? 公元581年，隋文帝楊堅建立了隋朝。他自小在尼寺生活，由比丘尼智仙法師撫養到十三歲才回到父母身邊，因此楊堅稱帝後仍對佛教懷有深厚感情。在仁壽年間敕建三十六寺，常樂寺（今光嚴禪院）便是其中規模最宏大的寺院之壹。
? 公元660年前後，印度烏荼國人輸波迦羅（法名善無思）隨兄（法名善無畏）來到中國。在開元五年奉詔於長安西明寺菩提院譯經，善無思協助善無畏在當年就譯出《虛空藏求聞持法》壹部。唐玄宗隨後封善無畏為國師，開元二十三年善無畏圓寂於洛陽大聖善寺。開元二十五年，因善無思博學多才，精通梵、漢兩種語言，唐玄宗繼其兄後封善無思為國師。天寶十四年發生安祿山之亂，善無思隨唐玄宗入川避禍，平亂後善無思不願再回長安，於是來到鳳棲山常樂寺修行並就任住持。
數年後，西川節度使嚴武慕名來訪，見殿堂殘破不堪，遂奏明朝廷在善無思的主持下重修了常樂寺。
公元769年，善無思在常樂寺圓寂，其靈塔完好保存至今。
公元845年，唐武宗李炎下旨“重道抑佛”，常樂寺被拆毀。
數十年後，常樂寺又恢復重建。隱居於街子的詩人唐求在《題常樂寺》中寫道：“桂冷香聞十裏間，殿臺渾不似人寰。日斜回首江頭望，壹片晴雲在後山。”
公元1173年前後，常樂寺曾更名為翠圍寺。時任蜀州（今崇州市）通判之職的宋朝詩人陸遊到訪，留下詩篇《翠圍院》——“曉入翠圍寺，擁門千萬峰。山空鳥自鳴，林茂鹿相從。裊裊風中過，昏昏雲外鐘。將歸興未盡，清嘯倚長松。”
公元1204年，道濟和尚偶然雲遊到翠圍寺，並 留下手跡“南無釋迦牟尼佛”，該匾額至今仍懸掛於大雄寶殿。道濟，俗稱濟公和尚或濟顛僧住世期間多行善事、懲惡助人、罰壹勸百，頗具傳奇色彩，被後人尊為活佛。
翠圍寺後來又恢復了原名常樂寺。
悟空禪師俗名朱五六、法名法仁（公元1313－1425年），系朱元璋之父朱五四的兄弟，原籍安徽濠州鐘離縣（現今鳳陽太平村），自小在皇覺寺出家。
公元1344年，朱元璋17歲時迫於生計在鄰居的建議下，去皇覺寺投奔叔父法仁，經過叔父向住持求情得以削發為僧。法仁此後指導侄兒念經打座、學文識字、佛門求生。
公元1351年,天災連降、民生困苦，皇覺寺僧人生活艱難。倆叔侄雙雙離寺,路途中思慮前程未蔔,遂灑淚而別各奔東西。法仁歷盡艱辛前往印度求法,奉回貝葉經壹部。後在西藏修行多年,因其精通漢、藏語言,學識德行頗高被元末朝廷任命為主持民族事務的官員。法仁不負使命，深受藏民崇敬,視若菩薩。但由於他剛正不阿,後來被迫離開西藏輾轉來到常樂寺修行並就任主持。
公元1368年明太祖朱元璋稱帝,法仁知悉後壹心修持,未有所求、淡然處之、仍隱於山林。
? 公元1370年,朱元璋念念不忘叔父數年教誨之情,下旨全國各寺查訪叔父。蜀王朱椿經過多方明查暗訪在常樂寺見到了父皇日思夜念的叔祖父，但法仁不願下山去見朱元璋。朱元璋明知叔父不會為世俗所動，感慨萬千,揮毫寫下“純正不曲”四字賜與叔父(該碑刻現仍嵌於大雄寶殿前),並下詔重建常樂寺(現大雄寶殿梁上仍有“大明敕建”字樣)；賜皇鍋壹對；龍鳳旗壹對；鸞架半副；琉璃瓦房殿堂五座(現存龍雕琉璃瓦數匹)。
公元1372年,朱元璋施行“偃武修文”,敕令在南京蔣山寺雕刻官版大藏經——《洪武南藏》，後於公元1398年刻成，但只印了兩藏。
