應該是五嶽。是中國五大名山的總稱，分別為東嶽山東的泰山、西嶽陜西的華山、中嶽河南的嵩山、北嶽山西的恒山、南嶽湖南的衡山。
1、東嶽泰山
東嶽歷來即指泰山，古名為“岱宗”或“岱山”，“岱”即大、長輩之意。泰山素有“天下名山第壹”、“五嶽之首”的美譽。孔子贊嘆說“登東山而小魯，登泰山而小天下”。西漢的東方朔稱“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五嶽之長”。?杜甫等名人雅士也都曾到訪此山，並留下詩句。
泰山是中國古代文明的重要發源地之壹，同時是齊魯文化的中心，也是中國道教聖地之壹，在歷代具有神山的地位，《史記集解》所載：“天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”因此泰山經常是設壇祭祀，舉行封禪大典之地。
第壹個在此舉行大規模封禪儀式的是秦始皇，漢武帝數次封泰山，而歷代***有72位皇帝到泰山封禪。
泰山海拔1532.7米，在五嶽裏居中。
2、南嶽衡山
南嶽最初是指湖南省衡山，後來壹度改指安徽省潛山的天柱山。天柱山古代又稱霍山、衡山、皖山、潛山。漢武帝在公元前106年（元封五年）明確改立天柱山為南嶽。而根據最晚完成於秦、漢年間的《爾雅》“釋山篇”記載：“霍山為南嶽。”東晉人郭璞對此註釋說：“霍山指天柱山。”
北宋樂史《太平寰宇記》記載：“霍山壹名衡山”。《潛山縣誌》記載：“秦漢渭楚南衡山為湘山，霍山天柱山為衡山。”可見，古書中所說的南嶽衡山，也可以是指安徽的天柱山。
根據《漢書地理誌》所言，禹貢的衡山在西漢長沙國境內。
衡山海拔1300米，是五嶽中最矮的。
3、西嶽華山
西嶽指華山，亦稱太華山、華陰山，雄據於秦、晉、豫三省，為古城長安、洛陽的中樞。正所謂“華山自古壹條路”，華山以山形峻拔高險著稱，享有“五嶽獨秀”的美譽。自古以來，攀登華山僅南北壹條約15公裏的山道，故有“自古華山壹條路”之辭。
華山海拔2155米，是五嶽中最高的。
4、北嶽恒山
恒山橫亙於山西北部高原與冀中平原之間，因其險峻的自然山勢和地理位置的特點，成為兵家必爭之地。山間河谷處的倒馬關、紫荊關、平型關、雁門關、寧武關虎踞為險，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要沖。許多帝王、名將都在此打過仗，古代關隘、城堡、烽火臺等眾多古代戰場遺跡保存了下來。
恒山海拔2016米，在五嶽中排行第二。
5、中嶽嵩山
嵩山，古稱“外方”，夏商時稱“崇高”、“崇山”，西周時成稱為 “嶽山”，以嵩山為中央左岱（泰山）右華（華山），定嵩山為中嶽，始稱“中嶽嵩山”。 嵩山位於河南省西部，地處登封市西北部，西鄰古都洛陽，東臨古都鄭州，屬伏牛山系 。
嵩山總面積約為450平方公裏，由太室山與少室山組成，***72峰，海拔最低為350米，最高處為1512米。主峰峻極峰位於太室山，高1491.7米；最高峰連天峰位於少室山，高1512米。
嵩山北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東通鄭汴，西連十三朝古都洛陽，是古京師洛陽東方的重要屏障，素為京畿之地，具有深厚文化底蘊，是中國佛教禪宗的發源地和道教聖地，功夫之源。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨。《詩經》有“嵩高惟嶽，峻極於天”的名句。
嵩山海拔1512米，在五嶽中排尾二。
擴展資料：
五嶽起源於古代中國人的山川崇拜，是和國君對山神的祭祀聯系在壹起的。五嶽壹詞始見於《周禮》的“春官·大宗伯”：“以血祭祭社稷、五祀、五嶽。”
《禮記》“王制”記載：“天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者。”這裏的五嶽並沒有列出具體山名。東漢的鄭玄對《周禮》的註釋說：“五嶽，東曰岱宗、南嶽曰衡山、西嶽曰華山、北嶽曰恒山、中嶽曰嵩山。”
至於為什麽是五嶽，而不是四嶽或者六嶽，人們經過研究，認為中國五嶽制度立始於漢朝，可能是當時的壹些經學家根據殷商時的五方(東、南、西、北、中)和'五色(青、赤、白、黑、黃)等觀念，加以附會而成。
五嶽具體山名見諸文字並得到官方確認，是在秦漢時期。《爾雅》“釋山”和秦朝人伏生所做的《尚書·大傳》都記載了五嶽分別為“岱（泰）山、霍山、華山、恒山、嵩高（嵩山）”。
其中的霍山，又稱衡山。《漢書》的“郊祀誌”載，漢宣帝在公元前61年（神爵元年）頒詔，正式確定東嶽為泰山、西嶽為華山、南嶽為霍山（即衡山）、北嶽為常山（即恒山）、中嶽為嵩山。除了嵩山外，確定這四山為四嶽，可能早在《周禮》成書的春秋或戰國時期，最晚也在西漢時期。
參考資料：