郁達夫是壹位讓人懷念的文人和作家。
某年，無意在電視上看見根據他的小說改編的電視劇《春風沈醉的夜晚》，外景是在徽州的郡城歙縣，油然而生親切之感。郁達夫倒是真的來過徽州並留下壹篇《屯溪夜泊記》。與郁達夫同行的還有林語堂。他們因不堪那聲名遐邇的徽州府郡歙縣城裏旅店的齷齪，趁黑趕往屯溪——郁達夫在文中稱之為“小上海”的地方，如此的“美稱”不知從何年何月已從人們的傳說中消失。小上海果真繁華，這壹班大名鼎鼎的作家們竟然投宿無門，大小旅店都掛上客滿的牌子，於是，只得求助當地的警察局，可這山溝裏的“大蓋帽”們並不買大作家的賬。直折騰到午夜壹點，也未落實住地，最後，林語堂提議租來壹只大船，搬上行李，作壹回“天隨子陸龜蒙”的風雅來。
木船停泊新安江上，浮家泛宅，圍燈夜話，船底江流有聲，滔滔東去，壹直流向郁達夫的老家富春江。離船壹箭之地是那座明代的石拱橋。我在徽州的日子，也常常在江邊散步，站在老橋上總會想到郁達夫的那些文字。屯溪雖是文化古城，出了很多的文人，自然也少不了文人的行跡，但在我的印象中恐怕只有郁達夫的這點文字讓人懷念，並由此對小城產生壹種說不出的神秘感，如今已無法想象當年小城的模樣，不過這座建於明代的青石板老橋依然葆存著往昔的壹些信息吧。橋頭便是那條有名的聞說建於宋朝的“老街”。事實上，在郁達夫的筆下，對這個黃山腳下的小城似乎沒什麽好的印象，下面便是他的又壹遭遇：“我在舊貸鋪裏，買了壹部歙縣吳殿麟的《柴石泉山房集》，語堂在那家假古董店裏，買了些核船、翡翠、琥珀、以及許多碎了的磁。”可見，那時的這條老街已是“古董販子”們活躍的場子了，用現在話來說，這些“古董鬼”那時就開始吃旅遊的飯。不過那年頭，盡管是“假古董店”也尚能買到壹些舊貨，現在的旅遊店清壹色的新產品，專吃那些揣著來掏寶揀漏心態的“聰明人”。要說屯溪人會經營的智慧那可是由來已久的，這是徽商末流的舊傳統。郁達夫說，那天，屯溪下著雨，他們上岸在壹家酒店裏，要了壹碟炒四件，壹斤“雜有泥沙的紹興酒”，被敲去了兩塊大洋。於是，郁達夫憤然寫道：“這小上海的商家，別的上海樣子倒還沒有學好，只有這壹個欺生敲詐的門徑，都學得來青勝於藍了，也無怪有人告訴我說，屯溪市上，無論哪壹家大商店，都有討價還價，就連壹盒火柴，壹封香煙，也有生人熟面的市價不同”。郁達夫的牢騷發得可謂“入木三分”。記得我初來屯溪，倒是特地找了壹位熟悉的當地人，來老街買些木雕、磚雕之類的小什件。老徽州的古物已被後人們變賣殆盡，就連這些老房子上的零部件也成為稀罕的古董寶物了。店家同他講著壹口屯溪土話，談到“草皮”（鈔票），也是嘰哩呱啦，神秘兮兮。包好了木雕，出了店口，朋友忽然遞給我壹些錢，說是店家給他的“回扣”，我這才知道，這屯浦的水真是深啊！文章的末了，“青衫憔悴的才子”，“遇著紅粉飄零的美女”，吟哦了壹首七言絕句：“新安江水碧悠悠，兩岸人家散若舟；幾夜屯溪橋下夢，斷腸春色似揚州”。才子佳人，總算又回到風（流）雅（好）上了。
第二篇：
居裏夫人，壹個感動了全世界的名字。她樸實的身影，深深地被壹代又壹代的人們所銘記；她激人奮進的故事，也被人們壹遍又壹遍地傳頌。
居裏夫人出生時，她的祖國波蘭正遭受沙俄鐵蹄的蹂躪。知識分子的家庭背景，賦予了她良好的修養和強烈的民族責任感，當然也將知識精英的聰慧和堅韌毫無保留地遺傳給了她。開明和藹的雙親和五個孩子組成了壹個其樂融融的大家庭。盡管沙俄施行嚴厲的殖民統治，但身為小妹的她，還是幸福地度過了短暫的童年時光。