? 朱元璋晚年,擬傳位於孫子朱允炆，卻又看中皇四子朱棣。在兩難中曾出題試探叔侄,上聯是“風吹馬尾千條線”，要求對下聯。朱允炆應對“雨打羊毛壹片氈”，朱棣略壹沈思即對“日照龍麟萬盞燈。”朱元璋顧慮朱棣心太大，決定傳位給孫子朱允炆。傳位後他預感將來也許有變化，於是秘授朱允炆壹鐵箱，命其臨危開箱，可免大禍。
? 公元1399年，明惠帝朱允炆繼位後推行削藩，燕王朱棣以“清君側“為名發動奪位之戰。
公元1403年，朱棣兵逼皇宮，大火圍困明惠帝朱允炆。值此絕境之際，他憶起先皇所授鐵箱壹事，遂開箱求法，見箱內備有剃刀、袈裟，另有壹信指出有壹秘道直通宮外，並註明了秘道入口處。朱允炆遂只身從秘道潛出，侍從連同宮殿俱被大火吞噬。朱允炆出宮後慌不擇路，突見壹條江橫在眼前，千鈞壹發之時，幸遇青城山吳爭道長駕船不期而至，遂上船與其連夜趕到與青城山相鄰的鳳棲山常樂寺投奔叔曾祖父法仁以避禍。 數年後朝廷派出的暗探追蹤而至，朱允炆迅速逃離了常樂寺。
公元1416年，蜀王朱椿再次將叔祖父在常樂寺修行壹事奏稟明成祖朱棣，永樂皇帝下旨賜法仁號悟空，賜常樂寺名為“光嚴禪院”，賜《洪武南藏》（計678函、1600部、7000余卷。現存於四川省圖書館，至今未回歸佛門）。
? 公元1425年前後，明太祖朱元璋的叔父光嚴禪院住持悟空禪師圓寂了。悟空禪師跏趺真身石塔至此屹立於光嚴禪院的最高處即歷代祖師靈塔之中心，悟空禪師壹生為弘揚佛法，鞠躬盡瘁、功德頗高，直至肉身不朽、永顯法相。（今悟空禪師跏趺真身塔依舊，肉身卻在公元1951年被毀了。唯留下了壹張珍貴的悟空塔內真容照片，現存於寺內）。
數年後，朱允文輾轉滇、黔、巴等地再次回到常樂寺有心向佛，對帝位漸失東山再起之望。此後朱允炆未離開鳳棲山，圓寂後藏於後山。
事後發現在他住過的禪房壁上有壹首詩：
淪落西南四十秋，
蕭蕭白發已盈頭。
乾坤有主家何在？
江河無聲水自流。
長樂宮中雲氣散，
朝元閣上雨聲收。
青蒲細柳年年綠，
野老吞聲哭未休。
閱罷楞嚴磬懶敲，
笑看黃屋寄團瓢。
南來嶂嶺千層迥，
北望天門萬裏遙。
寬緞久忘飛鳳輦，
袈裟新換袞龍袍。
百官此時知何處？
唯有群鳥早晚朝。
? 明朝末年，張獻忠揮師四川，時任光嚴禪院住持的海牛法師聞訊緊急率領眾僧肩挑背扛鎮寺法寶《洪武南藏》奔赴雅安避禍。光嚴禪院的殿堂卻未能幸免於難，兵禍之後眾僧返回予以重建。
? 公元1673年，即大清康熙11年，通法老和尚帶領眾僧及十方居士再次重修了光嚴禪院的殿堂。康熙皇帝知悉光嚴禪院重光，欣然題寫了“光嚴禪院”門匾，至今仍懸於山門之上。
公元1932年，即民國21年，臨濟宗第四十三代住持道權改建了光嚴禪院的大雄寶殿、客堂、祖師殿，並在設計上充分采用了部分大善士及居士的想法，突出了略帶西式建築風格的中國廟宇特色。這壹獨特之處在方圓千裏範圍，絕無僅有。時任四川省軍政府都督尹昌衡來寺隱居，住持道權盛情相托，他於是撰寫了壹副對聯至今仍懸於大雄寶殿門外。該聯表達了尹昌衡看透世事的人生體會——“不從者裏來焉知自在光明路；更於何處去染著拖泥帶水心。”
公元1945年（即民國34年）夏天，國民政府主席林森不顧山高路滑到光嚴禪院拜讀《洪武南藏》。隨後國民政府監察院長兼審計院長於佑任也到寺閱經，並留下墨寶“藏經樓”三字，後制匾懸於藏經樓上。
