“子非魚，焉知魚之樂”的意思是妳不是魚，怎麽知道魚的快樂呢？
壹、原文：
莊子與惠子遊於濠梁之上。
莊子曰：“鯈（tiáo）魚出遊從容，是魚之樂也。”
惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”
惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”
莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚之樂’雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
二、譯文：
莊子和朋友惠施出遊，在濠水的壹座橋梁上交談。
莊子看著水裏的鰷魚躍出說：“鰷魚悠然自得，這是魚的快樂啊。”
惠子說：“妳不是魚，怎麽知道魚的快樂呢？”
莊子說：“妳不是我，怎麽知道我不知道魚的快樂呢？”
惠子說：“我不是妳，本來就不知道妳；妳本來就不是魚，妳不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的。”
莊子說：“請回到我們開頭的話題。妳說：‘妳哪裏知道魚的快樂’等等，就是已經知道了我知道魚躍出水面的快樂而問我，我是在濠水橋上知道的。”
擴展資料：
“子非魚安知魚之樂”是出自惠子的壹句話，被記錄在《莊子.秋水》中。說明了不要總是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施於人”的意味在其中。
文章從“萬物壹齊”、“道無終始”的觀點出發，指出人們認知外物必將無所作為，只能等待它們的“自化”。透過為什麽要看重“道”的談話，指出懂得了“道”就能通曉事理，就能認識事物的變化規律。
提出了返歸本真的主張，即不以人為毀滅天然，把“自化”的觀點又推進了壹步。
強調了認識事物的復雜性，即事物本身的相對性和認知過程的變異性，指出了認知之不易和準確判斷的困難。
但篇文過分強調了事物變化的不定因素，未能揭示出認知過程中相對與絕對間的辯證關系，很容易導向不可知論，因而最終仍只能順物自化，返歸無為，這當然又是消極的了。
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