斯可羅多夫斯基夫婦的教育方式很值得我們今人借鑒。他們從未對孩子進行過什麽“啟蒙”，而是放開手腳，讓他們自由玩耍，去盡情地擁抱大自然。居裏夫人壹生熱愛自然、親近自然，想必就是在孩提時代埋下的種子。父親雖然是壹名頗有才華的理科教師，卻從未刻意引導過孩子的興趣，他甚至不讓小瑪妮雅過早地接觸理科書籍，好讓她在上學後能夠全面地涉獵知識，從而逐漸找到誌趣所向。當然，他對於孩子們的學業還是非常關心，並且要求嚴格的。至於母親，則做出了巨大的犧牲，放棄了女校長的職務，全心全意地相夫教子。在身患重病、家境窘迫的情況下，她仍舊若無其事地操持家務，不遺余力地為孩子們營造壹個輕松愉快的家庭氛圍，不讓年幼的他們過早地承受心理負擔。由此，我看到了家庭的意義所在，它不僅是每個人成長的天堂，更是壹個塑造人的殿堂。
後來，為了給姐姐籌措學費，年少的居裏夫人飽嘗了世態炎涼。十七歲那年，她孤身壹人背井離鄉，去外省當家庭教師，壹當就是六年。這六年寄人籬下的生活，讓她逐漸意識到了社會的復雜，人性的復雜。失戀的痛苦經歷，更教會她該如何選擇終生伴侶，如何從本質上去認識壹個人，透析壹個人。這六年的磨難也教會了她如何面對挫折，使她在後來的實驗中敗而不餒，在經歷了風風雨雨後見到了繽紛的彩虹。
而居裏夫婦的結合更是兩顆高尚心靈的碰撞。這碰撞迸發出耀眼的人性光輝。在生活上，他們幾乎毫無要求。但在這兩名學者，對待科學研究卻是異常嚴謹，鍥而不舍，孜孜不倦的。在他們心中，科學是最神聖的，是屬於全人類的。“榮譽”和“財富”在他們面前顯得如此渺小而又微不足道。因此，他們無償地將鐳的提煉方法公諸於世,並把世界上第壹顆純鐳捐獻給了國家，捐獻給了世界。
探求真理沒有捷徑可走，那必將是壹條清貧而又寂寞的漫漫長路。若無足夠的毅力，千萬不要輕易涉足。最可怕的事莫過於知難而退，臨陣脫逃，繼而變成壹個道貌岸然的偽學者。
不僅僅是對於科學而言，對於世上的所有事情，都是沒有付出，就沒有收獲。而在等待收獲的這條漫漫長路上，最重要的就是堅持二字。許多人因為壹點挫折就打退堂鼓，也有人在失敗了幾次後，就拍拍蹭在衣服上的灰後，搖搖頭，退回去了。殊不知或許成功就僅僅離妳是壹步之遙，而妳不願再走了；或許成功就在妳身旁，而妳不願側身尋找；或許成功就在妳頭上，而妳不願擡頭望望。殊不知壹切的或許就在妳回頭返回的那壹刻，灰飛煙滅了。
朋友，不要灰心，不要放棄，成功其實離妳只有壹步之遙。
第三篇：
壹代天驕成吉思汗
有這樣壹位偉人，他曾經震撼了當時的歐亞大陸，也引起了世人對他的褒貶與毀譽：有人由衷的贊頌他是千古英雄；也有人稱他為世界征服者和無與倫比的侵略家。然而在所有的古今帝王中，論功業，論才智，論胸懷以及人生的曲折程度，幾乎沒有人可以跟他相提並論。他，就是壹代天驕成吉思汗。
後人對他的評判往往只註重他在軍事方面的功過，卻忽略了他人性的壹面。成吉思汗治國方面的精辟策略，獨具慧眼的用人之道以及博大的胸懷和高尚的人格使他成為了前無古人，後無來者的偉大帝王。同時，也為後代統治者樹立了永遠適用的統治法則。
◎天命
鐵木真的父親是當時蒙古壹個部落的首領，當鐵木真降生的那壹刻，他的父親打了壹場大的勝仗。因此，他被稱為是該部落的“福星”。根據蒙古人的習慣，他父親就用被擊敗首領的名字為他命名，以顯示其家族的戰功。同時，他的父親還驚喜的發現剛出生的兒子手裏緊緊的握著壹塊象長矛壹般的凝血，便感嘆這是天命：鐵木真將來必定會成為草原上的壹位大英雄。
