明朝人為何好男風？

明朝好男風 我們知道，明太祖朱元璋盡管在起初提倡嫖娼，但對官員還是絕對禁止參與的。他曾發布詔令：“凡官吏宿娼者，杖六十，媒合之人減壹等，若官員子孫宿娼者罪亦如之。” 到明宣宗以後，裁汰官妓，禁令更加嚴格，無論官員或讀書士子，凡有宿娼的，或稍有邪行，輕則貶謫，重則加以褫革，永不錄用。這就把官員逛妓院、嫖妓女的路子堵得死死的。 於是，有些人就開始玩起了同性戀。明代的男風普遍到了什麽程度呢？根據徐充的《暖姝由筆》記載：“明正德初，內臣最為寵狎者，入‘老兒當’猶等輩也，皆選年少俊秀內臣為之，明官吏、儒生乃至流寇、市兒皆好男色。” 也就說在此時，男性同性戀已經形成壹種社會風氣，整個社會的性觀念和性取向都發生了改變 。 明朝好男風的原因究竟是什麽？不少學者對此都花氣力做過研究探討。其主要觀點有三： 壹是欲望發泄的逆向逆反作用。明代的意識形態完全建構在以程朱理學為主體的儒家禮教上，官方甚至發動起禁欲運動。當禁欲運動達到頂點的時候，士人們不得不尋找新的發泄途徑，而好男色不會導致生兒育女，擾亂宗族家庭秩序，於是男風又重新興盛起來。 二是明人對房中術性養生的熱衷。古代性學理論的核心是“采陰補陽”學說，認為異性之間性交時，男方如果控制射精，從而還精補腦，再加上從女性那裏采集到的陰氣，會有益於身體健康;但是如果控制不住，則會耗損自己精神。而男子同性性交，卻可以縱情肆意，因為所喪失的陽氣會從對方體內的陽氣中得到補償。 三是士人行為的帶頭示範的影響。士人們作為社會風氣和潮流的領導者，他們的趣味和傾向有時往往會比朝廷的詔令更具號召力。當時大量的文學作品中細致地反映出男風的生活，這已經不是所謂的寬容了，而是男風又回復到魏晉之前，成為壹個公眾接受的常態。 也許正是由於這些因素存在，導致了好男風現象盛行。我們在明代的筆記小說中，往往可見士人們除了妻妾外，更在家中配有年少俊美的書童。他們將與妻妾的性生活稱為“內交”，相對地，與同性之間的性關系則稱為“外交”。《五雜俎》曾總結說：“衣冠格於文網，龍陽之禁，寬於狹邪，士庶困於阿堵，斷袖之費，殺於纏頭，河東之吼，每米減於敝軒，桑中之約，遂難偕於倚玉，此男寵之所以日盛也。” 明代小說家天然癡叟在所著《石點頭》中也對當時男風的總結到：獨好笑有壹等人，偏好後庭花的滋味，將男作女壹般樣交歡淫樂，意亂心迷，豈非是件異事?說便是這般說，那男色壹道，從來原有這事。讀書人的總題叫做“翰林風月”，若各處鄉語又是不同：北邊人叫“炒茹茹”;南方人叫“打蓬蓬”;徽州人叫“塌豆腐”;江西人叫“鑄火盆”;寧波人叫“善善”;龍遊人叫“弄若蔥”;慈溪人叫“戲蝦蟆”;蘇州人叫“竭先生”;大明律人喚做“以陽物插入他人糞門淫戲”。話雖不同，光景則壹至。若福建有幾處，民家孩子若生得清秀，十二三上便有人下聘。漳州詞訟，十件事倒有九件是為雞奸事，可不是個大笑話? 對同性戀的看法，如今隨著時代發展、觀念更新，在當今社會也程度不同地存在著。孰好孰壞，難以蓋棺定論。就筆者看來，是不贊同的。畢竟它是壹種心理畸形現象，不符合人倫道德；它是壹種“性倒錯”行為，不符合文化理念傳統；它是壹種變態欲望發泄，不符合人類發展進步方向，容易帶來退化與墮落。 我們今天探討明朝這種現象，不想論對錯，僅是就事論事罷了。