是墮落，分明是五四精神的再現呀!這個聲音正是幹部視點給我們的。