鐵木真在蒙古語裏是“鐵的變化”的意思。從壹塊礦石到壹塊鐵是要經過烈火冶煉的。苦難、苦鬥、苦戰伴陪了他壹生。同時也造就了這個震驚過世界的成吉思汗。
◎用人之道
在鐵木真走向成功的道路上，有過幾次親人的背叛，其中包括他的叔叔和堂兄，卻沒有壹個是他的部下。這在歷史上是絕無僅有的。因為在馬背上和草原上長大的他，有著自己獨具慧眼的識人標準和用人之道。
鐵木真長著壹雙火眼金睛。在他的壹生中，用人奇準。難得的是在那個等級制度森嚴的時代，他並沒有以等級來劃分人的能力。甚至對於地位卑微的奴隸，他都沒有另眼相看。因為在他眼裏，奴隸並不會因為他們地位的卑賤而拒絕崇高。
鐵木真的壹生與三個奴隸有不解之緣：壹個是與他同甘***苦了壹生的老仆人豁阿黑臣，壹個是把愛心全部奉獻給他而不求回報的合答安，另壹個就是他最倚重的大將木華犁。豁阿黑臣在鐵木真還沒有降生的時候就在他們家當奴隸，壹生為這個家忠心耿耿，不管後來鐵木真的父親被敵人毒死後他們家有多麽的悲慘都沒有離開過。美麗的合答安少年時曾經救過鐵木真的命，後來在上天的安排下她在多年後又回到了鐵木真的身邊。她的善良和賢惠壹直深深的打動著鐵木真，然而不管鐵木真費盡多少唇舌，她都沒有答應做他的妃子。而是堅持做奴隸的本分，決定終身不嫁。她雖然沒有高貴的地位，可她的人格魅力是最為閃閃發光的。她有著極強的預見性，每當鐵木真沖動的時候，她總是有辦法使他平息下來。也因此使眾多百姓免於死在馬刀之下。木華犁曾是鐵木真敵人的將領，鐵木真佩服他的忠和勇，而木華犁也敬佩鐵木真的胸懷，於是便死心塌地跟隨他征戰壹生，立下了數不清的大功。
◎治國奇略
打下了金國中都是成吉思汗的重大勝利。而得到壹位可以幫他治國安邦的謀臣耶律楚材卻是他更大的勝利。耶律楚材向他提出“天下可以馬上得之，卻不可馬上治之”，“以儒教治國，以佛教治心”的精辟建議，他對此番薦言十分贊賞，並且也確實將其方案實施到實處。
最值得壹提的是成吉思汗是信奉長生天的。用中國人的話來講就是相信老天爺的。而對於信奉耶酥的，安拉的，佛祖的，太上老君的，孔夫子的壹律接受，而且相當尊重。他從來沒有因為信仰的不同而進行過宗教戰爭。當年在他的統治範圍內，上百種宗教信仰***存，而且來自不同信仰和文化背景的老百姓非常和諧的生活在壹起。這樣的局面在整個的人類歷史長河中都是少見的壹幕。
◎結束語
帝王將相在歷史舞臺上永遠都是主角，壹個民族甚至世界的歷史格局往往因為壹位偉人的出現而發生了決定性的變化。
偉人，是說他具備了常人所不具備的才能，創造過超乎常人的偉大功績。偉人首先是人，人總是有人性的，人性總是有弱點的，他也會妒忌，多疑，自負和殘忍。但偉人壹定是智者，所以他才是個成功者。
成吉思汗為後代統治者樹立了永遠適用的統治法則：即用人得當，廣招賢能，施仁政，以及尊重宗教信仰。成吉思汗作為“智者”最精髓的體現的就是他對宗教的態度。他的寬廣胸懷為其帶來了“壹代天驕”的美譽，他明了“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉”是統治術的最高境界，因為任何壹位迫害宗教正信的統治者的政治壽命壹定是短暫的，他的結局也壹定是會非常悲慘的。
探討歷史並非是僅僅為了明了人類的過去，而是為了更好的把握當前和面對未來。雖然歷史並不能為當前的問題提供詳細的解答，然而卻可以為我們提供解決的參數和思路。尤其是現在中國內外出現了壹股討論“中國之未來”的旋風。可以說，成吉思汗壹生中的亮點是中國之未來最好的參數。
這是三篇傳記，妳自己看著挑吧