? 公元1951年，新中國施行土地改革，於1946年接任臨濟宗第四十四代住持的燈寬法師被劃為地主，遭受批鬥和毒打，進行勞動改造。
同年6月，崇慶縣政府縣長姚體信知悉《洪武南藏》之珍貴隨即懇請上級政府代管。
燈寬法師眼睜睜地望著自記事以來就傾註過無數汗滴和誠心呵護的祖傳至寶《洪武南藏》就這樣被壹捆捆地搬離了藏經樓，自己卻無能為力，淚水奪眶而出。川西行署文教廳派出三輛卡車將《洪武南藏》運抵省博物館，後存於省圖書館。悟空禪師奉回的貝葉經卻從此留在了崇慶縣文管部門。
同年，壹夥不明身份之人將悟空禪師石塔打開，其中壹人手持步槍戳中悟空禪師大腿，用力壹絞拖出塔內，栩栩如生的禪師真身就這樣被毀了。在場和後來聽說此事的僧人，無不淒然淚下。
公元1959年，光嚴禪院眾僧被遣返回原籍，燈寬法師回鄉務農接受改造。其師兄燈吉不堪承受無情的現實，遂上吊離世了。師弟燈尚離寺參加了中國人民解放軍。光嚴禪院從此無壹僧人看管，唯有空蕩蕩的殿堂在無聲地等待晨鐘、暮鼓、木魚、經聲。
公元1966年，崇慶縣人民政府拆毀光嚴禪院內的上古寺，將木材用於修建縣人民會場，留下壹片荒涼的遺址。下古寺由於是1958年就占用為崇慶縣藥廠而幸免於拆毀。
公元1984年，光嚴禪院在各級政府的關心和支持下正式對外開放，寺名定為街子光嚴古寺，簡稱古寺。政府決定迎請燈寬法師回寺任住持。7月15日這天，寂然多年的鳳棲山沸騰了。鞭炮聲、鑼鼓聲、頌經聲，不絕於耳。人們從成都、崇慶、街子趕來匯聚於光嚴古寺。善男信女爭睹燈寬法師法相，壹居士由於人多擁擠未能近前而淚流滿面。燈寬法師步入山門的那壹刻，眼見殿堂破敗，荒草搖曳，不禁淚灑僧衣。至此，晨鐘暮鼓之音再次久久回響在鳳棲山的峰巒和林間。
公元1985年7月31日，光嚴禪院下古寺被成都市人民政府評定為重點文物予以保護。
公元2002年，燈寬法師在恢復重建上古寺燃燈殿，觀音殿之後又迎來了接引殿落成開光的日子，省、市佛協、街子鎮各級領導親臨致賀，盛況空前。同年9月17日，燈寬法師自感年事已高（時年已達102歲），特聘徒孫XX法師任光嚴古寺住持，為臨濟宗第四十五代住持，成都市佛教協會於2003年9月3日予以確認。
同年12月27日，光嚴古寺下古寺及上古寺遺址被四川省人民政府評定為重點文物予以保護。
公元2004年，光嚴古寺藥師佛殿、鐘樓、鼓樓在燈寬法師和XX法師祖孫兩代及眾僧和大善居士的***力***願下落成開光。
公元2005年7月16日，105歲高齡的燈寬法師圓寂了。法師7歲來到光嚴古寺出家為僧，近百年弘法利生，後又重振道風，培育僧才，其功德無量。法師在圓寂前，慧眼獨具，重任相托於XX法師，唯憾未能等到鎮寺之寶《洪武南藏》回寺的那壹天就已登蓮臺。同年上古寺藏經樓及大雄寶殿重建工程破土動工，預計2007年底竣工。
公元2007年5月，XX法師鑒於光嚴古寺道場大放佛光、承祖師傳莊嚴道風之需，經管委會決定後委任畢業於廣德佛學院的弟子XX法師輔佐管理寺務。在師徒和僧眾同心協力下，將會讓光嚴古寺成為修行人及善士向往的和諧道場。
至此，具有壹千四百多年的光嚴古寺，在政府及廣大的僧眾和居士的期待中，在宏亮的頌經聲中安祥地迎接佛光普照的明天！